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2.疯狂杀戮:放大镜下的自卑心理

  老年的朱元璋内心深处充满恐惧和怀疑,一种本能的自我保护意识从心底萌生,开始了一场史无前例的疯狂杀戮。他的屠刀所指向的人群,就是当年与他一同打天下的好兄弟们。

  洪武十三年,胡惟庸案发。胡惟庸是开国功臣李善长提携的,早年随朱元璋起兵,颇受宠幸,随着他的资历增加,担任丞相后,开始骄横跋扈,结党营私,贪污受财,最终被朱元璋诛杀三族。胡惟庸其人罪恶滔天,应该绳之以法,但朱元璋的病态心理遭受如此刺激后,就一发而不可收。处死胡惟庸后,朱元璋借机大搞株连,造成“胡党”大狱长达十年之久,诛杀三万多人,其中包括二十多个功臣,也累及开国功臣李善长全家被杀,宋濂全家被贬。

  洪武二十六年,朱元璋又因有人密报大将蓝玉居功自傲,图谋造反,即刻将蓝玉下大狱,处以极刑,并在之后的数年内又连累其亲属、朋友、同僚两万多人被诛杀。

  一文一武,两桩大案涉及明初诸多开国功臣,牵连数万人性命,如此之多的无辜生命受到株连,彰显的是朱元璋内心恐惧与病态。

  除了这两起重大规模的屠杀案,整个洪武年间朱元璋都在进行不断的小规模屠杀,逐一清除功臣。根据《明史》记载,到他临终前,几乎把所有有功的大臣都杀光了:

  开国大将徐达患疽疮病,传言被朱元璋赐食鹅肉,病发而死;(“达在北平病背疽,病笃,遂卒,年五十四。”)

  平定云南的大将傅友德,被赐死;(“因请田触怒太祖,召还,次年赐死”)

  平定广东的大将朱亮祖,父子同时惨死在钢鞭之下;(“被召入京,鞭死”)

  大臣李仕鲁在金銮殿上辞职,被朱元璋当即命武士将其摔下殿堂,脑浆崩裂而死;(“帝大怒,命武士捽搏之,立死阶下”)

  廖永忠被诬偷穿龙袍而赐死于狱中;(“坐僭用龙凤诸不法事,赐死”)

  开国文臣之首宋濂被无辜牵连,全家流放,死于贬谪地;(“帝欲置濂死,乃安置茂州,十四年卒于夔,年七十二”)

  征虏大将军冯胜被处死;(“宋国公冯胜坐事诛”)

  曹国公李文忠被毒死……

  对于洪武年间的官员,实在是不寒而栗,许多官员早晨上朝时与家人泣而告别,不知今天生死如何,整个官场弥漫着恐怖氛围,全然不是一个开国新朝的欣欣向荣之景象。

  中国素有“飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹”的说法,历朝历代帝王在成就一番伟业后,为了稳固政权,都要清除重臣以绝隐患:越王勾践破吴归来,就赐死了头号功臣文种;汉高祖刘邦平定天下,遂开始铲除大将韩信、彭越等人;宋高宗稳定南宋国势后,就将岳飞下狱毒杀……

  只是,这些人都没有朱元璋做得绝。相比于其他开国君主,朱元璋是最狠毒、最刻薄、最缺乏心胸的一个皇帝,也是人格精神最糟糕的皇帝。他当之无愧是以“滥杀”出名,手段之残酷远超于其他帝王。

  明朝之前的时代,我们可以作出比较:唐太宗心胸最为宽广,不仅没有诛杀大臣,还能善用自己的政敌魏徵以及许多反对过他的人;宋太祖稍逊风骚,也是用“杯酒释兵权”温和方式解除诸多大将职务,保他们终身荣华富贵;秦始皇虽对外残忍,但对自己的手下大将王翦、蒙恬等人一直信任,毫无诛杀功臣的历史记录;汉高祖以平民起家,是与朱元璋背景最为相似的一个,但他也只是对个别功臣除之,并未株连他人,且厚待萧何、曹参等诸多大臣。

  反观明太祖朱元璋,在他有生之年几乎清洗了所有的功臣,文臣如李善长、胡惟庸、宋濂、刘基,武将更是多不计数,蓝玉、徐达、冯胜、傅友德、朱亮祖、廖永忠等等诸多,且累计族人、亲戚、朋友等达数万人,抄家、发配、流放,造成上千件无辜冤狱。这种血腥赤裸裸的杀戮,无不映衬出朱元璋人格的病态,几乎近于疯狂。

  明代人邓士龙编撰的《国朝典故》中,有一个故事很好体现了朱元璋的心理:

