--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
（1）神学紊乱症--在神学上缺乏系统的训练，在教义上没有明确的思路；（2）政治恐怖症—对政治不仅没有发挥光与盐的影响，反倒因为对专制政府的惧怕，丧失了一半中国人都具有的“天下兴亡，匹夫有责”的精神；（3）教会无能症--教会常常是自言自语，对社会问题没有反应，对社会当然也没有影响，教会在实际生活[阅读全文]
雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2007-10-16 07:44:30)
(2007-10-09 17:25:29)
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
摩西宣布以色列人必须遵行上帝的法律，乃是表明他并没有根据自己的意思统治他们。那些声称上帝的法律已经废除的人，乃是公开地把他们内心的狂傲表明出来，就是要求别人遵守他们的规矩和判断。[阅读全文]
(2007-10-09 17:23:56)
(2007-10-03 09:14:31)
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
此处所说的是对上帝的认信的四种层次。（1）嘴唇的认信—小孩或头脑简单的人，不明白自己所认信的是什么，只是在嘴唇上讲出来；他们所认信的真理在心灵中也没有牢固的根基。（2）嘴唇与心灵的认信—这种认信的根基是传统的继承，是基于对传递之人的信任，个人心灵中并没有明确的领悟。正如一队瞎子跟着一个[阅读全文]
此处所说的是对上帝的认信的四种层次。（1）嘴唇的认信—小孩或头脑简单的人，不明白自己所认信的是什么，只是在嘴唇上讲出来；他们所认信的真理在心灵中也没有牢固的根基。（2）嘴唇与心灵的认信—这种认信的根基是传统的继承，是基于对传递之人的信任，个人心灵中并没有明确的领悟。正如一队瞎子跟着一个[阅读全文]
(2007-10-02 18:25:22)
宏深评论于：2007-10-0108:18:40感谢雷默兄的指点。近一年来，我按着以上所列的顺序来向我们这里的中国同学传福音，先讲上帝的创造，然后讲人的堕落，十戒，最后才是基督的拯救。虽然至今还没有任何听众愿意归向主，但好几位都表示希望继续学习圣经。一位同学表示，虽然他不愿意相信我所分享的内容，但他愿意相信这才是全面的基督教。这正印证了罗马书１章所言，人[阅读全文]
(2007-10-02 18:07:07)
选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
人生如同航海，有时我们要穿过幽暗的峡谷，两边的灯塔对于指引我们的航线当然大有帮助。但是，即使有了灯塔，我们仍然需要克服其他很多潜在的危险。在特别危险的地带，我们还需要特别聘请熟悉地利位置的导航员。
在人生的大海中，上帝的法律就是灯塔，精通上帝的法律的律师就是导航员。可惜，在很多具有反[阅读全文]
人生如同航海，有时我们要穿过幽暗的峡谷，两边的灯塔对于指引我们的航线当然大有帮助。但是，即使有了灯塔，我们仍然需要克服其他很多潜在的危险。在特别危险的地带，我们还需要特别聘请熟悉地利位置的导航员。
在人生的大海中，上帝的法律就是灯塔，精通上帝的法律的律师就是导航员。可惜，在很多具有反[阅读全文]
(2007-10-01 12:42:13)
雷默：“基要派最大的罪是狭隘，福音派最大的罪是妥协。”（DavidWells,NoPlaceforTruth,p.129.）此君承认，福音派之问题的根源就在于他们“任凭自己所认信的核心教义随意消散”。这一教义就是圣经无谬的教义。今天大部分福音派人士接受所谓的“圣经高等批判”，使圣经经文出于一种不确定的状态，从根本上动摇了圣经的无谬性和上帝对圣经的保守。
刘重明弟兄：[阅读全文]
(2007-10-01 11:51:18)
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》托马斯把美德分为三类。
首先是“认知性美德”（IntellectualVirtue），其中又分为“思辨性美德”（SpeculativeVirtue）和“实用性美德”（PracticalVirtue）。思辨性美德包括“智慧”（Wisdom）、“科学”（Science）和聪明（Understanding），实用性美德包括“艺术”（Art）和“明辨”（Prudence）。
第二类是“社会性美德”（MoralVirtue[阅读全文]
首先是“认知性美德”（IntellectualVirtue），其中又分为“思辨性美德”（SpeculativeVirtue）和“实用性美德”（PracticalVirtue）。思辨性美德包括“智慧”（Wisdom）、“科学”（Science）和聪明（Understanding），实用性美德包括“艺术”（Art）和“明辨”（Prudence）。
第二类是“社会性美德”（MoralVirtue[阅读全文]
(2007-10-01 11:41:06)
宏深评论于：2007-10-0106:52:09一个有趣的现象：尽管宗教改革时期改革宗和天主教尖锐对立，彼此视对方为异端，当代很多改革宗领袖却在很大程度上默认天主教为普世教会的一员。凯波尔认为天主教是除改革宗之外唯一能提供一种完整世界观的基督教派别，唐崇荣，林慈信等人都拒绝完全否认天主教，作为改革宗新一代的领军人物，雷默兄似乎也持这一观点。
在保守的新教[阅读全文]
在保守的新教[阅读全文]
(2007-09-29 21:07:02)
范泰尔与“神律论”--王志勇范泰尔（CorneliusVanTil,1895-1987）是著名的改革宗神学家和护教家。在基督教认识论与护教学两方面，范泰尔作出了划时代的贡献。他生于荷兰一个敬虔的加尔文派家庭中，于1905年迁居美国。1928年开始在普林斯顿神学院教授护教学。后来由于普林斯顿神学院倾向于自由主义神学，就辞去教职，同年成为费城新设立的威斯敏斯德神学院的初创教授之一。[阅读全文]
