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(2009-10-20 09:07:02)
论上帝的存在玄野上帝存在与否，很难去天堂里求获信据，也无法到地狱中带回证明。我们切实可做的就是，探究人类价值是主观的概念还是客观的存在。人类社会存在明确的价值取向，自然界是否也存在明确的价值取向？在这个层次上看上帝的旨意，儒教基督教本无分歧，甚至佛教伊斯兰教也与此不悖，只是角度不同，表象各异而已。人类价值体系的真理是客观的，古今中[阅读全文]
(2009-10-19 12:05:17)
宗教在中国的二律背反玄野救亡图存之百年既毕，民族独立，国家安定。新千年伊始，经济腾飞，专注物质建设的弊端凸显，物欲侵扰，精神宗教废置，以至于人心浮躁，百官逐流，民怨沸腾。精神重建和宗教回归的需求，于百姓已是迫在眉睫。宗教恢复的过程中，中国的主流思路延续了革命时代对传统的质疑，破除一切神秘，也否定了古文化中完整的价值体系。广布民间的[阅读全文]
(2009-10-19 12:03:45)
西方价值观与人类灭顶之灾玄野西方文明发展了科学，完善了民主政体，人类在自然界中的地位似乎从万物之灵跃升为世界所有生灵的主宰。事实上，这种成就与自大正在为人类带来灭顶之灾。人类所拥有的知识与智慧远高于动物，但是当代人对自己的欲望的理解与控制，并没有表现出比动物的优越，人类的优越在当代主要体现在可以从各个方面去满足自身的欲望。在以往的[阅读全文]
(2009-10-19 10:26:00)
过秦再论（三版）玄野昔强秦并吞六国，席卷海内，而一夕覆灭，贾谊曾一语断尽：仁义不施，而攻守之势异也。仁义不施固然，何以曩时攻城略地，摧枯拉朽，而始皇殁不期年，瓮牖绳枢之徒揭杆，旬间崩颓？强弓利弩悍将劲卒，攻时强而守时弱耶？抑或待秦人厚而迫六国之士苦耶？非也。秦渐弃仁义而重用法家由来已久。义帝分兵时，其老将荐言：＂秦父兄苦其主久矣，[阅读全文]
(2009-10-19 10:23:12)
论世界三大宗教体系玄野人类存在的特殊性在于其超越性的主动。这个主动首先体现在人对自然环境，社会环境，人自身以及其间关系的认识。人超脱物质的束缚而对知识和精神的追求构成了人类的灵性。对个人的关照形成人个体行为的动力，而对可预见到的人类最长远的利益的关照就形成了人类的神性。（作者更正：人类价值度量的核心是神性，构成人类延续的根本。）人[阅读全文]
(2009-10-19 10:21:04)
人类价值真理的客观性玄野人类价值体系的真理是客观的，古今中外的历史展示了综合方法上的证明。当人类找到了正确的价值体系并遵循祂的时候，就会繁荣兴旺；当人类私欲膨胀，幻想僭越价值真理，不遵循正确的价值体系行事的时候，就会崩溃衰落，甚至于灭亡。这些价值体系的真理与自然世界的数理规律一样，客观而不可猜度臆造。祂于人类的文化知识应该属于发现[阅读全文]
(2009-07-01 12:14:28)
儒道复兴论玄野时下，京奥盛景犹温，信用飓风遽至。信贷紧缩，百业凋敝，世界翘首东向。国之示人于外者，彰东方智慧，引全球瞩目；运筹于内者，定华夏远景，系世界百年。西方体系倾颓之刻，中国呈欣欣之象者，百年仅有。今交通快捷，重洋远渡当日至，万里相邀如面临。珠玉盈室，父老正候门延客；龙光映日，四方恰纷至沓来。中国得此时机乃千古一见也。故此，[阅读全文]