  皇太子朱标性格柔弱,为人仁慈,看到功臣们的悲惨下场,心中不忍,就劝谏朱元璋说:“陛下杀人太滥,恐伤和气。”第二天,朱元璋把一根棘杖丢在地上,让太子拿起来,太子面有难色,不知何故。朱元璋告诫他说:“棘杖有刺扎手,你拿不住,我替你把刺都除掉,再交给你,不是更好吗?”(“今所诛者,皆天下之险人,犹荆棘之能触手也”)

  在朱元璋眼里,那些随他打天下的功臣们就像是棘杖上的刺,随时都会扎手,为了日后安稳放心,因此必须全部铲除。

  朱元璋虽是帝王,可早年的心理阴影无法抹去,自卑情节严重,在他成为君王之后被无限放大,甚至更加敏感。他内心深处藏有极大的报复感、虐待冲动、惩罚快感,甚至一点小小的细节,都造成精神上的极度敏感,恼怒不已,欲毁之而后快。

  一次,朱元璋在京城街上微服私访,听见有一老妇人在背后称他“老头儿”,不禁大怒,召来士卒,一声令下,将老妇人家打砸抢光,毁坏殆尽。

  又一次,朱元璋于上元夜微服观灯,见一灯上画一妇怀抱西瓜,猜出谜底是“淮西”,于是愤恨不已,因为朱元璋是淮西人,江南人对淮西人的粗野颇为鄙视,一怒之下,朱元璋命大肆屠杀观灯百姓,悲惨哀号声不绝。

  又有一次,朱元璋赐大将傅友德宴,命叶国珍陪饮,宴间,叶国珍命歌妓穿华丽衣服混坐,朱元璋大怒,下令将叶国珍与歌妓捆绑入狱,并残忍地削去鼻尖,毁坏她们的容颜。叶国珍不服气:“死就死,为何把我与这些妓女关在一起?”朱元璋恶狠狠地说:“你不遵守我的贵贱制度,所以我就用这些贱人来羞辱你!”(“尔不遵我分别贵贱,故以此等贱人辱之”),然后用鞭子使劲抽打。

  在潜意识中,朱元璋对别人的评价异常敏感,更对自己的身份地位难以权衡。他极端害怕别人谈及他卑贱的经历,更莫名其妙地怀疑他人以文字形式进行嘲讽,这种多疑导致的常常是冤案、错杀:杭州府学教授徐一夔在贺表中有“光天之下,为世作则”之语,朱元璋竟认为“光天之下”是喻自己是秃僧,“作则”是喻自己做贼,下令将两人处死……

  诸如此类的事件,层出不穷。朱元璋具有强烈的施虐倾向和报复心理,作为一个拥有天下的帝王,他竟然缺乏安全感,始终觉得周围人对充满敌意,这真是一种可悲,也是自我内心的折磨。

  作为一个心理施暴者,朱元璋不仅仅是单纯心血来潮,还把暴力强化为制度。

  他发明了许多残酷的刑法,如凌迟、廷杖、抽肠、剥皮。凌迟俗称“剐千刀”,把犯人身上的肉一块块割下来,中途不能让犯人猝死,必须割满三千六百刀,方可结束;剥皮是用来惩罚贪官的,只要贪污40两银子以上,就处以极刑,把犯人整张人皮剥下来,填塞稻草,挂在大庭广众之下;廷杖通俗白话就是“打P股”,这种方式被朱元璋开创用于朝廷之上,以羞辱人格为主要目的,终明朝三百年,许多大臣们被强行脱光裤子挨打,堂堂大殿上,毫无脸面,耻辱不堪,乃至有的人不是被打死,而是羞愧自杀而死——通过辱没他人自尊心的方式,使朱元璋的心理得到极大满足。

  不仅如此,朱元璋对自己残忍的作为还极为欣赏,他将人皮完整剥下,悬挂示众;他更加喜欢折磨人致死,观察其痛苦之惨状,有一次,朱元璋强迫一名医官服下自己配制的毒药,观看他毒发难忍,再把大粪混入水中让他喝,让他解毒,又呕吐不止,惨状难看,这样折磨了一天后,第二天再将犯人斩首示众。

  太子朱标其人性格柔和,朱元璋始终不满。为了激励他的“坚强心理”,朱元璋命人用车装满尸骨陈列于太子面前,刺激了太子精神,最终导致太子朱标承受巨大的心理压力,抑郁而死。

  观朱元璋其人,病态人格让人发指,如果他不是皇帝,是像唐朝来俊臣那样掌管刑狱的官员,想必比来俊臣还更加恐怖,手段也超级毒辣,心理变态的程度已经达到丧心病狂,堪比石勒石虎。

