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第27章 摩揭陀国(4)

  在散步墙基以北,道路东边,磐石上面的大精舍里,有一尊佛像,做抬头仰望之状。从前如来在这里观看菩提树历时七天,眼睛一刻也不往别处看。他为了报答菩提树的恩惠,所以这样瞻仰。

  从菩提树往西不远,在一所大精舍中有一尊石佛像,装饰着稀世珍宝,向东而立。前面有一块青色的石头,纹理和色彩都很奇异。从前如来刚刚成佛的时候,梵王为他修起七宝堂,帝释为他建造七宝座,佛坐在上面沉思七天,身上放出神异的光辉,照着菩提树。离圣人的时代已经遥远,宝变成了石头。

  菩提树南不远,有一座塔,高一百多尺,是无忧王所建造的。菩萨在尼连禅那河里沐浴以后,打算前往菩提树,他独自想道:“用什么来做座位呢?”不一会儿,他就想出来了,应当用净草。这时候,天帝释化作割草人,挑着一担净草在赶路。菩萨对他说:“能把你挑的草给我一点吗?”化人听到命令,恭敬地把草献给他。菩萨接受以后,就拿着草继续往前走。

  离接受净草的地方不远,有一座塔,那是在菩萨将要成佛的时候,青雀和群鹿呈祥的地方。在印度的吉兆当中,这是最好的一种。所以净居天随顺世间的习惯,让青雀成群地绕着菩萨飞行,来表现他的灵妙,显示他的神圣。

  菩提树东,大路左右各有一座塔,是魔王扰乱菩萨的地方。菩萨将要成佛的时候,魔王鼓动他做转轮王,用计劝说无效,终于怀着非常忧虑的心情回去。魔王的女儿们请求前去引诱菩萨,菩萨威严神圣的力量使她们的艳容媚态变得衰老。她们拖着瘦弱的身体,拄着拐杖,相互搀扶着一齐走开。

  菩提树西北的精舍中,有一尊迦叶波佛像,它以灵妙神圣闻名,时常放出光辉。听先前的记载说:谁要是诚心诚意地旋绕七周,就能对自己出生的地方获得宿命智。

  迦叶波佛精舍西北的两间砖室里,各有一尊地神的像。从前如来将要成佛的时候,一个报告魔王的到来,一个为佛作证。后人为了纪念他们的功绩,造像表彰他们的功德。

  菩提树围墙西北不远,有一座塔,名为郁金香,高四十多尺,是漕矩吒国的商主建造的。从前,漕矩吒国有一个大商主,他敬奉天神,靠祭祀祈求福利,轻蔑佛法,不信因果报应。后来他领着一帮商人去做买卖,乘船在南海上航行,遇到大风,迷失方向,只好随着波涛到处漂荡。经过三年,储备的粮食吃光了,再也没有东西可以糊口。同船上的人都朝不保夕;他们同心协力地念所祭祀的天神,弄得心神疲劳,仍然得不到神的暗中救助。不一会儿,他们看见一座崇崖峻岭的大山,还有光芒相连的两个太阳,好像日月同时照明。这时候,商人们互相安慰说:“我们有福,所以遇见这座大山,现在应该住到山上去,可以各自享受安乐。”商主对他们说:“这不是山,不过是一条摩羯鱼而已。崇崖峻岭是它的须鬣;光芒相连的两个太阳是它的眼光。”话音未落,船帆就向鱼靠拢。于是商主告诉同伴们说:“我听说观自在菩萨能够为受难的人们送来安乐;我们应该诚心诚意地念他的名字。”接着他们就异口同声地念观自在菩萨的名字,表示依。高山消失了,两个太阳也看不见了。不一会儿,他们看见一位沙门神态威严,举止儒雅,拄着锡杖,从空中前来拯救他们免于沉溺;不久他们就到达了本国。商人们因此心里萌发坚定的信仰,不屈不挠地去追求功德,建一座塔,恭敬地去供养,用郁金香泥涂抹周围上下。商主产生信仰之后,领着志同道合的商人,亲自去礼拜圣迹,瞻仰菩提树;还没有顾得上说回去,已经过了整整一个月。商人们在一起走着的时候,互相说道:“山河阻隔,祖国遥远,先前建造的那座塔,如今我们在这里,谁来洒扫?”说完以后,旋绕着到达这里。忽然见到有一座塔,大家对它的出现大吃一惊,上前仰望观察,原来就是在本国所建的那一座塔。所以现在印度就称之为郁金。

