龙腾原始

第255章 长阳城见闻【三】

榆罔见华曦愿意放弃大首领这些荣耀，（其实华曦是否曾经贵为大首领，榆罔无从考究，但一番谈吐了解让榆罔觉得此人的确是真有其事）答应自己的要求，便从案几上取出一卷竹简，交给华曦，道：“根据我大神农氏的祖制，除了炎帝宗亲外，只有立功勋或是才能卓越者才能获得封地。竹简里有”



华曦接过竹简过来一番查看，发现竹简内用一些爬虫似的文字记载了长阳部落目前急待解决的一些事情。要不是他在楚族呆过一段时间，要读懂这些鬼画符一样的文字恐怕是难比登天。



任务有许多，有攻打部落附近一些不肯臣服的异族或是野蛮人；也有去查探敌对部落情况，带回长阳部落；更有一些关于如何提高庄稼种植效率或是一些工具的改进方法。最搞笑的是华曦还看到去调解一对夫妇不和的任务……



琳琳种种的任务，就如一个个困扰着榆罔这个既当爹又当妈的大酋长的淘气孩子。



和我刚来到这个时代时遇到的一些族长差不多。这年代的首领，尤其是像榆罔这样的中层干部，可没有享福贪污巨款一说，领地内任何一件小事都关系到他在领地内的民望和政绩。还是后世好啊，有钱就可以买官，不像这年代。



华曦很快就像里面的任务按难易程度分为五个等级。一个部落要想壮大起来，对华曦来说自然十分清楚地明白到什么是最重要的。自然便是有相对稳定的局势和可以让族人生存下去的食物。



不过，想必是目前长阳部落内的局势也受到临近的天水部落影响，可以领取的任务中军功占了大部分。类似于劝架和改善生活工具的任务，在华曦看来虽然简单，但似乎要求的那个量不小啊！



榆罔继续道：“当你完成其中一个任务，便可以找我复命了。届时我会依照你的功勋奖励一块对应的封地予你！”说罢，他又朝左右一个侍者说道：“立即遣人安排华曦阻止在城寨外的住所。”



侍者应了一声退下，华曦连忙谢道：“多谢大酋长！”



随后，华曦向榆罔告辞后离开了这间连体院落，跟随一名榆罔派来的官员去安排自己的暂住所去了。刚才领华曦前来的小队长姜明，则被榆罔安排他负责帮华曦在城外搭建起一间临时的茅草屋。



因为华曦怎么说大大小小都是个族长，也叫做是贵族阶层，虽然现在比一般族人还穷- -|。因此，官员在城内的一处边缘区域给华曦和百战、楚越三人，临时安排了一处十平米大小的木架屋子，只待明天等城外的茅草屋建起后就搬出城外。



原本在中华建国被华曦册封为大将军的百战，先不说自己要住在这么一间以前在中华国给猪住的茅房里，连一国之主的殿下也要和自己挤在这里，百战开始是说什么也不肯，并有将事情闹大的趋势。不过经过华曦一顿严厉的喝斥教训后，百战总算是渐渐平复下那股愤怒了。



反观起小楚越，他倒是十分享受这间临时安排，只能住上一个晚上的木屋（天花板也是盖茅草的），因为在他的意识里，就算是自己的族长楚辛也没住上这么奢华的房子（因为他们都是茅屋，雨天漏雨，起风透风）。这房子就差一点没盖上牛皮了。



死人堆都躺过了，一间茅屋可以栖身对目前景况的华曦来说已经是不错了。其实百战也知道这间房子虽不能说上好，但比起一般人居住的茅屋也算是高等不少。只不过在中华国呆了这么多年，一时无法将那边与这边的生活品质转换适应过来。



这间简陋的木屋是在长阳城的城墙边上，紧邻道路，交通也颇为便捷。木屋的面积不大，一地的干草堆可以让华曦三人一进屋就可倒地而睡。



按百战的说法，这的确和自己中华国的猪栏没多大区别，充其量就是个高级点的猪舍。



安顿好早已疲惫的小楚越后，华曦和百战离开了木屋，并肩在这长阳城内随便溜达一番。去到一个陌生环境，最要紧的就是先弄清楚这里的情况，才好方便自己行事。否则大吉利是的说一句，假如明天轩辕大军攻入城中，自己想找路逃跑都不知道最近的门口在哪。



那个官员小吏看起来也是没有什么事情可忙，在华曦的“恳求”下满口就答应了华曦要他做路引的请求。花费不了多少时间，华曦就从小吏的口中了解到一些关于目前神农氏以及长阳城的基本情况。



