世尊生下,周行七步,目顾四方, 一手指天,一手指地,云:“天上天下,唯吾独尊。” 云门云:“我当初若见,一棒打杀与狗子吃却,何以如此?贵图天下太平。” 我在写《五灯会元》系列时, 写过这一段。 禅门云门宗的开山祖师, 要把佛陀一棒打杀。 以图天下太平。 佛陀到底做了什么坏事, 以至于祸害天下? 佛陀做的坏事就是说了八万四千方便法。 这还不算, 更坏的是, 佛陀说法四十九年, 但他没说清楚到底哪些是方便法, 哪些是第一义。 他来了一个怪招, 方便法中夹着第一义, 第一义中夹着方便法。 结果就是把后世的佛弟子都搞糊涂了, 天下大乱, 但是这也不能全怪佛陀。 在当时的印度, 占主流地位的是婆罗门教。 佛教那时就属于一新兴的小教派, 就像我的竹林宗, 没几个人。 佛说的方便法中, 借用了很多婆罗门的法门。 目的就一个, 希望有更多的人来皈依, 先多点人气再说。 等到后来人气足了以后, 再来说第一义, 希望众多弟子中有几个有智慧的。 所以啊, 我就不犯佛陀同样的错误。 到目前为止, 我没说过方便法。 以后说方便法的时候, 我一定先告诉你。 王问:“如何才能无念?” 呵呵, 你在问这个问题的时候, 就有了念。 无念就是连无念都没有。 否定否定再否定, 连否定也否定。 宇宇说:“动亦如来。” 说得好, 赞! 我们在电影电视中, 常常会见到这样的场景。 一位出家人, 独处密室, 静静地坐着。 眼前一片点亮的蜡烛, 背后墙上一个斗大的“禅”字。 不知从何时起, 世人都有一个印象, 坐得越久, 功夫越深。 我告诉你, 坐在那里像个傻子一样的, 决不是什么高僧。 不要说一个高字, 根本是不入流的低手。为什么?你在求入定。只要还在求入定,就没有定。而佛是什么?常定。 宇宇说:“动亦如来。” 我套用他的话:“有念亦如来。” 我说过, 相, 作为整体, 是恒在的, 恒在的因果, 恒在的变化。 念, 也是相, 所以也是恒在的, 恒在的变化, 此起彼伏, 绵绵不绝。 相本身不是问题。 念本身也不是问题。 只要不受, 就都不是问题。 可是众生偏偏就陷在里面。 如何才能做到不受? 根本什么也不需要做,因为本来就不受,不相妨。当你还在想要如何才能不受的时候,就已经受了。 你不需要刻意去做到无念, 那叫僵尸法。 你也不可能真正做到无念。 你不要忘了, 意是六根之一。 你在刻意去做到无念的时候, 就已经有念了。 什么叫无念? 你开悟了就无念了, 你完完全全明了了体性相用, 掌握了宇宙的本质。 你不受相的影响, 你不再受念的影响, 这就是无念。 到了那个时候, 有念亦是无念, 有念亦是如来。 |