因客问参禅不及念佛。永明寿禅师云。“有禅无净土。十人九蹉路。”如五祖戒禅师后身为苏子瞻。乃至雁荡僧为秦氏子桧云云。
答曰。楞严经文殊菩萨选圆通。说偈曰。“归元性无二。方便有多门。圣性无不通。顺逆皆方便。”又从“多门”中。肯定耳根圆通说。“此方真教体。清净在音闻。欲取三摩提。实以闻中入。”指出“自余诸方便。皆[阅读全文]
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博文
(2022-08-25 09:19:18)
(2022-08-24 04:52:34)
先说五种：
1远离中道落入二边。
2不知方便执药成病。
3心有所得求玄求妙。
4将心待悟欲求速效。
5欲心未断无决定志。
细为十种：
1.文字知解之病。
2.沉空滞寂之病。
3.将心待悟之病。
4.任运无修之病。
5.拨无因果之病。
6.石火电光之病。
7.颟顸笼统之病。
8.现量境界之病。
9.清净意识之病。
10.造妖捏怪之病。 [阅读全文]
1远离中道落入二边。
2不知方便执药成病。
3心有所得求玄求妙。
4将心待悟欲求速效。
5欲心未断无决定志。
细为十种：
1.文字知解之病。
2.沉空滞寂之病。
3.将心待悟之病。
4.任运无修之病。
5.拨无因果之病。
6.石火电光之病。
7.颟顸笼统之病。
8.现量境界之病。
9.清净意识之病。
10.造妖捏怪之病。 [阅读全文]
(2022-08-23 16:52:38)
【门徒训练11】《基督的成形》－经历基督 点击连接，进入视频。 【前言】：我们成为新造因着「基督的内住」，把三一伟大的神借着基督内住在我们心中，成为我们的生命，不仅讲到基督永远与我们同在，不管到哪里，都与我们同在，基督的内住，成了我们的生命、成了我们的一切。 「基督的内住」不仅在客观上是救恩的事实在，更让我们在主观上，经历他好让基督[阅读全文]
(2022-08-23 16:45:16)
ND2－009：《由新造到新人》(認識基督的身體)【參見：基要神學(13)：認識教會】
弟兄姊妹們，平安！要把聖經上對於一個身為「主的門徒」最重要的信息濃縮在這二十五堂信息裡面，那真的是很大的挑戰！我希望所有的弟兄姊妹一起認真地學習、真正地領會，然後好好地將這些道都活出來。每次在預備一篇信息的時候，我都會花很多的時間來禱告，如以賽亞說的：「求耶和[阅读全文]
(2022-08-23 16:40:01)
弟兄姊妹們，平安！今天，我們新人門訓進到了第二個階段，第二個階段的主題是講到「新造的生命」。「新造的生命」指的就是「基督」—「基督成為我們的生命」，這是我們整個救恩經歷的根基。而「活出基督」，無論是對個人，還是對團體，這都是神賜下救恩的目的。我們將從四個角度來看，什麼叫做「新造的生命」，這四方面能夠幫助知道我們信仰的根基與核心的[阅读全文]
(2022-08-23 07:05:35)
云居山方便开示六月初三日（1955年7月21日）
古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人！”人到年老时，百般痛苦，耳不聪，眼不明，四肢无力；吃不得，睡不得，行不得；这种苦处，年轻人是不晓得的。我年轻时和你们一样，看见老来呆，总不愿意，说话他听不到，眼泪水和鼻涕，看见就恶心，怕和老人一块住。
现在我老了，才知道老的苦。人老了就一天不如[阅读全文]
(2022-08-23 06:59:31)
虚云老和尚开示：话从心起，心是话之头；念从心起，心是念之头；万法皆从心生，心是万法之头。其实话头，即是念头，念之前头就是心。直言之，一念未生以前就是话头。由此你我知道，看话头就是观心，父母未生以前的本来面目就是心，看父母未生以前的本来面目，就是观心。性即是心，“反闻闻自性”，即是反观观自心，“圆照清净觉相”，清净觉相即是[阅读全文]
(2022-08-16 06:00:54)
七月二日，师（虚云法师）开示云：“傅大士曰：‘有物先天地，无形本寂寥；能为万象主，不逐四时凋。’此物即诸法实相，一切含生所同具，在凡不灭，在圣不增，所谓心佛众生，三无差别。众生若能放下识情，显了真性，即是见性成佛。上根利器之人，一闻即悟，即悟即证，不假修为，说修行都是不得已也。＂ [阅读全文]
(2022-08-16 04:41:50)
https://www.youtube.com/watch?v=ifDxAZBzcJ0今天看到这个视频，朱清时校长讲得太好了！不过更加引起我注意的是“觉察、觉观、觉照”六个字。以前我可能笼统以觉察呼之，但现在发现，这个区分非常好。觉察者，察一般人所不察，比如心念（包含完全出于惯性的意识、潜意识和无意识）。觉观者，主动去观，主要是观心、念、相（清净心、起心动念、一切内外相）。觉照者，[阅读全文]
(2022-08-06 11:08:12)
憨山大师：答龚修吾寻绎所问三则。皆从山僧无念一语中来。然非公真切工夫于本分事者。究论不能至此大段。今人作工夫。多堕识情窠臼。错认光影门头。但以昭昭灵灵为妙悟。却不知昭昭灵灵者。正熠熠妄想耳。且又将心待悟。以谓此中实实有个光景。为所得之地。此皆未达究竟心原。而以有思维心。图度无思维境界也。所以山僧所言。无念如空者。非是断灭无知豁达空[阅读全文]
