雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2009-02-27 13:13:20)
自由、自律与宪政
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
对于基督徒而言，真正的自由绝不是放纵自己的私欲，而是甘心乐意地按照上帝的法度行事。
清教徒神学注重个体的自由，同时也强调个人的自律和家庭、教会、国家的管教。只有严格自律的人才能持久地充分地享受各种自由。没有严格的自律，就没有真正的契约精神和守约意识，最[阅读全文]
(2009-02-27 06:25:16)
雅和博神学与神学的圆融
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
《十条诫命》、《使徒信经》和《主祷文》这三大文件中，《十条诫命》奠定了出自圣灵的真敬虔的根基，揭明了认知与伦理的规范，与法理性或圣约性神学模式相对应；《使徒信经》奠定了历代大公教会所认信的真理的框架，奠定了认知与形上的框架，与复兴性或和好性神学模[阅读全文]
(2009-02-27 06:22:51)
雅和博神学与真理的圆融
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
真理必使人得自由。耶稣基督来到这个世界就是特邀为真理做见证，我们在这个世界上首先的责任也是如此。在充满虚谎和诡诈的世界上，我们必须靠着主的恩典，坚定不移地竖立真理的旌旗。雅和博神学首先所强调的就是真理的圆融。这一圆融所强调的就是道路、真理与生[阅读全文]
(2009-02-26 19:26:04)
雅和博神学与主体的圆融
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学远离传习录》
主体的圆融就是基督徒个人主体意识的圆融。没有主体的觉醒和定位，个人就会始终处于不知不觉的状态之中。主体的圆融所追求的不仅是个体的觉醒，更加强调破碎、扭曲、分裂的主题意识如何在上帝所启示的至圣的真道中得到医治、更新和整全。只有这种得到医治、更新和整全的个体[阅读全文]
(2009-02-25 10:25:24)
上帝差遣先知和教师的目的
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
在旧新约时代，上帝不断差遣先知和教师来到他的子民中间。即使在圣经成典之后，上帝仍然在教会中设立牧师和教师的职分，把他的旨意教导给众人。很显然，上帝差遣和设立先知与教师的目的决不仅仅是让我们的灵魂得救，而是教导我们在这个世界上彰显他的荣耀，拓展他的国[阅读全文]
(2009-02-25 10:00:54)
清教徒神学与基督徒的入世精神
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
雅和博教训所高举的并不是血气之爱，自然之光，而是心灵之爱！心灵之光！仁爱是火，真理是光。我们的生命不为真理而燃烧，就必与谬误同腐朽。上帝的仁爱在我们的心中燃烧，使我们发出真理的大光，照亮我们自己，也照亮这个世界上在黑暗中摸索的无数灵魂。使徒保罗曾经[阅读全文]
(2009-02-25 09:53:03)
清教徒英雄主义七大要素
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
在面对真理的仇敌重重逼迫的情况下，基督徒所需要的决不是毫无原则的消极退让，而是义无反顾的英雄主义精神。这种英雄主义精神既包括勇敢地承受上天加在我们身上的苦难，在苦难中砥砺自己坚韧的品格；也包括勇敢地用积极的行动去消除苦难，除暴安良，在荣耀的得胜中彰显[阅读全文]
(2009-02-17 13:08:18)
论真教会与假教会分别开来的标记
--选自王志勇牧师译《比利时信条》
我们相信，我们应当殷勤并且谨慎地根据上帝的圣言分辨何谓真教会，因为世上所有异端教派都自取教会之名。但是，我们在此处所说的并不是那些假冒伪善之人，他们在教会中与那些善良的信徒混在一起，表面上看来是在教会之中，但实际上并不属于教会。我们所说的乃是属于真教会的团体与[阅读全文]
(2009-02-14 09:32:12)
两大异化与疏离
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
亚当的堕落作导致的就是关系上的异化与疏离。（1）在对上帝的关系上—远离上帝，不爱上帝；人本来应当爱上帝，并于上帝又甜蜜的合一的关系，然而罪恶使得个人开始躲避上帝的面。（2）在对社会的关系上—远离社会，不爱人群。人本来就是社会性的，应当彼此相爱，一同成长，然而罪恶却使[阅读全文]
(2009-02-13 15:16:13)
雅哈博神学对近现代学术发现十二大借鉴
--王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
（1）解释学上的前提论与前见说—范泰尔[1]与迦达默尔[2]；（2）认识论上的方面论与角度说—杜伊维尔[3]和弗雷姆[4]；（3）方法论上的经院论与整全说—瑞慕勒[5]与斯帕曼[6]；（4）律法论上的权威论与标准说—路斯德尼[7]和伯尔曼[8]；（5）心理学上的意识论与意义说—[阅读全文]
