《大唐西域记》今译

第3章 阿耆尼国(3)

　　[小王舍]城外西南郊有纳缚大唐语的意思是新僧伽蓝，纳缚僧伽蓝意为新寺。这座佛庙是缚喝国的一位先前的国王建筑的。在大雪山以北的地区，只有在这座寺庙里，为阐扬佛教教义而撰述经论的各位大师的事业代代相传，不见衰败。庙里的佛像镶嵌着名珍而璀璨生辉，殿堂屋宇则装饰着奇珍异宝。因此，各国君长都想攻打这座寺庙，劫掠其中的宝物以牟利。这座庙里原来还有一尊毗沙门天毗沙门天：又称多闻天。四大天王之一，是佛教传说中的神。像。这尊毗沙门天像显示了可以仗恃的灵验，冥冥中守护着这座寺庙。前不久，突厥叶护可汗的儿子肆叶护可汗出动了他的部落的全部力量，率领他的兵马，突然袭击这座寺庙，意在掠夺庙里的珍宝。他在离这座寺庙不远的郊野屯驻了他的军队。就在当天夜里，可汗梦见毗沙门天对他说：“你有什么能耐，胆敢毁坏这座佛庙？”说着就用长戟刺穿了他的胸背。可汗惊醒过来，便痛苦不堪地害上了心疼的毛病。于是他向属下群臣讲述了梦中受到谴责的征象，派人急速邀请众僧，准备向他们表述忏悔、谢罪的心意。[邀请僧众的使者]还没有返回复命，可汗已经一命呜呼。

　　这座寺庙的南佛堂中有一只佛澡罐，容量有一斗多，五彩缤纷，光芒四射，人们说不出它是金子还是宝石造的。又有佛的牙齿，一寸多长，九分宽，颜色黄白，质地光亮洁净。又有佛扫帚，用迦奢草做成，长二尺多，周长可有七寸，扫帚的把上装饰着各色珍宝。每逢六斋日僧俗人众全来聚会的时候，这三件神物便被陈设供养起来。[三件神物]为僧俗人众的至诚所感，往往放射光芒。

　　庙北有塔，高二百多尺，塔的通体的涂饰杂有无数金刚石，并有各色珍宝点缀其上。塔中供有舍利，时时放射出灵光。

　　寺庙的西南部有一处精庐，自从建立以来，已经经历了久远的岁月。远方的人纷纷奔赴这里，一些杰出的人物也到这里来，以类相聚。[其中]依次证成[须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果]这四果而成为罗汉的甚多，难以一一列举。当初这些罗汉在行将入寂的时候，往往显示出他们的神通。对于这些被大家认识并记住的罗汉，人们就为他们修建了[宝塔]。这些塔座的基址彼此邻接，数目竟有几百座之多。至于那些虽然证成圣果，成了罗汉，但在入寂之前没有显示神异的，也多达千人，[对他们就]没有竖立起什么塔的标志了。如今有僧徒一百多人，都同样昼夜不息地[刻苦修行]，其中谁已经成为罗汉，谁仍旧是凡僧，就不易揣测了。

　　提谓城及波利城。

　　大城西北五十多里的地方有提谓城，以北四十多里的地方有波利城。每城之中各有一座塔，高三丈多。当初，如来刚刚修成佛果之后，从菩提树菩提树：意译觉树。释迦牟尼在此树下修行成佛，因此被佛徒看成是圣树。下启程，来到婆罗奈斯城的鹿野苑。当时有两位商人受到如来的衍射的微光，便按照他们远行途中的用度，向如来献上了梵名叫做恒钵那的炒面和蜂蜜。世尊[如来]为他们演说什么是人间界之福，什么是天上界之福，[这两位商人便是]最早听到五戒[戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒]十善[不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不？恚、不邪见]之说的人。[两位商人]在听到佛法的教诲之后，请如来赐予佛物以便日后供养，如来便将头发和指甲授予他们。两位商人在即将返回本国的时候，向如来请示礼敬供养的仪式，如来便将外面穿的僧衣僧伽胝僧伽胝：比丘的三衣之一。又译为复衣，杂碎衣。旧译僧祗梨，是不正确的叠得方方正正，平铺在下边，其次脱下穿的上衣郁多罗僧郁多罗僧：比丘的三衣之一。又译为上衣。，再次脱下僧却崎僧却崎：比丘穿的一种衣服。又译作复膊衣，掩腋衣。参见本书卷二《印度总述》衣饰条。旧译僧祗支，是不正确的也同样叠好铺好，上边倒覆食钵，再上边竖立锡杖，依照这样的次序放置上述物品，就成了一座宝塔。二人受命，各自回到自己居住的城中，按照佛祖的指教，依据[佛祖指出的]格式大举修建高层建筑，这就是佛法中最初的塔。

