耶稣基督的福音

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马太福音第十六章第25节,耶稣说“凡要救自己生命的必丧掉生命”,凡不靠耶稣得救而是靠自己的途径救自己的,必丧掉生命。耶稣又说“凡为我丧掉生命的、必得着生命”,凡承认自己的罪已被耶稣在十字架上担当了的,就是为耶稣的名丧掉生命,这样的人必得着生命,即永生;凡将肉体的邪情私欲钉死在十字架上的,生命必更丰盛。
太16:25因为凡要救自己[阅读全文]
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马太福音第十六章第24节,第一次在福音书里出现耶稣告诉门徒们“若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架来跟从我”。“舍己”是耶稣要门徒们否定旧我(和合本翻译为舍己),否定在世界里所学的的思维与逻辑,回到婴孩的状态,接收耶稣基督的道,从而学会体贴神的意思;也就是耶稣所说的不把新布补在旧衣服上,也不把新酒装在旧皮袋里。“背起[阅读全文]
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马太福音第十六章第5—12节,我觉得是最有意思的几节经文,像小品里的台词。那天出门门徒们忘了带饼,耶稣要门徒们小心法利赛人和撒都该人的酵,门徒们却以为耶稣责怪他们忘记了带饼。其实耶稣在这里提醒门徒们要防备法利赛人和撒都该人的教导,这与耶稣之前警告门徒们要防备假先知是同样的道理。因为假先知不讲授基督的教导,罗马书说他们讲授的目的不是为[阅读全文]
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马太福音第十六章第1—4节,耶稣说这个世代是一个“邪恶淫乱的世代”。这是神创世后由于亚当夏娃的堕落,自此让世界陷入罪中。这样的世界極需拯救,这就是为什么耶稣说这样的一个世代不需要什么其它的神迹,除了约拿的神迹:即预表耶稣为了担当人的罪死在十字架上受难后第三日复活,正像马太福音第1章所说耶稣要“将自己的百姓从罪恶里救出来”。[阅读全文]
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马太福音第十五章第11节耶稣说“入口的不能污秽人、出口的乃能污秽人。”一个人用脏手吃东西,他自己不会被污秽,但是这个人嘴里说出的话却可能污秽了他自己,因为耶稣说“恶人从他心里所存的恶就发出恶来”。有耶稣在,恶人是有希望的,因为你若信耶稣在十字架上担当了你的罪,并相信他死后第三日复活,他就赐给你永生。耶稣爱你!
太15:11入口的[阅读全文]
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马太福音第十四章耶稣行了五饼二鱼的神迹。四个福音书都记录了这个神迹。递饼的次序很有意思:耶稣劈饼,递给门徒,门徒再递给众人。在这个神迹里耶稣利用五个饼两条鱼喂饱了男众约有五千人,男女和孩子们都吃饱了,且有剩余。五个饼两条鱼在耶稣的手里一直一块块的掰下来给众人吃,直到所有人都吃饱,多么伟大的神迹。在约翰福音里,耶稣说他是天上降下来的[阅读全文]
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马太福音第十三章第53—58节说耶稣回到家乡在会堂里教导乡亲们天国的真理并行异能,但乡亲们感觉被冒犯了,觉得这不就是那个木匠的儿子么,哪来的这本事呢,他们一家人我们都认识都很普通啊,因此他们不信他。他们之所以不信他是因为他们只看到了耶稣的肉体还是那个肉体,但看不到耶稣身上已经有了大能的圣灵。尽管耶稣行了很多异能和神迹奇事,他们还是不信[阅读全文]
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马太福音第十三章第44节耶稣说“天国好象宝贝藏在地里.人遇见了、就把他藏起来.欢欢喜喜的去变卖一切所有的买这块地”。田地在第38节耶稣说就是世界。这句话是说耶稣欢欢喜喜地变卖了他的一切乃至生命买下了这个世界,担当了人的罪,正如约翰福音所说“神爱世界(和合本翻译为世人)、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生&rdq[阅读全文]
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马太福音第十三章第8节从耶稣的这句话里可以看出,门徒们听明白了耶稣的道就会结果子,有的结的多,有的结的少,但不论结的多或少都是好地好土。正像雅各书所说,信心有了行为(即果子)就不是死的。
太13:8又有落在好土里的、就结实、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。
Othersfellongoodsoil,andyieldedfruit:someonehundredtimesasmuch,somesixty,andsomethirty.
太13:23撒在好地[阅读全文]
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马太福音第十二章第47—50节,耶稣说遵循天父旨意的人就是他的弟兄姐妹和母亲。那么什么是天父的旨意(英文是:WILLOFGOD)呢?耶稣在约翰福音里回答了这个问题:即天父的旨意(和合本翻译为意思)是叫一切见子而信的人得永生并且在末日叫他复活。
约6:40因为我父的意思、是叫一切见子而信的人得永生,并且在末日我要叫他复活。
Thisisthewilloftheonewhosentme,thatevery[阅读全文]
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