《妙法莲华经》第四品。 尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连, 从佛所、闻未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记,发稀有心,欢喜踊跃,即从座起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地。 一心合掌,屈躬恭敬,瞻仰尊颜、而白佛言: “我等居僧之首,年并朽迈,自谓已得涅槃,无所堪任,不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久,我时在座,身体疲懈,但念空、无相、无作,于菩萨法、游戏神通,净佛国土,成就众生,心不喜乐。” 慧命须菩提, 摩诃迦旃延, 摩诃迦叶, 摩诃目犍连, 对佛弟子来说, 都是如雷贯耳的名字。 “无所堪任, 不复进求。” “空, 无相, 无作。” (无作和无愿是一个意思, 空无相无愿, 是佛所说的三解脱门。) “游戏神通,净佛国土,成就众生,心不喜乐。” 牛皮不是吹的。 火车不是推的。 这些如雷贯耳的大尊者, 果然已得涅磐寂灭。 不复进求阿耨多罗三藐三菩提, 就是阿耨多罗三藐三菩提。 世人梦寐以求的佛国净土, 对这些大尊者来说, 一样是心不喜乐。 对一般的佛弟子而言, 这些大尊者的名字是如雷贯耳, 对我来说, 他们说的这三句话才是真的如雷贯耳。 问:“什么空?” 答:“体空。” 问:“什么无相?” 答:“性无相。” 问:“为什么无愿?” 答:“明白了体空性无相, 自然就无愿。” 问:“什么是游戏神通?” 答:“性就是神通, 无愿就是游戏。” 襄州关南道吾和尚, 始经村墅,闻巫者乐神云“识神无”,忽然省悟。 后参常禅师,印其所解,复游德山之门,法味弥著。 住后,凡上堂,戴莲华笠,披蝠执简,击鼓吹笛,口称鲁三郎神:“识神不识神,神从空里来,却往空里去。” 便下座。 这一则公案, 大众一定看得莫明其妙。 但我那五位开悟的弟子, 一定是一目了然。 “空里来, 空里去。” 空里有来去吗? 无来无去。 哈哈哈! 好一个道吾和尚。 两千六百年来, 正法眼一脉相承。 祖师们说法开示千变万化, 可万变不离其宗。 我已解说得如此的详细。 我已把枝枝叶叶拨得干干净净。 你为什么还不会呢? |