  菩提树围墙东南角的尼拘律树侧的塔旁边,有一所精舍,里面是一尊佛的坐像。从前如来刚刚获得佛果的时候,大梵天王在这里请求他转妙大法。

  菩提树的围墙内,四个角上都有一座塔。从前如来接受了吉祥草前往菩提树的时候,先到过四个角,每到一角,大地震动;至金刚座,才得安静。树的围墙内,圣迹鳞次栉比,难以备举。

  菩提树垣附近诸迹。

  菩提树围墙外,西南方有一座塔,是献奶粥的二牧女的故居所在地。它旁边的塔,是牧女煮粥的地方。再旁边的塔,是如来接受粥的地方。

  南门外遗迹。

  菩提树围墙的南门外有一个大水池,方圆七百多步,微波清澈,澄如明镜,有鱼和龙潜居着,是婆罗门兄弟奉大自在天之命所开凿的。南有一个水池,是从前如来刚刚成佛正要洗衣服和洗澡的时候由天帝释为佛化成的。池西有一块大石头,是佛洗完衣服正要曝晒的时候由天帝释从大雪山拿来的。它旁边的塔是如来缝补旧衣服的地方。南边林中的塔,是如来接受穷苦的老妇人施舍的旧衣服的地方。

  帝释化池东边的树林中,有目支邻陀龙王池,其水清黑,其味甘美。池的西岸有小精舍,里面是佛像。从前如来刚刚成佛的时候,在这里静坐,入定七天。那时候这龙王为了警卫如来,就用自己的身体绕佛七周,化出许多头从上面垂下来作为盖,所以水池东岸有它的住所在那里。

  目支邻陀龙池东边树林中的精舍,有一尊佛瘦弱时的像。它旁边有散步的地方,长七十多步,南北各有毕钵罗树。过去和现在,照当地习惯,有病的人用香油涂像,多半能够把病除掉。这里是菩萨修苦行的地方。如来为了降伏外道,又接受了魔的请求,于是在这里苦行六年,每天吃一粒芝麻和一粒麦子,弄得形容憔悴,肤体干瘦,往来散步,必须扶着树才站得起来。

  菩萨苦行毕钵罗树旁边,有一座塔,是阿若陈如等五人的住处。当初,太子弃俗出家的时候,他彷徨于山泽,栖息于林泉;这时候净饭王就命令五个人去跟随着侍候他。太子修苦行以后,陈如等人也跟着修苦行。

  陈如等人的住处东南有一座塔,是菩萨入尼连禅那河沐浴的地方。河侧不远,是菩萨接受奶粥的地方。它旁边的塔,是两位长者献炒麦粉和蜜的地方。佛在一棵树下盘腿打坐,静默入定,享受解脱之乐,过了七天,才出定起身。这时候有两个商主经过林外,而那树林的神告诉商主:“释迦族的太子如今正在这树林中,他刚刚获得佛果,一心专注于入定,已经有四十九天不吃东西。你们有什么就向他献上什么,会获得大好处。”这时候,两个商主各自拿准备在路上吃的炒麦粉和蜜献上,世尊领受了。

  长者献炒麦粉的地方旁边,有一座塔,是四天王献钵的地方。商主献炒麦粉和蜜以后,世尊就考虑用什么容器来接受。这时候四天王从四方前来,各自手捧金钵献上。世尊保持着沉默,不予接受,以为出家人不宜使用这样的东西。四天王舍弃金钵,献上银钵,以至于颇胝、琉璃、玛瑙、东渠、珍珠等制的钵,世尊同样都不予接受。四天王各自回宫取来紫青色半透明的石钵,重新献上。为了不厚此薄彼,世尊把四个石钵统统收下,依次垒起,压成一个,所以它的外面有四条边。

