凡间一尘的博客
欢迎光临本人YouTube频道（频道名：林泉晗禅）：https://www.youtube.com/channel/UCPVjv8tLsukFI_ciYYAxN5A
博文
(2022-08-30 18:41:40)
高丽国普照禅师《修心诀》（重温）三界热恼，犹如火宅，岂忍淹留，甘受长苦！欲免轮回，莫若求佛。若欲求佛，佛即是心。心何远觅，不离身中。色身是假，有生有灭；真心如空，不断不变。故云：“百骸溃散，归火归风；一物长灵，盖天盖地。”嗟夫！今之人迷来久矣。不识自心是真佛，不识自性是真法，欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性[阅读全文]
(2022-08-30 08:57:26)
https://baike.baidu.com/item/%E4%BA%91%E9%97%A8%E5%AF%BA/2068371
云门寺源于云门文偃。文偃(864-949)，俗姓张，嘉兴(今浙江)人。出家后到各地参学。
初参睦州道，后参义存，获得印可。禅宗六祖惠能圆寂后，嗣法弟子有湖南南岳怀让和江西青原行思两个法系。
到唐末五代间，南岳一系形成沩仰和临济二宗，青原一系分出曹洞、云门、法眼三宗，合称禅宗五家。
云门宗的传承[阅读全文]
(2022-08-30 06:27:22)
百度百科：
《宗镜录》[3]又名《心镜录》，是五代宋释延寿(904-975)的著作，它总结了宋以前中国佛学的得失，指出了此后中国佛教的发展道路。全书多达一百卷，分为三章，计八十余万字。第一卷至第六十一卷之前半部为“标宗章”，内容为“立正宗明为归趣”；自第六十一卷后半部至第九十三卷为“问答章”，内容以“申问答用去疑情”为主；[阅读全文]
《宗镜录》[3]又名《心镜录》，是五代宋释延寿(904-975)的著作，它总结了宋以前中国佛学的得失，指出了此后中国佛教的发展道路。全书多达一百卷，分为三章，计八十余万字。第一卷至第六十一卷之前半部为“标宗章”，内容为“立正宗明为归趣”；自第六十一卷后半部至第九十三卷为“问答章”，内容以“申问答用去疑情”为主；[阅读全文]
(2022-08-30 06:25:17)
百度百科：
《万善同归集》作者宋朝永明寺延寿智觉禅师。本书说万行由心，而修心要则劝说唯心净土，己心弥陀，对后世“禅净合一”的思想有颇大的影响。今收录于《嘉兴藏》第九册、《龙藏》第一三七册、《大正藏》第四十八册。此中除《大正藏》所收为三卷本外，其余皆为六卷本。本书旨在阐明众善所归，皆以实相为宗。是作者站在教禅一致的立场所撰述的[阅读全文]
(2022-08-27 07:01:48)
禅宗四祖道信（580～651）撰，原书已佚，仅由楞伽师资记道信条之记载，而知道信曾著有本书。又据同书道信条所用之资料，若推测其书曾大量摘录本书内容，则依其所述，道信于本书主张以坐禅观心为主之五种禅要，即：知心体、知心用、常觉不停、常观身空寂、守一不移等。1基本内容编辑唐朝蕲州双峰山道信禅师，承粲禅师后。其信禅师，再敞禅门，宇内流布，有《[阅读全文]
(2022-08-26 12:29:52)
虚云和尚年谱
鼓山门下弟子顺德岑学吕宽贤编辑
虚云和尚年谱序
一岁～四十三岁
光绪九年癸未四十四岁
光绪十年甲申四十五岁
光绪十一年乙酉四十六岁
四十七岁～四十八岁
光绪十四年戊子四十九岁
光绪十五年己丑五十岁
五十一岁～五十五岁
光绪二十一年乙未五十六岁
五十七岁～五十八岁
五十九岁～六十岁
光绪二十六年庚子六十一[阅读全文]
(2022-08-25 09:34:00)
虚云老和尚：参禅与念佛念佛的人，每每毁谤参禅；参禅的人，每每毁谤念佛，好像是死对头，必欲对方死而后快，这个是佛门最堪悲叹的恶现象。俗语也有说：“家和万事兴。家衰口不停”。兄弟阋墙，那得不受人家的耻笑和轻视呀？参禅、念佛等等法门，本来都是释迦老子亲口所说，道本无二，不过以众生的夙因和根器各各不同，为应病与药计，便方便说了许多法门[阅读全文]
(2022-08-25 09:30:59)
1、人命无常，朝存夕亡，如石火电光。2、善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。3、时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。4、时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。5、用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。6、古人说：勿待老来方学道，孤坟多是少年人。7、禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。8、精进[阅读全文]
(2022-08-25 09:24:57)
蕅益大师病中求生净土诗
沈疴危笃是吾师，消却从前多少痴。
已破百年闲活計，定开尘劫大通逵。
遙瞻落日增哀慕，梦礼慈容长智悲。
六八愿王恆摄取，金莲育质可无疑。
久向阿弥誓力深，浮生無奈染相侵。
闻声见色多忘念，計后思前转昧心。
痛极色声緣自断，病危前后影方沈。
孤明六字全提出，百兽群中师子音。
乾慧初乾业未枯，病深无計[阅读全文]
沈疴危笃是吾师，消却从前多少痴。
已破百年闲活計，定开尘劫大通逵。
遙瞻落日增哀慕，梦礼慈容长智悲。
六八愿王恆摄取，金莲育质可无疑。
久向阿弥誓力深，浮生無奈染相侵。
闻声见色多忘念，計后思前转昧心。
痛极色声緣自断，病危前后影方沈。
孤明六字全提出，百兽群中师子音。
乾慧初乾业未枯，病深无計[阅读全文]
(2022-08-25 09:23:55)
南宋末年以来，长期作为中国佛教主流的禅宗逐渐走向衰微，至清末，零落至极，如太虚大师所言：“禅林反成一个空壳，正是只存告朔的饩羊而已”。到19世纪末20世纪初，乘着整个东方佛教复兴的大潮，中国禅宗亦重振生机，尤其是虚云和尚（1840-1959）重兴祖师道场，接续五家法脉，使禅宗得以重光。他继承传统，因应时代，形成了具有时代特色的独特禅学，其思想[阅读全文]
