潭州大光山居诲禅师,京兆人也。 初造石霜,长坐不卧。麻衣草屦,亡身为法。霜遂令主性空塔院。一日,霜知缘熟,试甚所得。问曰:“国家每年放举人及第,朝门还得拜也无?” 师曰:“有一人不求进。” 霜曰:“凭何?” 师曰:“他且不为名。” 霜曰:“除却今日,别更有时也无?” 师曰:“他亦不道今日是。” 如是酬问,往复无滞。盘桓二十余祀,众请出世。 居诲禅师最初求道,是以苦行的方式,可谓舍身求法,精进勇猛。可是,后来他却不求进了。当他不求进的时候,众请出世。 僧问:“只如达磨是祖否?” 师曰:“不是。” 祖曰:“既不是祖,又来作甚么?” 师曰:“只为汝不荐。” 曰:“荐后如何?” 师曰:“方知不是祖。” 达摩祖师最有名的是什么,面壁九年。如同达摩一样能成佛吗?不能。不能他来干什么?因为你没悟道。悟道以后如何?就知道不能成佛。 这一段非常有意思, 大家不妨对比一下大同禅师。 问:“祖祖相传,传个甚么?” 师曰:“老僧不解妄语。” 我们中国人, 是最讲究尊师重教的。 一般的人家, 都会拜祭祖先, 学子们, 都会拜祭孔圣人, 寺庙里, 都有佛菩萨的塑像, 佛弟子们早晚都要礼拜。 大家就是这么约定俗成。 可是你仔细想想,佛陀和祖师们除了绕来绕去, 说了一大堆废话, 真的没传给你什么。谁也没把无上正等正觉说出来。无法可说, 只能心心相应。 谁也没有办法救你, 佛陀救不了你, 祖师救不了你, 我也救不了你, 只有自己救自己。 台州涌泉景欣禅师,泉州人也。 自石霜开示而止涌泉。一日,不披袈裟吃饭,有僧问:“莫成俗否?” 师曰:“即今岂是僧邪?” 哈哈哈,僧俗也是两边。 景欣禅师答得妙! 叉、德二禅客于路次见师骑牛,不识师。 忽曰:“蹄角甚分明,争奈骑者不鉴。” 师骤牛而去。叉、德憩于树下煎茶。 师回,却下牛问曰:“二禅客近离甚么处?” 叉曰:“那边。” 师曰:“那边事作么生?” 叉提起茶盏。师曰:“此犹是这边事,那边事作么生?” 叉无对。师曰:“莫道骑者不鉴好!” 只要受过一点点教育, 不是文盲, 就知道名词, 动词, 形容词, 副词, 介词, 等等。一个句子会有主语, 谓语, 宾语, 等等。 我们现代人见面, 往往会问:“您是做什么的?” “我是会计师。” “我是工程师。” “我是厨师。” 你现在明白为什么开口即失了吗?开口就陷入对立, 开口就落入两边。 而本来面目没有两边。我们常常会听到祖师们说一如,一法,一合。这些都是说的不二,没有两边。 昨天我重提了迦叶尊者的偈让大家复习。性师兄复习了前两句: “法法本来法,无法无非法。” 今天同学们跟我复习后面两句,和我一起读: “何于一法中,有法有不法?” |