  四天王献钵的地方附近,有一座塔,是如来为他的母亲说法的地方。如来成佛以后,被称为天神和人的导师;他的母亲摩耶自天宫降到这里,世尊按照她的根机,向她开示法门,教导佛法,给予她利益,使她喜欢。塔旁边的涸池岸上,有一座塔,是从前如来显示种种神变来化度有缘人的地方。

  显示神变的地方旁边,有一座塔,是如来化度优娄频螺迦叶波三兄弟及其一千个徒弟的地方。正当如来施以良好的教导、根据不同的情况进行降伏的时候,优娄频螺迦叶波的五百徒弟请求去接受佛的教导。迦叶波说:“我也与你们一同改邪归正。”于是一起来到佛那里。如来告诉他们:“抛弃鹿皮做的衣服,扔掉祭火用的器具。”这时候,那些婆罗门恭敬地依照佛的教导,把衣服和用具投进了尼连禅那河。捺地迦叶波看见那些祭器在河里漂流,就和他的徒弟们一起去看他哥哥的动静;看见哥哥已经改邪归正,他也跟着做了和尚。伽耶迦叶波与他的二百个徒弟听说他哥哥抛弃了法,也到佛那里,希望修习清净无欲之行。

  化度迦叶波兄弟的地方西北有一座塔,是如来降伏迦叶波所祭祀的火龙的地方。如来打算化度某人的时候,先降伏他的崇拜对象,于是住进了婆罗门所祭祀的火龙的洞室。天黑以后,龙喷烟雾吐火焰,已经入定的佛也放出火光,那洞室敞开着,猛烈的火焰烧得通亮。那些婆罗门师傅恐怕大火伤害了佛,无不奔赴现场,悲号怜惜。优娄频螺迦叶波对他的徒弟们说:“从现在的情况来看,未必是火。大概是沙门降伏火龙罢了。”天亮以后,如来就把火龙盛放在钵中,拿着给外道的徒弟们看。它旁边的塔,是五百独觉一齐入涅的地方。

  目支邻陀龙池南边那座塔,是如来溺水时迦叶波前来搭救的地方。迦叶波兄弟的神通受到当世的推崇,远近都敬仰他们的德行,老百姓对他们心悦诚服。世尊正在引导迷途之辈,大力进行济度众生的工作;他兴布密云,降注暴雨,使自己的住地周围独独无水。这时候迦叶波看见这云雨,就对徒弟们说:“沙门住的地方会不被淹没吗?”当他们划着船前来搭救的时候,才看见世尊踩在水上如同踩在地上,走到河的当中,水就分开,沙就出现。迦叶波看见以后,就心服地走开了。

  东门外遗迹。

  菩提树围墙东门外二三里,有盲龙的洞室。这条龙累世作孽,受了报应,天生瞎眼。如来自前正觉山想要到菩提树去,他路过洞室旁边的时候,龙的眼睛忽然复明,这才看见菩萨打算到菩提树去。它对菩萨说:“您如今不久就会成佛。我的眼睛失明,到现在为时已久,每当有佛兴世,我的眼睛就复明。贤劫中的过去三佛兴世的时候,我已经恢复过视觉。如今您到了这里,我的眼睛忽然睁开,所以我就知道您会成佛了。”

  菩提树围墙东门旁边有一座塔,是魔王恐吓菩萨的地方。当初,魔王知道菩萨将要成佛,他引诱、扰乱都不能得逞,心中忧愁惶恐,闷闷不乐。他召集各种神兵,整顿魔军,演习作战,打算威胁菩萨。于是起狂风,降暴雨,雷电交加,天昏地暗;喷火吐烟,飞沙走石;矛盾、弓箭之类的兵器储备使用,无所不用其极。于是菩萨入大慈定,所有的兵器都变成了莲花。魔军惊恐万状,纷纷逃跑。离这里不远有两座塔,是帝释及梵王建造的。