　　城西七十多里处有塔，两丈多高，是当初迦叶波佛迦叶波佛：又作迦叶佛。佛教传说中所谓释迦佛以前的“过去七佛”之一。时建立的。

　　从大城西南部进入大雪山，到达锐秣陀国。

　　锐秣陀国。

　　锐秣陀国，东西五六十里，南北一百多里，此国的大都城方圆十多里，往西南走，到达胡健国。

　　胡？健国。

　　胡健国东西五百多里，南北一千多里。此国的大都城方圆二十多里。境内多高山大河，出产良马。往西北走，到达剌建国。

　　剌健国。

　　剌健国，东西五百多里，南北五六十里。此国的大都城方圆十多里。西境与波剌斯国接壤。

　　从缚喝国往南走一百多里，到达揭职国。

　　揭职国。

　　揭职国，东西五百多里，南北三百多里。此国的大都城方圆四五里。土地坚硬瘠薄，丘陵山冈连绵不断。[这里]花果很少，多产豆、麦。气候酷寒，民风强劲尚武。境内有寺庙十多座，僧徒三百多人，研习小乘教说一切有部。

　　大雪山。

　　往东南走，进入大雪山，山高谷深，峰峦险峻。四季风雪接连不断，盛夏最热的季节也冰封霜冻，长年的积雪填满山谷，溪涧之间的羊肠小径很难跋涉。山里面还有山神、鬼魅，逞凶作祟；另外，成群的盗贼也在这里横行，专干伤生害命的勾当。

　　[在山中]走六百多里，出货逻国的国境，到达梵衍那国。

　　梵衍那国。

　　梵衍那国，东西二千多里，南北三百多里，地处雪山之中。居民依山傍谷，随着地势营造了城镇聚落。此国的大都城就建立在山崖之上，并且横跨一道峡谷，长六七里，北面背贴着高耸的山崖。这里出产冬小麦，花果较少，适合于放牧，盛产羊马。这里气候严寒，变化剧烈，民风刚劲粗犷。居民多穿皮毛、粗毛织物，这样的服装是适合当地气候的。[梵衍那国的]文字、风俗、教化和货币的应用，与货逻国一样，语言[与货逻国]稍有差别。居民的仪表外貌[与货逻国]大致相同。他们性格淳厚。信仰虔诚，在这方面远远超过[与它]相邻的其他国家。国内上起三宝三宝：佛教称佛、佛法、佛僧为三宝。下至百神，无一例外，无不受到[当地居民]诚心诚意的信奉和尽心竭力的供养。商贩们来往于这里，天神或向他们显示吉兆，或向他们显示祸变的征象，[令他们]祈求福祉。境内有寺庙几十座，僧徒几千人，宗奉研习小乘说出世部。

　　大立佛及卧佛像。

　　[梵衍那国]王城的东北山麓有立佛石像，高一百四五十尺，金色辉煌耀眼，珍宝斑斓夺目。石像东面有寺庙，是这个国家先前的一位国王建造的。庙东有黄铜铸造的释迦佛立像，高一百多尺，[像的各部位是]分别铸成的，再组装成为总像。