  作为一个影响整个帝国的帝王,尤其是作为一个影响整个朝代的开国帝王,朱元璋立下了太多负面消极的榜样,给后世以效仿的模板。整个明王朝三百年,皇帝们都如接力赛般将太祖朱元璋的病态人格延续下去:

  明成祖朱棣极大地继承了其父嗜杀变态的心理,再一次对整个文官群体、文人精神进行摧毁,以“腰斩”、“刷肉”等极刑处死反对他的旧臣,甚至株连十族,杀光旧臣们亲人、朋友乃至学生,并把他们的妻女送去妓院遭受轮奸致死;明武宗、明世宗遗传了太祖的偏执、执拗性格,毕生都与朝臣们对着干,以奚落、羞辱大臣们为发泄;明神宗则极其自私、吝啬、斤斤计较,聚敛了大量财富到自己内库,不管国库亏空;亡国皇帝崇祯最像其先祖朱元璋,生性多疑,敏感暴躁,一样的吝啬小气,一样的盲目狂热却又毫无章法,在位十七年间更换了五十多位内阁大学士,杀死、逼死的大臣多不计数,尤其是以“凌迟”极刑处死忠臣袁崇焕,最让后世人们痛心长叹……

  始作俑者朱元璋本身的心理不健全,导致他开创的大明国先天不足,缺陷甚多,为整个华夏精神复苏后再次遭受摧残开了先锋。明朝帝王们的滥杀、专制,沿朱元璋一脉继承,造就了这个时代的黑暗,更猛烈摧残了文人士大夫们的精神。

  朱元璋是汉民族复苏的缔造者,也是汉民族心理扭曲的施虐者。相比之下,宋朝开创者赵匡胤、赵光义的人格是比较健全的,制定的“崇文抑武”政策虽然成为亡国根源,也依然在文化方面有很大的正面效应;明太祖朱元璋的诸多弊端,则是完全地扭曲了整个帝国心理,打击了文士的精神,最受人诟病。

  尔后的继任者朱棣,沿袭朱元璋的行事作风,在“嗜杀”方面更有过之而无不及:太祖灭胡惟庸尚只有“三族”,成祖灭方孝孺竟达“十族”!这种大规模的屠杀,无疑对明朝文士的心理产生巨大打击,乃至于当时人说“杀方孝孺后世无读书种子矣”。

  据《明史》记载,当初朱棣发动叛乱欲夺皇位时,被中央政府镇守济南的铁铉屡次击败,后来朱棣夺位成功,成为皇帝,下令抓捕铁铉,把他绑在庭前(“燕王即位,铁铉被执,入见”),割去耳朵和鼻子(“割其耳鼻”),然后塞进铁铉的嘴里,问道:“你自己肉,好吃吗?”铁铉忍痛大骂朱棣,骂不绝口。于是朱棣恼怒至极,把铁铉千刀万剐,凌迟处死,再将他的尸骨丢进油锅里煮,待油煮沸,铁铉尸体烧烂,只剩下骨头,再命人用铁夹夹住其尸,让尸体对自己朝拜。当做这些残忍举措时,朱棣还在丧心病狂地大笑:“你活着时不肯朝拜我,死了只得朝拜我了吧!”(命盛油大镬,投尸煮之,拨使北向,辗转向外。更令内侍以铁棒夹之北向。成祖大笑曰:耳今亦朝我耶?!)其嗜杀心理可谓变态。

  之后,朱棣又把铁铉八十岁的老母发配到海南,屠杀全族男人,把铁铉的妻子、女儿全送去当妓女。除铁铉外,建文朝大臣齐泰、黄子澄等人的妻女、姐妹全被充作妓女,据鲁迅引过的《南京法司所记》中的一段史料记载:永乐十一年正月十一日,教坊司于右顺门口奏:齐泰姊及外甥媳妇,又黄子澄妹四个妇人,每一日一夜,二十余条汉子看守着,年少的都有身孕,除生子令做小龟子,又有三岁女子,奏请圣旨。

  这些妇女遭受非人虐待,每天被二十多个人轮奸,都怀了身孕。明成祖朱棣听完奏报,却高兴地说:“生出来的‘小龟子’长大后又能继续充当妓女了!”(“到长大便是个淫贱材儿”)

  御史茅大方也被处死,他的妻子已经五十六岁了,被关押起来,不久死去,朱棣便下旨:吩咐上元县抬出门去,着狗吃了。

  种种言行,朱棣的变态心理毕露,这些史料在今人看来,无不耸人听闻。作为朱元璋的儿子,朱棣比其父可谓有过之而无不及,残暴、变态,青出于蓝胜于蓝。揣测朱棣的心理,当是这样:你们这些人越是想流传千古,我就越糟践你和你们的家人!

