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第32章 伊烂拿钵伐多国(1)

  伊烂拿钵伐多国。

  伊烂拿钵伐多国,方圆三千余里。此国的大都城北临恒河,方圆二十余里。庄稼滋生,花果繁多。气候和畅,风俗淳朴。有寺庙十余所,僧徒有四千余人,大多学习小乘正量部教法。有外道神庙二十余所,异道杂居其间。近代邻国有位国王,废黜了这个国家的国君,将大都城施舍给僧徒们,在这座城里建造了两所寺庙。每所寺庙各有僧徒近一千人,都学习的是小乘佛教说一切有部的教法。

  伊烂拿山。

  大都城的旁边,临近恒河的地方,有伊烂拿山,吞吐烟霞,遮蔽日月,古往今来的仙人与圣贤们相继栖息在此。现在尚有外道神庙,还遵守古代遗留下来的仪则。如来过去也曾在这里居住,并为天神及人们广说妙法。

  大都城的南边有一座塔,如来曾经在这里说法三月。塔的旁边则有过去三佛座位以及散步的遗迹处。

  二百亿比丘故事。

  从三佛散步遗迹处向西走不远,有一座塔,是室缕多频设底拘胝大唐语言是闻二百亿,旧译称力亿耳,误比丘出生的地方。

  古时这座城里有一位长者,非常富贵豪华,晚年有了子嗣,当时有人报告这个消息,就赏赐给这人金钱二百亿,所以给他的儿子取名为闻二百亿。儿子直到长大成人,脚未踏地,因此脚底上的毛长尺余,光润细软,颜色如同黄金。长者珍爱这个儿子,为他准备了各种好玩的物品,从他住的家直到雪山,亭子驿站相连,仆人们往来于路,所有必须要的好药,依次转告,辗转递送,从没有逾误过时候。他的豪华富贵,竟然到了如此的地步。世尊知道他为善的根性将要萌发出来,因此命令没特伽罗子前去教化引导他。没特伽罗子到了他家的门下,没有通报自己的途径。这位长者家里祭祀太阳神,每天早晨要向着东方礼拜。这时没特伽罗子尊者就运用神通力,从太阳中降立在他们面前。长者的儿子怀疑他就是太阳神,因此布施给他香饭,然后返回。这饭的香气四溢,遍于王舍城。这时频毗娑罗王闻到这种奇异的香气,十分惊奇,命令使人依次查问,原来是竹林精舍没特伽罗子从长者家带来的。因此知道长者的儿子有这种奇异的东西,于是派使人去召他来见。长者奉接到命令,心里想:要去,什么办法才是安全的呢?若是乘船鼓棹,会有刮风起浪的危险;若是乘车或骑象,又怕会有车子颠倒、大象失脚的祸患。于是从他住的家到王舍城,开凿河道,河道中流满芥子,驾船安置在上面,用长绳牵引。长者的儿子到达王舍城,首先去向世尊敬礼。世尊告诉他说:“频毗娑罗王命令使人召你来见,不过是想见你脚下的毛而已。国王要是想观看,你应该结跏而坐。若是伸脚对着国王,依照国法,就应当被处死。”长者的儿子接受了佛的教诲,然后去见国王,他被引进朝廷,谒见国王。国王想要看他脚下的毛,他就结跏趺坐。国王称赞他有礼貌,特别喜爱他。他既被放归,又来到佛的住地。这时如来正在教诲说法,他亲闻佛的教导,被感动而觉悟,于是立即就出家了。于是精勤修行学习,心想求证佛果,散步不舍,因此脚下流血。世尊告诉他说:“你这位善男子,在家里时会鼓琴吗?”他说:“会。”“若是这样,就用鼓琴这事作比喻吧。琴弦绷得太紧,琴声就合不上韵律,琴弦过于松缓,音调就不谐和高雅。琴弦既不紧,又不松,奏出的琴声才和谐。修行这事也是如此。要是太紧,身体就感觉疲惫,心智就感觉倦怠;要是太松,性情就会变得迟缓,意志就会松懈。”他接受了佛的指教,绕佛右旋为礼,这样没有多久,就获得了果证。

  小孤山佛遗迹。

  伊烂拿钵伐多国西边是恒河,从恒河向南行,就到了小孤山。重峦叠嶂,山势峻峭。佛过去曾在这里三月安居,降伏薄句罗药叉。山东南山崖下的大石上,有佛坐过的痕迹,痕迹入石一寸有余,长五尺二寸,宽二尺一寸。坐迹上面修造有一座塔。再南边的石上则有佛放置君稚迦也就是洗澡用的水瓶,以前称为军持,误。的痕迹,痕迹深一寸有余,呈现出八瓣花的花纹。佛的坐迹东南不远的地方,有薄句罗药叉的脚迹,脚迹长一尺五六寸,宽七八寸,深接近二寸。药叉脚迹后面有石雕的佛坐像,高六七尺。再西边不远有佛散步的地方。小孤山山顶有药叉曾经住过的石室。再北边有佛的足迹,长一尺八寸,宽六寸有余,深大约有半寸。佛足迹上建造有一座塔。如来过去降伏药叉,命令他不得杀人食肉,药叉敬受佛戒,后来得生于天。

