《红楼梦》是“文备众体”的文学巨著,其中的诗词曲赋之类作品,不象有些古典小说中的诗词游离于作品故事情节之外,只起渲染气氛或加强表达效果的作用,而是故事情节发展和人物形象塑造的重要组成部份,同时又是时代文化生活、精神生活的反映。特别是小说以诗词隐示人物命运和结局的谶语式表现方法,用优劣各异的诗词作品来表现人物不同的思想性格和文化修养,更[
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一.整体看价值
就象一座大观园,如果不走遍全园,只盘桓于某一处,那么虽然有潇湘馆之清雅、蘅芜院之幽冷、怡红院之明丽、稻香村之野趣,也只是一处一景而已,很难看出园之“大观”,看出整体的妙处。《红楼梦》的诗词曲赋,如果不是着眼于《红楼梦》这部书的艺术整体去探讨,如果不是联系书中具体的人物、情节、事件去考察,而孤立地去评判它的艺术优[
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贞元、元和之际,伴随着传奇小说的蓬勃发展,诗坛也出现了一些带有故事性、抒情性的长篇叙事诗,如元稹的《琵琶歌》、《连昌宫词》,李绅的《悲善才》,刘禹锡的《泰娘歌》等等。被白居易归入“感伤”类的《长恨歌》和《琵琶行》乃是这些作品中最优秀的两篇。
《长恨歌》作于元和元年,主要根据唐明皇和杨贵妃的故事传说来结构全篇,但也受到佛教变文[
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内容提要:王勃的《滕王阁序》并不是一挥而就的天才之笔,而是事先打了腹稿的有准备之作。《滕王阁序》中有众多的典故,也还有很多值得讨论的问题,本文对作者所发现的疑问进行了深入探究,也解析了王勃化用典故的手法及其在文学史方面的重要意义。
关键词:王勃;滕王阁
作者简介:应宗强,男,1969年生,南昌职业技术师范学院数学系企业管理专业毕[
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一、肤
《诗经·卫风·硕人》描绘美女庄姜“肤若凝脂”。凝脂,凝固的脂肪,光滑、细腻而洁白(《朱熹集·诗经卷》)。数千年来,“凝脂”的特征一直是中国古代美女的主要标准之一。
美女妩媚多端,毕竟以色为主(《闲情偶寄·声容部》李渔)。诗经云:“素者,绚也!”作为白的极致“雪”字被视为皮肤颜色的标准。宋[
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(一)
云锁月眉尘锁筝,片心如雪满疆城。
尊前守岁天涯客,马上扬鞭战地兵。
画角冲霄千里志,彩旗蔽日万重声。
江山如此多娇夜,浩瀚鸿波又启程。
(二)
月琢风雕粉面生,唇红齿白咬残更。
尊前守岁天涯客,梢下流波弱水情。
海外三山无乐土,库中五谷少收成。
又开一树梅花夜,潘鬓闻香等落英。
(三)
月落云台冷凤笙,[
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黑格尔曾说过:“中国的个人在精神上是没有个性的。”这样的批评虽说刺耳,却颇有几分道理。就中国传统的读书人而言,千百年来,在孔夫子“大一统”的思想教化下,在当权者“高大全”的名利引诱下,多是心甘情愿地放弃了个体尊严和独立精神,乐此不疲地浸淫在老祖宗传下来的帝王学和黑厚学里,人云亦云,蝇营狗苟。于是乎,中国的古代历史便[
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郊庙歌辞 汉代乐府分为四品:一是太守乐,二是雅颂乐,三是黄门鼓吹乐,四是短箫铙歌乐。其中一、二两品是雅乐,由太乐署掌管;第三、四品是俗乐,由黄门乐署掌管。北宋郭茂倩在编《乐府诗集》时,把一、二类统称为郊庙歌辞。我们今天能见到的郊庙歌辞有两种:一是《安世房中歌》十七章,据说是汉高祖唐山夫人所作:汉王室在祭祀祖先时演奏,为庙乐。另一[
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如果我们研究一下,隋唐以后一些诗歌样式的产生和诗歌流派的形式,就会发现:不管它们有着什么样的原因和社会背景,也不管它们的作者有着什么样的生活方式、性格特征和情趣爱好,他们往往都与「乐府诗」有着扯不断、理还乱的关联。乐府诗就像一个深邃的大林莽,可以任猛虎、野兽出没,也容得下乌鸦、灰鸠栖身;它像喀喇昆仑一样丰厚和涵浑,既能造就滚滚黄河[
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风捻冰箫调未成,哧溜蛇走一声更。
尊前守岁天涯客,海内拜年游子情。
雨剪旧云心细细,天裁新月意盈盈。
鬓霜借得青春命,会向虎山重约盟。
注:尊前守岁天涯客,来自“南风”诗友。
七律纵马歃盟步韵东篱兄byLing1984
欲剪诗花竟浅成,方惊缺月捻残更。
尊前守岁天涯客,醉后椎心风雨情。
梦里明知音杳杳,行间暗许句盈盈。
窥蛇灵穴走今[
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