我为什么认为美国不应该介入任何战争 使女 昨天，在我们查经之前，简要地谈了谈政治。我发现自己与小组中的大多数弟兄姐妹有分歧。他们支持拜登的立场，认为美国应该在不派遣本国军队的情况下，援助乌克兰人对抗俄罗斯。我完全反对这一点，理由如下： 第一，作为基督信徒，我们不能支持一方对抗另一方，而自己不参与其中。如果我们真的支持这个事业，我们应该亲自上前线战斗，而不能送别人的子女去战斗、去送死。 第二，作为耶稣的追随者，我们被召唤做和平缔造者，而不是战争贩子。我们支援乌克兰的金钱和武器会导致俄罗斯人在战争中死亡，俄罗斯人和乌克兰人都是天主的孩子。他们都有生的权利。在面对生命的大是大非上，我们不能偏袒任何一方。 第三，作为一个国家，美国应该在这个世界上行为前后保持一贯性，而不能忽左忽右。既然我们已经从阿富汗撤军了，为什么还要干涉其他国家的事务？这种不一致显示了我们在思考和决策中的不明确。 第四， 实现和平，并不意味着充当国际警察，而是要成为和平的实践者。一个专注于自己事务的国家往往经济繁荣，公民满意，政府高效，其军力在必要时能显示出自己的实力。这样的国家街道井然有序，社会鲜有犯罪，城市公共设施完善。其教育体系注重培养孩子们成为能够自给自足的负责公民，而不是煽动年轻人的激情为政府或政党的各种理念服务... 有人可能会说是俄罗斯侵略了乌克兰：“俄罗斯率先挑起战火，是侵略者。我们怎么能坐视不管，看着乌克兰人被侵略者杀害？我们怎么能因不救助一个溺水的人而不感到内疚？我们对乌克兰的支持是由这场战争的性质所决定的。难道不是吗？！” 我承认这些论点都是有效而现实的，但我想反驳这些论点： 首先，我们之所以会走到这一步，是因为我们的政府没有很好地完成维护和平的使命。如果我们与两个对立国家都能保持良好关系，并且保持足够的军事力量随时能够阻止任何国家的野心，我们就可以预防俄罗斯的入侵。 再者，即使在战争爆发后，我们仍有机会将战争限制在最小规模。基本的方法不应该是支持一方对抗另一方，而应该是将双方分开，让双方都冷静下来。我们可以在他们之间建立禁飞区，或者派遣我们的大使到双方而不是一方去斡旋，更不应该让一方总统来我们的国会发言，并像英雄一样欢迎他。 另外，我们应该帮助对立的双方看到对方的好处、难处、诉求和困境，而不是将其中一方妖魔化。要知道，如果我们不能保持中立，我们就为双方关闭了和平之门。 最后，正如我们一位弟兄在查经中提到的，战争对普通人来说意味着让我们的儿女相互杀戮，让母亲和父亲到政府那里领取他们孩子的尸骨，同时让军火商人大发横财。我没有任何证据证明某些公司在这场战争中赚得盆满钵满。但常识告诉我，我们不可能在不购买它们的情况下提供武器。 写到此，我仰望十字架上的天主。祂把自己放在十字架上给我们带来了和平，而不是率領我們驰骋疆场。在我们人类要求祂给我们立王之前，祂已经警告过我们，只要有一天我们不再崇拜祂而崇拜君王，战争就不可避免。 圣经《旧约》中的撒慕尔记（上）第八章记载，当以色列人要求天主为他们立王时，天主把他们的请求视为对天主统治的拒绝。天主指示撒慕尔警告人类拥有君王的后果，比如征税、征兵和服役。尽管天主警告再三，人民还是坚持。于是，天主就命令撒慕尔去给扫罗膏油，使他成为以色列的第一个君王。请让我和各位一起回顾一下《旧约》中所描写的撒慕尔和以色列人之间的互动： “撒慕尔把上主的一切话，转告给那向他要求君王的人民说：‘那要统治你们的君王所享有的权利是：他要征用你们的儿子，去充当车夫马夫，在他的车前奔走；委派他们做千夫长、百夫长、五十夫长；令他们耕种他的田地，收割他的庄稼，替他制造作战的武器和战车的用具；要征用你们的女儿为他配制香料，烹调食物；要拿你们最好的庄田、葡萄园和橄榄林，赐给他的臣仆；征收你们庄田和葡萄园出产的十分之一，赐给他的宦官和臣仆；使用你们的仆婢和你们最好的牛驴，替他作工；征收你们的羊群十分之一；至于你们自己，还应作他的奴隶。到那一天，你们必要因你们所选的君王发出哀号；但那一天，上主也不理你们了。’ 但是，人民不愿听从撒慕尔的话，却对他说：‘不！我们非要一位君王管理我们不可。我们也要像一般异民一样，有我们的君王来治理我们，率领我们出征作战。’ ” 就这样，我们人类终于有了君王，《旧约》从那以后也就进入了充满杀戮的列王时代。 当今世界，战争一触即发，作为基督耶稣的追随者，我不能不在这关键的时刻站到和平的一边。这就是我为什么认为美国不应该介入任何战争的原因。 |