原来，目前的神农氏部落之所以会受到轩辕部落这个后起之秀窥视，甚至做出去年那种明目张胆的攻击入侵，归根结底是现在的神农氏政权炎帝部落的自己的根基已经发生动摇。



日益尖锐的内部矛盾，贫富悬殊的差距越来越大，一些被剥削和压迫的穷苦族民不堪忍受，便联合起来进行反抗。他们手拿木棒和石块攻进富人的宅院，抢夺他们的粮食和财物。富人却束手无策，只好向他们的主子告急，请求帮助。



各部落不断传来族众暴动的消息，炎帝姜克十分恐慌，他担心这些暴乱的族民会攻击都城，抢夺他宫中的财物。因为当时的所谓“国家政权”不过是个较大的部落联盟机构，只有一些负责处理日常政务的官员，并没有设置保卫帝都安全的常备军队。因此也就没有力量去平息叛乱。



为了防止暴民入侵，姜克下令在族民中挑选数百名身强力壮的小伙子，临时组建了一支“宫廷自卫队”，专门负责帝都承留和宫廷的安保工作。这些战士每日可以不参加劳动，照样获得一定的报酬。



各部落酋长见帝姜克这样做，也都纷纷效仿，都陆续建立起了自己的“自卫队”。他们挑选年轻力壮，勇敢凶悍的男子为队员，发给他们木棍、石斧等作武器，对他们进行专门的作战训练。这便是我国远古时代早期的军队雏形，军队一词也开始出现在此间。这也解释了华曦对大酋长榆罔允许领地内的各部落酋长可以拥有私人武装力量的疑惑。



各部落建立起自己的武装队伍后，不仅用来防止本部落贫穷阶级族民的暴乱，还为本部落的小团体利益与外部落争夺利益而相互攻杀。部落与部落之间时常发生武斗的流血事件。



以往氏族社会那种安乐祥和的景象已经成为昨日黄花，取而代之的是你争我夺，充满杀机的野蛮杀戮时代。



对于神农部落出现的这个让人痛苦的现象，在华曦看来是十分正常的。



自古以来，合久必分，分久必合；盛极而衰，兴衰交替。虽然是残酷和无奈，但不可否认的是，纵观古今中外，人类的科技文明发展很大程度上都是受到战争的影响。有人说战争毁灭了一切，这句话不能说完全正确。战争既毁灭了许多，也催生了许多新生事物来适应当前社会的发展。其实很多人类日常的生活技能和工具，都是从战争中领悟或者说是衍生出来的。



优胜劣汰，物竞天择。战争便是丛林法则在人类社会里最好的诠释！



讲述之中，小吏仿佛是在回忆着一件十分痛苦的事情，脸部的皮肤不经意地抽搐了几次。



“你刚才说的轩辕氏，他们难道现在可以独自挑战我们神农氏吗？”华曦装作义愤填膺道。



小吏的脸上出现一丝不屑和鄙夷，气愤道：“轩辕？呸，只是一群胆小的懦夫。凭他们还没有实力叫板我们炎帝。”



“啊，那——”华曦不解道。其实在华曦的脑海里，这轩辕氏只是在中后期才取得对神农氏的优势，并最终整合炎帝部落的力量，历经生死七战才最终借助众多归附旗下的部落相助，击败兵主（战神的意思）蚩尤。（神话传说中所谓的生死七战，只是轩辕氏与九黎氏7任帝王蚩尤博弈的神化）



中华远古神话将炎帝、黄帝、蚩尤都归纳为一个人名，其实是错误的。历史上的炎黄、蚩尤都是三个氏族部落联盟的大首领，只是每一任帝王都尊称为炎帝、黄帝、蚩尤而已。神农、轩辕、九黎只是他们的氏名，小弟印象中知道只有蚩尤建国——冀国，其他两个氏族部落联盟都是以大部落称号来尊称。



“哼——”小吏一听这话，哼了一下长长的鼻音，用带着惋惜和落寞的语气说道：“要不是我们部落内部现在暂时出现了一些贱民捣乱，给那些蛮荒地区的蛮夷有了可乘之机。安能让他们窥视我族！”



果然是如此，看来古训“要攘外，必先安内”的确是没错。这炎帝要是不能把自己部落内的矛盾解决掉，这历史的车轮估计是继续朝着原定的轨迹转动下去。



华曦不动声色地继续装着愤青角色，怒声道：“着实可恶，到底是哪些部落敢对我们神农氏如此挑衅？”