玄野的博客
朝闻道夕死可也。
博文
(2013-08-20 08:04:30)
蹲坑的幸福与王局的快乐狼兄叙述了一种普遍存在的幸福观，引用范伟的台词：“什么叫幸福，厕所里只有一个茅坑，被你占着，我只能在边上等，那你就比我幸福。”接着更描绘得象餐桌上的烤乳猪赛的。最后狠狠地用狼牙咬下去，拦腰斩断，倒也痛快。其实，这种心态在孔子和耶稣那里已经透彻的批驳了许多了，佛经里不批判，可能会劝解那些人莫生恶念莫造恶业。[阅读全文]
(2013-08-16 05:24:34)
哄老婆爱儿子和宠女儿哄所确立的关系是双向的，就是说，哄老婆是要向对方要求一些东西，如对家庭更大的付出，或者能让老婆少唠叨两句。其实让老婆少唠叨两句，已经可以作为哄老婆的十足理由了。这里面隐含着一种价值承认，就是说，你默认着老婆对家庭和男人的重大价值，需要哄来让这价值充分发挥效用。宠是单向的，就是你只需要表达爱和呵护，而不需要对方有[阅读全文]
(2013-08-09 08:03:07)
老子与耶稣的分歧－－老子言之四，耶稣言之五玄野生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。－－老子也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。－－耶稣，约翰福音以上这两句是很多人耳熟能详的名言，仔细思考你会得到惊人的结论。老子的观点认为神生养万物却不向万物索取什么；耶稣的观点认为神要以人的生命为工具来显[阅读全文]
(2013-07-31 11:08:28)
上帝的拣选与人的编撰玄野在基督教信仰上，有一个令人深思的问题，信仰神迹还是信仰福音。是否相信处女生子和耶稣从死里复活等神迹，常被作为检验是否有基督教信仰的标尺。其隐含的意思是，是否相信耶稣是神的儿子，是否相信三位一体。其实这是一个错误的逻辑，因为证明神迹与证明耶稣是神的儿子并不等效。而且，证明神迹是信者恒信，不信者恒不信的世俗规律[阅读全文]
(2013-07-22 10:43:15)
人神关系何处去？－－孔子言之五，耶稣言之四玄野子曰：人能弘道，非道弘人。耶稣说：我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀定是非的。与＂成功＂这一概念相似，社会尊严一直十分迷惑人。追求抽象的社会尊严，应该是一定层次的精神理念；而刻意寻觅个人的社会尊严则是一种精神困惑和信仰暗淡的做法。社会尊严本是虚幻，处处极端追求社会尊严是虚荣，是人被欲望[阅读全文]
(2013-07-09 12:30:58)
超越进化论与创造论的争执－－＜圣道三百言＞之散论一玄野基督教和现代理性的最大冲突是创造论和进化论的分歧。争论的结局是向真理的进步，坚守的原因是信仰的真实。应该说双方各有正义的一面，也有各自的盲点。现代理性中最开放的一派是包容与发展的，不因为难以纳入已知的科学逻辑而否定他人经历的真实。而现代理性中更普遍的是对逻辑的过度自信甚至妄自尊[阅读全文]
(2013-06-17 07:32:49)
爱情法则与生命主题玄野爱情法则：因为一个人而爱所有人，因为所有人而爱一个人。爱不是私欲，而是醒悟；爱不是禁锢，而是弘博。一生没有邂逅命中的情之所寄，是遗憾的人生；进入了婚姻却没有做好那个角色，是不完整的人生；有了天赐的子女却不能完成为人父母的任务，是失败的人生；知晓了天命却被虚荣和欲念绑架，是罪过的灵魂。人应该追求精神的领悟，所以[阅读全文]
(2013-06-06 12:08:02)
修复我们的家庭，挽救我们的灵魂－－耶稣言之三，孔子言之四玄野人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。－－耶稣有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”－－论语资于事父以事母，其爱同；资于事父以事君，其敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝[阅读全文]
(2013-05-31 06:14:17)
中宣部的亡党之举玄野今年春天以来，已经被淡化的意识形态重新在中国火爆起来，看似某些人要重树马列主义或者说共产党原教旨主义的权威，然而其最终效果将是把中共推向无底深渊，达成急速亡党的奇效。貌似爱党爱国，实为党贼民贼。中共必须小心那些马屁精，搞不好被马屁精们颠覆了政权。论证来论证去，最终结论是中共与宪政势不两立，社会主义与普世价值不共[阅读全文]
(2013-05-30 09:12:06)
刘云山是颗人参还是颗药引子＂人家拿你当个药引子，别以为自己就是颗人参。＂不知这话出自刘恒还是出自北京坊间，用在当下中国的意识形态主管刘云山头上极其合适。去年一年，中国发生了许多大事，政治渐趋清明，海内外同胞都对新一届政府充满期待。然而自今年春天开始，中共意识形态领域钳制言论自由的招法强手连发，很多人都担心毛左复辟，文革重来。首先纠[阅读全文]
