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(2009-10-20 09:07:02)
论上帝的存在玄野上帝存在与否,很难去天堂里求获信据,也无法到地狱中带回证明。我们切实可做的就是,探究人类价值是主观的概念还是客观的存在。人类社会存在明确的价值取向,自然界是否也存在明确的价值取向?在这个层次上看上帝的旨意,儒教基督教本无分歧,甚至佛教伊斯兰教也与此不悖,只是角度不同,表象各异而已。人类价值体系的真理是客观的,古今中[阅读全文]
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(2009-10-19 12:05:17)
宗教在中国的二律背反玄野救亡图存之百年既毕,民族独立,国家安定。新千年伊始,经济腾飞,专注物质建设的弊端凸显,物欲侵扰,精神宗教废置,以至于人心浮躁,百官逐流,民怨沸腾。精神重建和宗教回归的需求,于百姓已是迫在眉睫。宗教恢复的过程中,中国的主流思路延续了革命时代对传统的质疑,破除一切神秘,也否定了古文化中完整的价值体系。广布民间的[阅读全文]
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西方价值观与人类灭顶之灾玄野西方文明发展了科学,完善了民主政体,人类在自然界中的地位似乎从万物之灵跃升为世界所有生灵的主宰。事实上,这种成就与自大正在为人类带来灭顶之灾。人类所拥有的知识与智慧远高于动物,但是当代人对自己的欲望的理解与控制,并没有表现出比动物的优越,人类的优越在当代主要体现在可以从各个方面去满足自身的欲望。在以往的[阅读全文]
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(2009-10-19 10:26:00)
过秦再论(三版)玄野昔强秦并吞六国,席卷海内,而一夕覆灭,贾谊曾一语断尽:仁义不施,而攻守之势异也。仁义不施固然,何以曩时攻城略地,摧枯拉朽,而始皇殁不期年,瓮牖绳枢之徒揭杆,旬间崩颓?强弓利弩悍将劲卒,攻时强而守时弱耶?抑或待秦人厚而迫六国之士苦耶?非也。秦渐弃仁义而重用法家由来已久。义帝分兵时,其老将荐言:"秦父兄苦其主久矣,[阅读全文]
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(2009-10-19 10:23:12)
论世界三大宗教体系玄野人类存在的特殊性在于其超越性的主动。这个主动首先体现在人对自然环境,社会环境,人自身以及其间关系的认识。人超脱物质的束缚而对知识和精神的追求构成了人类的灵性。对个人的关照形成人个体行为的动力,而对可预见到的人类最长远的利益的关照就形成了人类的神性。(作者更正:人类价值度量的核心是神性,构成人类延续的根本。)人[阅读全文]
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(2009-10-19 10:21:04)
人类价值真理的客观性玄野人类价值体系的真理是客观的,古今中外的历史展示了综合方法上的证明。当人类找到了正确的价值体系并遵循祂的时候,就会繁荣兴旺;当人类私欲膨胀,幻想僭越价值真理,不遵循正确的价值体系行事的时候,就会崩溃衰落,甚至于灭亡。这些价值体系的真理与自然世界的数理规律一样,客观而不可猜度臆造。祂于人类的文化知识应该属于发现[阅读全文]
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(2009-07-01 12:14:28)
儒道复兴论玄野时下,京奥盛景犹温,信用飓风遽至。信贷紧缩,百业凋敝,世界翘首东向。国之示人于外者,彰东方智慧,引全球瞩目;运筹于内者,定华夏远景,系世界百年。西方体系倾颓之刻,中国呈欣欣之象者,百年仅有。今交通快捷,重洋远渡当日至,万里相邀如面临。珠玉盈室,父老正候门延客;龙光映日,四方恰纷至沓来。中国得此时机乃千古一见也。故此,[阅读全文]
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