雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2007-12-02 13:37:37)
我们是为了信仰[1]王明道先生近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种冲突是发生在“基要派”（Fundamentalist）与“现代派”（Modernist）之间的。“基要派”是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救赎的大工，死后三[阅读全文]
(2007-11-27 21:36:26)
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
（1）神权（TheruleofGod）—大使命的前提是上帝掌权。世界是上帝的世界，“耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王”（诗47：2）；（2）仁政（Theruleoflove）—大使命的核心是在要全地施行真正的仁政。上帝的统治是爱的统治，“他带我如筵宴所，以爱为旗在我以上”（歌4：2）；（3）法治（Theruleoflaw）—大使[阅读全文]
(2007-11-27 21:34:36)
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
基督徒当有健康的爱国主义情怀，当为自己所居住的国家求福。犹太人在异国他乡，上帝尚且吩咐他们：“我所使难免被掳到的那城，难免要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安”（耶29:7）。何况对于生养自己的故土呢？但是，爱国主义并不是基督徒所珍惜的首要价值。主耶稣基督[阅读全文]
(2007-11-27 21:32:56)
--选自《基督教圣约世界观神学原理传习录》
（１）在上帝论上，不强调上帝是立约者和赐律者；（２）在人论上，不强调个人始终有责任遵行上帝的律法；（３）在基督论上，不强调耶稣基督的赎罪之死是为满足上帝的律法的要求；（４）在救恩论上，不强调称义是上帝根据他的法律所作出的司法性的宣告；（５）在教会论上，不强调教会的主要公用之一就是教导上[阅读全文]
(2007-11-27 21:28:16)
献诗（一）———————————————————在宁静的心斋中，等待新时代的到来。何其漫长啊，沉沉的暗夜！
灵火在燃烧，燃尽自身的污秽。等待的时间是甜蜜的，因为我们拥有未来。二零零七年十一月二十七日于美国大溪城威斯敏斯德书斋[阅读全文]
灵火在燃烧，燃尽自身的污秽。等待的时间是甜蜜的，因为我们拥有未来。二零零七年十一月二十七日于美国大溪城威斯敏斯德书斋[阅读全文]
(2007-11-20 21:25:10)
【按：这是我教会林长老去年在中原某教会进行传道人培训的一篇讲章，里面的原则不但适用于传道人，对每一个弟兄姐妹都大有帮助，盼望这篇讲章对众肢体都有帮助。】传道人的言语改革宗（福州）教会林刚“有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口，说：看哪！这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”——赛六6-[阅读全文]
(2007-11-07 14:25:35)
1．注释
（1）经典注释
Calvin’sCommentaries;
MathewHenry’sCommentaryontheWholeBible;
MatthewPooles’sCommentaryontheWholeBible;
Kell&Delitzsch’sCommentaryontheOldTestament；
（2）现代注释
Nelson:WordBiblicalCommentary;
Zondervan:TheNIVApplicationCommentary；
2．工具书
（1）圣经语言
Mounce’sCompleteExpositoryDictionaryofOld&NewTestamentWor...[阅读全文]
(2007-11-07 13:41:27)
--选自王志勇《根基、框架与次序》“人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光”（赛8:20）。上帝所启示的自证内证的新旧约圣经，是基督徒信仰和行为的唯一标准。在今日教会中，关于圣经有两大基要问题，一是圣经的无谬性（inerrancy）――圣经作为上帝所启示的圣言，其内容是不是绝对无误，其权威性是否无懈可击？二是圣经的相关性（irrelevancy[阅读全文]
(2007-11-06 16:20:02)
--选自王志勇《根基、框架与次序》“你们若是不信，定然不得立稳”（赛7:9）。传统的改革宗神学分为六个部分：上帝论，人论，基督论，救赎论，教会论和末世论。后来，不同倾向的神学家又要不同的补充，一般增加的有：绪论，圣经论，圣灵论，律法论，等等。在绪论中一般阐明方法论。本书并不重复一般系统神学的架构，我们试图从以圣约神学为核心，从“根基”、“[阅读全文]
(2007-11-03 09:13:06)
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
路德宗神学是从人学到神学，注重的是罪人因信称义的个人经历；加尔文神学是从神学到人学，起点是上帝的绝对主权、圣经的绝对权威以及个人对上帝及其圣言多绝对依赖。这三大绝对乃是培养个人自治的美德，建立真正的共和国的根基。
（１）上帝的绝对主权—任何个人以及个人所组成的组织的权力都是有限的；阅读全文]
路德宗神学是从人学到神学，注重的是罪人因信称义的个人经历；加尔文神学是从神学到人学，起点是上帝的绝对主权、圣经的绝对权威以及个人对上帝及其圣言多绝对依赖。这三大绝对乃是培养个人自治的美德，建立真正的共和国的根基。
（１）上帝的绝对主权—任何个人以及个人所组成的组织的权力都是有限的；