  小孤山西边有温泉六七所,泉水极热。伊烂拿钵伐多国国界南边是大山林,山林中有许多野象,野象的形体十分庞大。

  从此顺着恒河南岸向东行三百余里,到达瞻波国在中印度境内。

  瞻波国。

  瞻波国,方圆四千余里。此国的大都城北面背靠恒河,方圆四十余里。土地低湿,庄稼繁盛,气候温热,风俗淳朴。有寺庙数十所,多数都已经倾毁坏。僧徒有二百余人,修习小乘佛教。有外道神庙二十余所,异道杂居其间。

  都城用砖垒成,城高数丈,城的基址修建得崇高险峻,抵御敌人的建筑又高又险。在过去劫初的时候,刚开始有人类,人们居住在荒野洞穴中,不知道建造宫室房屋。后来有一位天女,降迹在人群中,游恒河,在河水中沐浴,自己怜爱自己的姿色,感灵怀孕,生下了四个儿子。他们瓜分了赡部洲,各自统治一个区域,建立首都,修筑城邑,封疆划界。这座城就是其中一个儿子的国都,是赡部洲各城市中最早的一个城市。

  都城东边一百四五十里的地方,在恒河南,水环绕一座孤岛,岛上山崖崇高峻峭,上有外道神庙,庙中的神多有灵感。有人凿开山崖,作为居室,引来流水。修成池沼,树木奇异,林中有花,山石巨大,峰峦险峭,这是仁智之士居住的地方,观赏者游而忘返。

  瞻波国南部境内的山林中,野象与猛兽成群,数目上千,到处游窜。

  从此向东行四百余里,到羯朱罗国那地方的本地人或者称为羯蝇揭罗国,在中印度境内。

  羯朱罗国。

  羯朱罗国,方圆两千余里。土地低湿,庄稼丰盛,气候温暖,风俗和顺。人们尊敬有才学的高士,着重学问技艺。有寺庙六七所,僧徒三百余人。有外道神庙十所,异道杂居其间。近数百年来,王族断绝了后嗣,役属于邻国,所以城郭化作废墟,人民大多住在村庄里。因此戒日王巡游东印度时,于此修筑宫室,处理国家各种事务。来的时候就用茅草覆盖房顶,作为屋宇,离开时就放火烧掉。羯朱罗国南部境内有很多野象。北部边境离恒河不远的地方,有一座大高台,用砖和石垒积而建成。台的基址宽广高大,雕刻奇巧,台的各面都镂刻众圣像,佛和天神的形象各有区别。

  从此往东,渡过恒河,行六百余里,到奔那伐弹那国在中印度境内。

  奔那伐弹那国。

  奔那伐弹那国,方圆四千余里。此国的大都城方圆三十余里。居民众多,池沼、楼馆、花林往往间杂其间。土地低湿,庄稼繁茂。般娑果既很多,又很贵。般娑果果实大如冬瓜,成熟时是黄赤色,剖开果实,中间有数十个小果实,大小如同鹤鸟的卵;再打破小果实,其中的果汁黄赤色,味道甘甜鲜美。般娑果或者结在树枝上,和各种水果一样地结果;或者结在树根上,好像茯苓结在土中一样。气候调和,风俗好学。有寺庙二十余所,僧徒三千余人,兼习大乘佛教和小乘佛教两种教法。有外道神庙一百所,异道杂居其间,天衣派的耆那教徒很多。

  跋始婆寺。

  大都城西边二十余里的地方有跋始婆寺。寺庙的庭宇开阔宽敞,台阁崇高。有僧徒七百余人,都学习大乘佛教的教法。东印度有学问有名气的僧人多数都住在这里。

  跋始婆寺旁边不远的地方有一座塔,是无忧王所建造。这是如来过去曾在这里为诸天神及人说法三个月的地方。有时逢着斋戒的日子,如来说法的地方时时放射光明。塔的旁边则有四佛座位及散步的遗迹处。离塔不远又有精舍,精舍中有观自在菩萨像,神鉴英明,无有隐漏,灵验而有应征,远近的人绝食前来祈请保佑。

  从此向东行九百余里,渡过大河,到迦摩缕波国在东印度境内。

  迦摩缕波国。

  迦摩缕波国,方圆一万余里。此国的大都城方圆三十余里。土地低湿,庄稼适应农时而播种。般娑果和那罗鸡罗果的果树虽然很多,但是更加珍贵。河流湖泊与城邑交错,好像衣带一样。气候和畅,风俗淳朴。人的体形矮小,容貌黧黑,语言与中印度稍有不同。人的性格很是粗暴,热心学习,勤勉自强。崇敬天神,不信佛法。因此自从佛教兴起以至于今,尚未建立佛寺,召集僧徒。国家中有信佛的人,只是私下心里信仰而已。有外道神庙数百所,异道数万人。

  拘摩罗王招请。

  
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