牟山雁
我似高飛雁，家鄉傍牟山。先賢名列子，才俊數潘安。
博文
(2024-01-30 14:51:09)
一九八四年秋至一九八七年夏，我在北大中文系读研究生。当时听过一些名人演讲，如今脑子里剩下的只是一些鸡零狗碎的记忆。但这些零碎的记忆，似乎也说明些什么。故权且写下来，聊博诸位一灿。第一个是名导谢晋。他讲的什么已经记不得了，但开场白却记忆犹新：“今天，有幸到全国的最高学府北大来！到具有悠久的光荣革命传统的北大来[掌声]！到精英荟萃、大[阅读全文]
(2024-01-29 09:56:54)
在中国文化的词典里，没有哪一个字眼比“报”更为重要。
我们所熟悉的忠、孝、节、义，都是儒家文化笼罩下的产物；而“报”则超越派别、阶层，也超越时空，成为数千年来全体炎黄子孙所一直遵守的行为准则，其重要性就像责任（duty）之于西方社会与西方文化一样，是重中之重，没有“之一”。
“报”植根于古老的中华文化中，本义[阅读全文]
(2024-01-28 04:49:38)
中国是一个重友情、重知己的社会，有“为朋友两肋插刀”、“士为知己者死”的古训。时下盛行的所谓“哥们儿”、“闺蜜”，其实都是“朋友”的代名词、友情传统的延续。在西周时期，“友”泛指皇室族人，包括君臣、父子、兄弟；友又是兄弟规范，所谓“善兄弟为友”（《尔雅·释训》）。到了春秋、战国时期，“友&rd[阅读全文]
(2024-01-26 22:39:26)
西方学者普遍认为，作为西方文化的中心的“自我”（self;individual），在中国文化中没有位置。
这话对不对？也对也不对。
说它对，是因为儒家文化是中国文化的核心，而儒家文化没有给自我留下多大空间。说他不对，是因为在儒家文化之外，还有其他哲学流派，甚至“唯我”学派。
“唯我”学派的挫败与式微
在春秋时期，“唯我&rdquo[阅读全文]
(2024-01-25 16:51:48)
基督教里有“原罪”之说，以为人人生而有罪。
如果一定要从中国文化里边找一个对等、或者接近对等的概念，那就非“孝”莫属了。
只要生下来就对不住父母了。按周质平教授的观察，只要是在东方强调孝道文化里成长起来的人，多多少少都会有这样的感觉。孝基本的、重要的成分是一种罪恶感，是愧对父母的罪恶感。
当父母千辛万苦把你生下来，[阅读全文]
(2024-01-24 08:40:00)
君臣关系是儒家文化中的“五倫”之首。
在早期的儒家經典中，君臣之间存在着共同的责任。例如，孔子在《论语》第3章中说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
然而到了汉代，“五常”与“三綱”直接结合在一起。汉儒直截地说：君爲臣綱、父為子綱、夫爲妻綱。
这样，君臣之间的相互义务就变成了臣的义务，即对统治者的絕對忠诚。在20[阅读全文]
(2024-01-22 16:37:19)
当韩国“花样美男”风行之际，“小白脸”、“小鲜肉”在中国大行其道。
有博友指出，这一现象“是满足女性欣赏美男的需求，就与男人欣赏美女是一回事。”作为一个文化产业，“目的是满足经济地位上升的女性社会。”此言不虚！
按照接受美学的观点，任何文化、艺术现象的出现，都不仅仅是倡导者、创作者的功劳；恰恰相反，受众[阅读全文]
(2024-01-20 16:25:12)
中国是诗的国度，而李唐则是公认的古典诗歌登峰造极的黄金时代。唐诗今存四万余首，佳作众多。或美如奇花，或灿若明珠，让人目不暇接。
但真要选出个第一，则几无可能：客观上说，唐诗涉猎题材万千，而诗体各异，无可比性；主观上讲，萝卜白菜各有所爱，见仁见智，众口不一。
然而，长久浸淫于科举文化的国人却乐此不疲，不选出个“状元”不肯罢休。
[阅读全文]
(2024-01-10 15:55:01)
“小编”一词，还是在城中首次看到。至于是对编辑的昵称，还是透露些许鄙薄之意，则不得而知。权且看作昵称吧。其实本博就是一介小编。掐指算来，自己有一半时间当老师，另一半竟是作小编。编过三年地方广播站新闻稿，二年出版简讯和图书，三年研究生学刊，还有多年京城学术杂志。投稿人则包括乡村业余通讯员、研究生、学术研究人员、大学教授和系主任。[阅读全文]
(2024-01-09 05:50:19)
本博寓居纽约上州小镇，一个名副其实的大学城。除了两所大学（一所州立、一所私立）之外，似乎别无他物值得一提。
但就是这不起眼的小镇，也曾是藏龙卧虎之地。据说夏志清博士毕业之后，就曾在小镇上的纽约州立教授英文。
夏志清何许人也？那可是汉学研究和现代文学批评名家啊！在上世纪中后期，他和斯坦福大学的刘若愚教授在北美汉学界齐名，有“东[阅读全文]