　　城东二三里有佛入寂涅涅？：意驻地寂灭、灭度。佛教认为修行所能达到的“最高境界”。在这个境界里，能消除一切烦恼，具备一切“清净功德”。释迦牟尼去世即称涅？。的卧像，长一千多尺。梵衍那国的君王每每在这里召开无遮大会。[大会期间，梵衍那的君王]把全部所有物，上自他的妻子，下至国库中的珍宝[全都施舍出来]，国家的府库被舍空以后，君王又把自身施舍出去，再由百官群臣用重金从僧人那里[将国王]赎回，诸如此类的事物竟然成了[这位君王]的正务。

　　小川泽僧伽蓝。

　　从有卧佛像的那座寺庙向东南走二百多里，翻过大雪山，往东便来到小川泽。那里的泉池清澈，明亮如镜，树木繁茂，碧绿青葱。这里有座僧庙，庙中有佛齿以及劫初[世界成立的始初]时的独觉佛独觉佛：音译又作辟支佛。佛教所谓“自觉不从他闻”而得道的佛。齿，长五寸多，宽不到四寸。还有金轮王齿，长三寸，宽二寸。又有商诺迦缚婆旧译商那和修，是不正确的大阿罗汉阿罗汉：小乘佛教修行的最高果位。持用的铁钵，容量有九升。这三件贤圣的遗物，全部用黄金包装封固起来。又有商诺迦缚婆的一袭九带僧衣，色泽深红，是用设诺迦草的纤维纺绩而成的。商诺迦缚婆是阿难阿难：全称阿难陀，意译欢喜。释迦牟尼的十大弟子之一，被称为“多闻第一”。的弟子，在他的前生，身裹设诺迦草衣。在解安居那一天，他把草衣拿来施舍给了众僧，由于这一行动的福力，在他后来五百世的转世时，无论是现世和来世之间[中阴]，还是生于来世的刹那[生阴]，总是穿着这件衣服。在他最后一次转世时，胎儿就是穿着这身僧草衣降生的；而且以后随着身体逐渐增长，僧衣也随着逐渐宽大；等到阿难度他出家的时候，他的草衣就变成了法服；等到受具戒的时候，又变成了九带僧伽胝。当他即将圆寂的时候，他进入到心定集注于一、穷极边际的“边际定”的境界，他发大悲宏愿，基于深邃智慧的智愿力，留下这件袈裟，希望[借以]彻底证明释迦传留的法教，直到佛法完全毁灭以后才会坏掉。现在这件袈裟已然有了略略变坏的迹象，看来这种说法是有一定根据的。

　　从此向东走，进入雪山，越过黑岭，到了迦毕试国。

　　迦毕试国。

　　迦毕试国，方圆四千多里，北边靠着雪山，其余三边环绕着黑岭。此国的大都城方圆十多里。土地适于种植谷子、麦子，花果树木很多，还出产良马、郁金香。四方的奇珍异货，多数都聚集到这里。气候寒冷多风，人性暴躁粗犷，语言粗俗下流，婚姻关系杂乱。这个国家的文字与货逻国大致相同，但习俗、语言、教化却有不少差异。居民穿用皮毛、棉布，外加皮衣、粗毛织物。货币使用金钱，银钱和小铜钱，[货币的]形制纹样和各国不同。国王是刹利刹利：全称刹帝利。印度古代四种种姓之一，即武士种姓。详见本书卷二《印度总述》族姓条。种姓的人，很有智慧计谋，性格勇猛暴躁，威镇邻国，十多个国家都受他的统辖。[这位国王]爱护百姓，崇敬三宝，每年造一尊一丈八尺的银佛像，此外还召开无遮大会，周济贫困的人，布施鳏夫寡妇。国内有寺庙一百多座，僧徒六千多人，僧徒多半学习大乘法教。[境内的]佛塔、佛寺高大轩敞，肃穆洁净。境内还有外道的天祠几十所，异教徒一千多人，有的属露形外道，有的属涂灰外道，教徒们将死人的头骨联成花环状，用作头饰。

　　质子伽蓝。