  北门外摩诃菩提寺。

  菩提树北门外的摩诃菩提寺,是从前的僧伽罗国王建造的。庭院六进,楼阁三层,四周的围墙高三四丈,工匠的技巧高超至极,绘画的精彩无以复加。而佛像则是用金银铸成,所有的装饰都镶嵌珍宝。这些塔都高广,装饰奇妙,其中有如来的舍利。那骨舍利像手指节那么大,光润鲜白,呈半透明。那肉舍利像大珍珠,呈浅紫色。每逢如来显示大神变月的满月日也就是印度的十二月三十日,相当于这里的正月十五日,舍利被拿出来给众人看。这时候,或者放光,或者像下雨那样从天上落下花来。和尚不到千人,学习大乘上座部法。教规严明,戒行端正。

  从前,南海僧伽罗国的国王天生笃信佛法。他有一个出家的族弟因为思念佛的圣迹而远游印度,寄居各个寺庙,都看不起他的朴野固陋。于是返回本国,国王亲身远迎。沙门悲伤哽咽,好像说不出话来。国王说:“你受了什么委屈,以至于这样难过?”沙门说:“我依仗国威,云游四方,求学问道,寄迹于外国,饱受寒暑之苦,一举一动都遭凌辱,一言一语都被讥笑;蒙受了这样的辛苦和耻辱,怎么还能高兴得起来?”国王说:“这个样子是因为什么呢?”沙门说:“我真诚地希望大王为了树福德,在五印度建造一所寺庙;这样既能旌表圣迹,又会有崇高的名声,使先王得福,使后代受恩。”国王说:“这件事很好,为什么我听到的晚呢?”于是他把国内的珍宝献给印度王。印度王收下贡物以后,为了安抚远方的国家,他对使臣说:“我现在应当用什么来回报呢?”使臣说:“僧伽罗王谨向印度大吉祥王顶礼!大王的声威和德泽震动了遥远的地方,远方的人民受到了您的恩惠。鄙国的沙门因为钦慕风化,冒昧地访问了贵国,朝拜圣迹;他想寄居各个寺庙,却没有一个寺庙留他住宿,艰难辛苦达到极点,蒙受着耻辱回到本国。我个人作了一个长远的计划,想传给后代效法,就是在印度建一所寺庙,使外国来访的和尚有地方休息,使两国相互友好,使者不绝。”印度王说:“如来用神力潜移默化,现在遗风尚存;在有圣迹的地方当中,请任取一所。”使臣把这番话报告了国王,大臣们都向国王跪拜祝贺。于是就召集沙门,商讨建造寺庙的事情。沙门说:“菩提树是过去和未来诸佛成道的地方。与其他的意见比较起来,没有比这更好的地方。”

  于是国王施舍国家的珍宝,建造了这所寺庙,用本国的和尚去供养。国王刻的铜牌铭文说:“无私地施舍,是诸佛的教导;济助有缘人,是已往圣人的明训。如今我继承了伟大的王业,恭敬营建寺庙,用以旌表圣迹,使祖先得福,使百姓受到恩惠。我国的和尚可以自由出入,其他国家的人也与他们一样。这个办法要传给后代,永远无穷。”所以这个寺庙多半是执师子国的和尚。

  安居月日。

  菩提树南,圣迹相邻,难以备举。每年比丘解散雨安居雨安居:或称安居、夏安居。古印度佛教僧人在雨期的三个月中禁止外出,安坐在寺院内修学,就称为雨安居。中国佛教僧人也有同样的规定。但印度、中国以及其他地方的佛教僧人安居开始和结束的时间略不相同。以后的七天七夜,成千上万的和尚和俗人从四面八方前来,拿着香花,奏着音乐,遍游林中,礼拜供养。印度的和尚依据佛的神圣教导,都在室罗伐拿月前半月的第一天开始雨安居,相当于这里的五月十六日;在湿缚庾月后半月的第十五天解散雨安居,相当于这里的八月十五日。印度月份的名称是依据十二星次确定的,自古以来未曾改变,部派之间没有差别。可能因为两地的语言不通,传译有误,在划分季节计算月份的时候造成了这个差错,所以我国在四月十六日入雨安居,七月十五日解散雨安居。

  
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