  朱棣处死建文朝旧臣的记录如下:

  黄子澄,凌迟,灭三族。齐泰,凌迟,灭三族。练子宁,凌迟,灭族。卓敬,凌迟,灭族。陈迪,凌迟,杀其子。方孝孺,腰斩,灭十族!

  仅是屠杀方孝孺的家人、朋友,就达八百多人!明成祖朱棣的杀戮,与朱元璋大杀功臣不相上下。回首一千多年前的秦始皇“焚书坑儒”,也才只杀了五百个书生,就被骂作“暴君”,秦始皇要是知晓后世的朱元璋、朱棣父子,真是要自愧不如了。

  自古以来,“家天下”是国人一贯观念。江山百年更迭,不过是由一个家族掌权换为另一个家族罢了。高坐在龙椅上的皇帝们把国家看做是自己家的,臣子们也是自己的奴才,想杀便杀,想剐便剐,这种专制集权制度下,成就了一个又一个残暴的帝王。

  皇帝也是人,人有七情六欲喜怒哀乐,既有善的一面也有恶的一面。按心理学家弗洛伊德分析,人具有两种本能欲望:生本能和死本能。生本能代表积极向上、进取发展的良好状态,使自己更好的生存、生活;死本能标志自私利己、攻击破坏、恐惧忧伤等状态,很多时候表现为通过对他人的攻击来求得自己的安全感。

  皇帝们常常将“死本能”极端扩大化。在正常社会环境下,人们的性格缺陷会受到道德、法律的约束,但在皇权统治下,皇帝本人不同于其他人,皇帝具有至高无上、不受约束的强大力量,这使得他性格上的缺陷放大,从而危害到整个国家,殃及无辜。

  朱元璋、朱棣父子并非昏君,也颇有治国能力,之所以被重点提及,是因为他们的表现最为典型,时间较为长久,身上集中了历代帝王诸多阴暗面。与他们相似的伟大帝王在历史上数不胜数,秦始皇焚书坑儒,汉武帝大下诏狱,武则天滥用酷吏,雍正帝打击异己……这些皇帝们都是颇有成就、建有功业的,也正因为如此,他们的人格心理才成为后人研究对象。平心而论,他们的残暴行为恰恰反映了内心的恐惧,当他们在屠杀异己时,潜意识里有个声音在呼喊:这是我的皇位,你们不要过来!……

  这种杀戮与整个社会氛围有极大关系,可以说是相辅相成,相互影响。

  唐初社会开放,人们观念豁达,不刻意讲求纲常伦理,所以皇室内部动荡的负面影响不大,臣民们也较为通融。如太宗李世民的杀兄夺位、武则天自立女皇,朝臣们都觉得可以接受,反过来,统治者也显得豁达,很快拨乱反正,恢复国家繁荣;在宋初同样如此,宋朝继承五代而来,五代的民众观念对“篡君夺位”颇为淡漠,习以为常,如名臣冯道、范质等都是历经数个朝代的元老,所以赵匡胤的政变没有激起什么反抗,反过来,这种宽和的社会氛围使宋朝统治者们也采取柔和政策,言论自由,相安无事,不计较从前是非,相互间其乐融融。

  相比较下,秦朝、明朝、清朝的社会环境则较为严峻,上层与下层对立严重。战国末期,秦朝灭六国,其本身的军事强权激起旧贵族的反抗,当时的社会氛围非常凝重,促进了秦政府使用强权,乃至禁锢思想、残酷镇压;元末明初,明朝是继承异族统治地位,加上程朱理学对“忠贞”、“气节”的宣扬,使得明朝社会氛围颇为强调“正统人伦”,当朱棣篡权夺位时,臣子们不可能像宋初那样容易接受,纷纷反抗,态度激进,也从而刺激了统治者,导致冲突升级;清朝最为糟糕,其本身是少数民族统治,社会民众普遍有排斥反抗心理,促使清统治者采取严厉打击政策,即使康熙这样的皇帝宽仁大量,到晚年依然不免对汉人终存戒心,至于雍正皇帝得位不正,下层反抗力量更大,也使得雍正帝不得不以镇压手段维护统治。

  皇帝们自身的性格缺陷,加上当时社会整体氛围的反作用,导致了一次次悲剧惨案发生,最终后果是历史留下太多阴影。

  明朝朱元璋、朱棣父子是这些皇帝中的典型,他们加强了历代王朝的负面影响:嗜杀、文字狱、八股文、特务政治、相权的消灭……这些消极负面的因素又被后世清朝帝王继承、学习,更加专制集权,再加上其本身浓厚的“主子、奴才”思想,最终导致整个中国的衰落、崩溃。

  由此,我们须从明朝的制度上进一步挖掘其弊端,这其中,诸多政策、制度都重重打下了朱元璋的心理烙印,也波及了整个华夏文明。

  
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