玄野的博客
朝闻道夕死可也。
博文
(2013-02-11 12:04:49)
我这人最缺德玄野大概读者绝少会见到这样骂自己的。即使是谦卑的基督徒认罪悔改时也不会这样糟践自己。而在中国国内呢，人们会承认自己缺钱缺爱缺时间，甚至承认自己缺心眼儿，也不会承认自己缺德。就算是坑蒙拐骗的，也认为自己的所作所为对得起良心，拍着胸脯说自己绝对不缺德，偷东西也只偷有钱人的不偷穷乡亲的。我这里不是这个意思，而是要探讨人对道德[阅读全文]
(2013-02-08 07:34:59)
普天之下求道义，邦国之间论分权－－中西方政治学差异玄野这个话题很大，本文只能撷其一二探讨。我们从一个被普遍认为是中国封建糟粕的概念开始。＂普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。＂从西方文化的视角下看待这句话，中国的政治哲学太沉闷禁锢了。中国历来传承的祖宗成法，在现代视角下竟成了糟粕？难道真如鲁迅等人所说，中国人奴性劣根性太深重了[阅读全文]
(2013-02-04 03:22:04)
民主政体的根本缺陷－－论民主的原罪（七）玄野七 民主政体的根本缺陷民主政体有两个必然缺陷，首先，民主是属于享有民主权利的团体的良好体制，没有民主权利的团体将遭受伤害，甚至会逐渐毁灭。其次，民主只在人们比较熟悉的价值观念上有效，对于人们尚未普遍认识到的价值理念，民主不可能有何作用。典型的，奴隶社会中奴隶的权益就无法得到保护，再好的民[阅读全文]
(2013-02-01 03:49:29)
对唐奖（东方诺贝尔奖）的测度玄野子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。昨日欣闻台湾富商尹衍梁先生设立唐奖，用于鼓励人类在生技医药、永续发展、汉学及法治等研究领域的进步。尹先生效法诺贝尔，同时又把握了现代危机启示给人类的发展方向，堪称孔子教诲的践行者。相比之下，中国大陆的富豪则是另一番景象。他们更多[阅读全文]
(2013-01-31 12:33:39)
论民主的原罪（六）玄野六民主元素与奴隶制度在思辩层次上的联系民主的局限在于，只用于限制人的恶，在政治体制中防止恶人掌握无限制的权力来危害全体的人。其着眼点在于防止得到权力的人放纵个人私欲。有了罗马的纵欲历史，还有中东地区曾经的丛林政治，欧洲人防范这一危险当然是明智的。所以，霍布斯等人就危言耸听地告诫欧洲人民人性本恶，如果没有民主的[阅读全文]
(2013-01-29 09:59:11)
美国人眼中的六四事件玄野据说美国著名中国通傅高义先生的著作＜邓小平时代＞获准在中国出版了。有朋友寄给我全文。因为时间关系，只读了关于六四事件的论述。从这二十几年来获得各种信息和常理来分析，先生的描述很中肯，应该十分接近事实。下面是我自己联系作者文章的一点思考。傅先生明显有常识错误，描述政治局常委时忘了乔石。赵紫阳曾经透露过自己卸任[阅读全文]
(2013-01-29 09:57:32)
傅高义（EzraF.Vogel）笔下的六四事件按：这是作者的著作＜邓小平时代＞的一章。第21章天安門悲劇：1989年5月17日–6月4日當鄧小平開始準備調動軍隊的方案和宣佈戒嚴令時，趙紫陽等一些自由派官員也在為避免暴力鎮壓作最後一次絕望的努力。5月16日會見戈巴卓夫之後，趙紫陽在晚上10點召開政治局常委緊急會議，再次表明了他的看法：除非黨撤銷「四二六社論」，不然不可[阅读全文]
(2013-01-29 03:22:57)
民主的精髓是平等－－论民主的原罪（五）玄野五 民主的核心在于平等理念民主这个政治组织形式要给人类带来幸福，需要平等自由等高层价值作前提。没有了平等这个前提，民主制度反而会招致恶果。古希腊雅典的民主并非是广泛的民主，但是所有部族都有代表出席维护自己的利益，而梭伦改革使得平民获得更大的发言权，也杜绝了因为财富分配不均造成的平民变成奴隶[阅读全文]
(2013-01-28 04:20:32)
民主与奴隶制的关联－－论民主的原罪（四）玄野四 民主元素与奴隶制度在历史上的关联民主元素与奴隶社会的共生不是巧合。首先重复一下，民主制度不是文明逐渐发展出来的，而是某种文化在一定地域下产生的。民主首先见于公元前六世纪以前的希腊城邦政治中，罗马共和国也在公元前三世纪之前就有民主了，而民主元素在希腊和罗马的出现则远在两个文明形成强大的[阅读全文]
(2013-01-25 03:40:30)
论民主的原罪（三）玄野三 古希腊和古罗马的奴隶制度希腊的奴隶制度相对温和。因为希腊人热衷于理性和审美，而且城邦制度和斯巴达与雅典的二中心也导致希腊无法整合其军事力量，最终希腊在政治上停留在城邦林立，没有形成帝国。这是人类之幸，也是希腊之幸，希腊留给人类的主要是大量的文化艺术资产，其奴隶制度因为没有罗马的血腥，只剥夺人的从业自由，没[阅读全文]
