雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2009-03-25 19:41:32)
理解宗教改革时期神学常见的四大方法性错误
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
要正确理解宗教改革时期神学，必须首先破除方法论方面的一些错误。
第一个常见的错误就是历史倒置。在以往对宗教改革的理解上，往往认为当时最有争议的问题就是最重要的问题。这当然也是争议者本身在当时的历史处境中往往自然具有的想法。但是，从圣经整[阅读全文]
(2009-03-18 12:25:52)
王志勇牧师新译：多特信条（二）
第二项教义论基督的死，和人藉此所得的救赎
第一条上帝不仅极其慈爱，也极其公义。正如在祂的圣言中所启示的那样，上帝的公义要求我们所犯的一切敌挡祂的无限威严的罪应受刑罚；在身体和灵魂两个方面，不但承受暂时的刑罚，也包括永远的刑罚；除非满足上帝的公义，否则我们就无法逃脱这样的刑罚。第二条既然我们[阅读全文]
(2009-03-18 12:23:43)
王志勇牧师新译：多特信条（一）1618年至1619年由在荷兰多特召集的改革宗教会总会通过第一项教义上帝的预定第一条所有人都在亚当里犯了罪，处于咒诅之下，当受永死。因此，即使上帝任凭他们全都灭亡，根据罪而将他们定罪，也毫无不义之处，正如使徒保罗所言：“好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝审判之下”（罗3：19）；“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝[阅读全文]
(2009-03-14 14:36:11)
改革宗神学四大特色
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
改革宗神学博大精深，很难一言以概之。此处我们借用弗雷姆三大角度说，[1]分别加以说明，并增加综合性，从而界定为改革宗神学的四大特色。(1)规范性（Normativeperspective）-包括三个方面，一是圣经，圣经正典乃是基督教信仰的最高权威和标准；二是传统，也就是以信经和信条[阅读全文]
(2009-03-09 16:23:10)
基督徒对待历史两大原则
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
（1）不要盲目崇拜历史，历史本身不可能复还—“不要说：先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧”（传7：10）；对于雅和博经学而言，我们不会提倡回到初期教会时代，也不会提倡回到宗教改革时期，因为事实上当时的时期并不是历史发展的巅峰，同时我[阅读全文]
(2009-03-09 16:20:46)
现代基督教两大脱节及其原因
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
（1）与日常生活的脱节—因为否定饮食律的效力，基督教就脱离了以饮食男女为特色的日常生活；（2）与政治生活的脱节—因为否定民刑律的效力，基督教丧失了衡量法律和政治生活的标准和尺度。
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(2009-03-09 16:17:13)
中国文革两大极端
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
章伯钧在谈及毛泽东发动的所谓的文化大革命的时候说：“一场文化大革命，给中国形成了两个极端。一个是极端个人崇拜；一个是极端专制主义。这两件东西，自古有之。毛泽东是把它发挥到顶峰了。而他手下那些所谓的无产阶级革命家，不是迎合，便是依附。”“这场标榜文化的革命对灵魂来[阅读全文]
(2009-03-09 16:14:47)
圣灵两大浇灌
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
（1）美德—圣灵改变人内在的心灵的倾向，使人渴慕上帝和他的国度与公义；（2）能力—圣灵赐给人各样的能力的恩赐，使人能够完成上帝所赐给的工作。[1]
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(2009-03-03 09:43:53)
预定论、护理论与命运观
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
上帝赐下真理的目的不是为专家教授提供研究、争论的议题，而是为了装备圣徒，为他们提供安慰。预定论是上帝所创造的世界中不可避免的范畴。因此，问题的关键不是我们要不要预定论，而是我们要什么样的预定论。上帝的护理（providence）就是上帝的供应（prividing）。对于经历二十世[阅读全文]
(2009-03-02 19:56:54)
刑罚在基督教系统神学中的重要性
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
宗教的根基在于法律，法律的根基在于刑罚。没有刑罚为后盾，法律就是空的；没有法律为标准，宗教就是空的。这不仅是基于人性的现实，更是来自上帝的神圣启示和受造界的基本次序。
上帝在伊甸园中向人所说的第一句话和第二句话都是法律与诫命式的：“上帝就赐福给[阅读全文]
