拉拉杂杂说了这么多，其实只是想说一句话：要切实修行，不要盲目学禅。

　　禅修并不适合每个人。
　　所谓“对症下药”，什么病用什么药，什么药治什么病，用错了药，不对症的话，哪怕是世界上最好的药，也是有害无益，不但救不了命，说不定还会搭上性命。
　　说白了，其实禅修只适合很少一部分人，对大部分人来说，学禅，不但无益，反而有害。
　　这话是不是太严重了？
　　唐宋以后，为什么禅寺遍天下，修行出成果的却越来越少？为什么学禅的人遍及天下，证果的人却越来越少？
　　其他的法门，即使不出阶段性成果，也不会有多少坏处，总归是正向积累，比如念佛，多念一句有一句的功德，比如密宗，供养了总有功德。唯有禅宗，若是修不好，说不定有反效果。参话头一辈子，什么“狗子有佛性也无”之类，如果没有结果，等于白干。
　　禅宗大师永明寿禅师，日颂佛号十万次，倡导“禅净双修”，为什么？
　　过犹不及，欲速则不达，不肯塌实学走路，就想学飞，多半最后是路也不会走，更别提飞了。
　　知己知彼，百战不殆。
　　比如说，我的反应不够快，或者说，我的眼睛有些散光，那么给我个高级跑车，对我一定不是好事，因为当我忍不住诱惑，常常尝试极速快感的时候，早晚会出问题，到那时候，后悔也来不及了。
　　修行之前，先看明白自己是什么条件，再选择最适合自己的方法，开始自然是未必对路，慢慢摸索，歪路总是要走的，谁都免不了这一步。错了没关系，重新来过，久病成医，错的多了，慢慢就知道了。
　　禅是给上根利器用的，是尖端科技，不是大众普及用品。
　　佛说过：佛法就象阳光，先照到山顶，再照到山腰，最后照到山脚。
　　很多人的麻烦就在于，都以为自己是山顶洞人，实际上往往是山脚园人。

　　自古以来，文人学佛有成的，并不多见。
　　然而有大成就的，却往往都是儒家出身，文化底子深厚的——似乎有些矛盾：）
　　有深厚的文化底子，和文人，大为不同。
　　弄的好了，相辅相成，互相促进，弄不好了，不得其利，反受其弊。
　　还是那句话：应用之妙，存乎一心。
　　跳的出框子，就是鲤鱼跳龙门，跳不出框子，就是没事瞎扑腾。
　　那么漂亮的文人皮囊，风流儒雅，才子佳人，名利之所出，价值之所现，谁能舍得放下呢？

　　数百年来，能舍弃文人之皮相潜心修道的，不过一个李叔同。
　　出家前，文采风流天下知名，诗词歌赋样样超群，娇妻美眷称心如意，学生弟子人才辈出，做文人做到什么都好，普天下能有几人？
　　然而，当他毅然决然出家为僧，却选择了最艰难的数百年都没出人才的律宗，而不是大家都以为最适合他的，可以托名养誉又相对灵活的禅宗。都以为他虽然出家，却还是会才子风流吟风弄月，如苏曼殊一般，只是披一袭佛门外衣而已。没想到他却真个从此破出红尘，抛妻弃名，兢兢业业，做了一个铁杆儿的老实和尚。
　　后来的他，精勤澄湛，俨然一代高僧，成就不朽功业，为南山律宗数百年来唯一大师。佛门内外，普天之下，咸共景仰。
　　他说的出“念佛不忘救国，救国必须念佛”、“为护法故，不怕炮弹”这样透彻的话，智慧那是一顶一的。
　　若不提他曾经叫李叔同，谁知道他曾经文采风流天下闻。
　　若不是前半生的文化学识，又怎么做的了后半生的出世明僧。
　　看他的“晚晴集”，慧眼独具，又严谨切实。
　　这是文人转成的修行人，而不是拿禅给自己披外衣的假行僧。

　　然而，当年弘一大师拜会印光大师时，大师切切嘱咐：老实念佛，莫换题目！
　　以弘一大师之聪明智慧真修实证修行，印光大师为什么只是嘱托这么简单的话，却不来上一棒，给上一喝，对上一机，让他顿悟？
　　难道在印光大师眼中，弘一大师都还不够资格学禅？