玄野的博客
朝闻道夕死可也。
博文
(2024-06-23 15:07:28)
论神在华夏文明中的存在（六）--马列主义在中国的法家附体马列主义与中国的因缘际会这里先提出一个曾经令所有人都困惑不解的问题：百年来在世界上马列主义所统治的地区轻则民生凋敝，重则生灵涂炭，九十年代其大本营苏联与东欧地区的共产主义政权更是多米诺效应般的土崩瓦解，只在中国共产主义政权才得以延续壮大甚至硕果累累。为什么呢？共产主义在中国造成的[阅读全文]
(2024-06-21 15:32:27)
论神在华夏文明中的存在（五）--庄子爷运斤成风劈到了谁？先秦三百年诸子百家在国家本体问题上的争论比较透彻，尤其以庄子为典型。庄子延续了老子的思辨与哲学传统，在政治思辨上以马蹄一篇比较尖锐。马蹄的主旨是对政治理论的思辨与无穷追溯。他所反对的是儒家的圣人政治，认为这不是对人性的塑造，而是对人性的禁锢与摧残。即所谓“毁道德以为仁义，圣人[阅读全文]
(2024-06-17 19:40:54)
论神在华夏文明中的存在（四）--神权主义-人文主义-物质主义的嬗变玄野华夏文明自翦商以来便告别神权主义而进入人文主义时代。许多人认为这是中华文明的早熟，西方进入人文主义还要等到文艺复兴时期。我倒不觉得这能够证明中华政治文明比其他文明优越了多少多少年啥的，不过因缘际会而已。首先人文主义不是自神权主义终结后才开始发展的，而是在神权主义的年代[阅读全文]
(2024-06-07 18:21:47)
论神在华夏文明中的存在（三）--中国的竞争优势与思维陷阱玄野近四十年来，在制造业方面与西方的竞争中，中国表现出了摧枯拉朽般的优势。这个现象是惊人的，更惊人的是西方经济与政治高层对这一现象的泰然处之。秦晖先生近几年总结说其原因在于低人权优势。这很有道理，其实这个问题在西方政商界已经看得很清楚了，三十年前那个双休日改革就是被西方给逼着改的[阅读全文]
(2024-06-02 11:32:27)
论神在华夏文明中的存在（二）--中国社会的政治密码：外儒内法在讨论当代中国的奇异哲学媾和之先，我们必须探讨清楚中国两千多年帝国传统的积淀。中国历来被称作儒家社会，这在赵宋以来的一千年尤其如此。然而，当代学术界以为中国社会的法家成分似乎更重，也就是秦始皇以来在政治领域中的法家传统是最大的。私以为这个流行的说法切中要害。可以说中国的社会是[阅读全文]
(2024-06-01 10:42:40)
论神在华夏文明中的存在（一）----中国奇迹与中国困境的哲学溯源玄野当今中国在世界经济中的竞争优势主要有三层，而所有三层优势在当下都显性地表现在一点上，就是资本的产出投入比世界最高，其他任何国家都无以匹敌。同时这三层竞争优势也是中国真正能融入世界的三大障碍。其一是秦晖先生在前几年提出的那个“低人权优势”。这一点在很久以前大家就都能[阅读全文]
(2024-04-23 19:32:11)
若无苦厄，何成大师？—论李云迪玄野李云迪在维也纳金色大厅的音乐会盛况空前，座无虚席，诸多音乐爱好者万里相随。对比朝阳一夜后他在国内的蒙尘，民众无不感慨叹息，诸多网友更是在各媒体上发言，以表达对李云迪的支持和对那一事件的谅解。阅读几篇，感觉不够酣畅，胸中之言不吐难快，故此贴篇短文。人无苦厄，不成大师。古今中外，莫不如此。若无陈蔡之[阅读全文]
(2024-02-10 05:44:54)
天不生何人，万古如长夜—小议翦商玄野甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。--论语-述而北宋以来，一句”天不生仲尼，万古如长夜“常见于世人笔下。据称此言出自山野人士之手，多有夸张之嫌。姑且借用此夸张之言开启一个关于华夏文明最重大历史事件的探讨。中国考古界近六十年以来的考古发现已经有了石破天惊般的结论性成果，这些结论使得上古华夏文明的[阅读全文]
(2023-10-31 10:57:17)
能说真话，拒绝跪舔玄野长江黄河不会倒流。/有6亿人每个月的收入也就是1,000元。/人在干，天在看。--李克强不失其所者久，死而不亡者寿。--道德经李克强先生猝逝，震惊世界。在越来越神经质的中共高层，消息越发不透明，语焉不详的报道和众多不合情理的细节，导致整个世界都对这位前总理离世的原因倍加质疑。有人在第一时间惊呼道：某某某跳到黄河也洗不清了。其[阅读全文]
(2023-10-15 13:40:39)
爱情的情绪审美与人格审美玄野关于爱情，在其发生机理中有一个错牙的问题。婚姻是人的社会亲缘关系的核心，爱情则是婚姻的核心。我们的社会责任社会权益都是围绕爱情这个核心问题而衍生出来的。然而问题来了，在我们抉择爱情的时候，其依据是什么呢？是由社会责任与权益来决定爱情的取舍呢，还是由爱情来决定社会责任与权益呢？从爱情的自然机理上看，理当核[阅读全文]
