生肖文化--亥日人君

二、正月四日为猪

我国古代南方民俗中也有关于杀猪的忌日。较早见诸汉族古书的忌日是正月四日。梁朝宗檩在《荆楚岁时记》一书中历述荆楚地方的年节习俗，有“正月七日为人日，以七种菜为羹”的记载。隋人杜公瞻注云：

按董勋《问礼俗》曰：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人。正旦画鸡于门，七日帖人于帐。”今一日不杀鸡，二日不杀狗，三日不杀羊，四日不杀猪，五日不杀牛，六日不杀马，七日不行刑，亦此义也。

从这段有趣的说明中可以看出，正月的前七天分别是鸡、狗、羊、猪、牛、马和人的特殊日子。之所以在这七天的某一天中不得杀死某种动物，是因为这一天对该种动物有纪念意义。根据新年礼俗往往同创世神话的内容相互对应的情况，笔者曾在这个记载背后发掘出以七日创造为展开顺序的已失传的古神话。在这个以造鸡为开端、造人为终结的开辟神话中，六种家畜分别充当着东南西北下上六合方位的象征。其中第四天所造之猪便同时象征着空间上的北方和时间上的冬季。后代新年礼俗中的初四日不杀猪，显然是对远古创世神话观的一种回应。这正像犹太教和基督教的信徒要遵守礼拜日的休息制，回应上帝六天创造、第七天休息的《创世记》神话模式。

值得注意的是，上述以鸡狗羊猪牛马人为表层象征的宇宙空间发生模式，与对应十二支的属相动物的空间排列方式有着明显的差别。按照一日造鸡，二日造狗，……六日造马的程序，宇宙空间的展开以东、南、西、北、下、上为顺序。鸡代表东方，狗代表南方，羊代表西方，猪代表北方，牛象征下方大地，马象征上方天空。古人所驯化的六畜，组合起来构成一种象征体系，恰好充当了宇宙六合的具象符号。其空间方位的编码安排并非出于偶然，仅举出《周易》系辞的天地拟象中“乾为马”和“坤为牛”两项，即可知矣。然而在属相十二辰配位系统中，鸡为酉，对应的是西方；鼠为子，对应北方；龙为辰，对应东方；马为午，对应南方。这是两种截然不同的象征系统。究竟孰先孰后呢？

从先秦古书《墨子?迎敌祀》所记载的上古军礼的方位象征看，鸡犬羊猪对应东南西北的编码模式早在春秋时期就已存在，而十二属相之说当时还未见有著录。如果再往上溯，鸡犬羊猪对应东南西北的编码模式或出于殷商时处于中原地区之人对四方少数民族或部落的图腾化编码。换言之，当时的中原居民对西方姜羌之牧羊文化、南方苗蛮之犬图腾、北方广大的猪神崇拜地区都有极深刻的印象，这些动物也就分别成为指代四方的标记符号了。

流传于湖北孝感县一带地区的民间故事《女娲造六畜》，可以看做上述创世神话模式的后代变体。所不同的是：补上了女娲大神作为造物主；略微改变了六畜先后被造的次序，把猪放到创世的第三天，把羊调换到第四天。又在第七天造人之后，加上第八天向土地爷献猪头的情节。下面就是这个故事：

传说女娲娘娘造万物时，先造六畜后造人。一开始，天是一团混沌，地是一堆泥巴，女娲娘娘掺水盘泥。她把泥巴摔来摔去，先摔出一双鸡子，鸡子一叫，天门开了，日月星辰齐出来。第二天，摔出一双狗子，狗子一跑，地门开了，有了东南西北四方。第三天，摔出一双猪子，猪是家中宝，无豕不成家。有猪便有了家，第四天摔出羊子，用羊子祭天神，天神才赐福气，吉祥如意。第五天第六天又摔出牛和马。六畜做好了，没人管理。第七天女娲娘娘用泥巴和水捏成人，又吐唾沫又吹气，人就有了灵气，称为万物之灵。有了人和六畜，家业兴旺，第八天便要酬谢土地神，给土地爷敬献猪首。

由于今日的湖北省就处在古代所称的荆楚地区，所以这个孝感故事同古时候流行于荆楚一带的创世说及新年礼俗还是大体上对应的，只是细部上稍有变异。我们再看一则摩梭人的创世故事（喇氏族的来源），差别就大多了：天神创造了天地万物以后，曾派兔子、老鼠、猪和虎到地上去造人。猪神是天界中的大力士，它嘴一拱，能掀掉三座大山，开出四个大海；耳一扇，能飞沙走石。但等到天神让它去造人时，它却领着情木（母猪）到北方去了。它说受不了这儿的熬煎生活，要去北方过安逸日子。天神很生气，从此，宣布猪只能供人宰杀吃食。同样，兔和鼠也没有完成造人的任务，造人的伟业由虎完成了，因此摩梭人认为虎是人的祖先。

这是一则讲述创世时人类起源的神话。其中出现的四种生肖动物作为天神的使者，面临着造人的重任。猪在此成了懒惰的逃兵，受神的惩罚，注定了被人宰杀吃食的宿命；唯有虎完成了造人重任，被奉为人的祖先。

汉族的属相有十二个，即由鼠到猪的十二种动物。基诺族的属相也是十二个，但不是动物，其来历与创世神话直接相关，是用创世女祖先阿嫫尧白创造事物的先后顺序来定名和排列的。这是一个保留母系社会传统的民族。相传老祖母神阿嫫尧白出世时，宇宙是一片汪洋，在世界上水比阿嫫尧白早诞生，所以水排在属相的第一，基诺语称“正搓”日；阿嫫尧白是第二个在世上诞生的，所以属相的第二个是阿嫫尧白的生日，基诺语称“尼嫫”日。阿嫫尧白出世后创造了太阳、月亮、星宿，然后天地合拢又产生出草、风、树、雨、七个太阳和火。所以属相的第三至十二便按这个顺序排列下去。即太阳生日称为“章”日，月亮生日称为“布罗”日，星属生日称为“尼”日，天地合拢日为“帽”日，草的生日为“许”日，风的生日为“赛尔”日，树的生日为“生呵”日，雨的生日称“布合”日，七个太阳的生日为“西夺”日，火的生日称“米除”日。

基诺族的日子计算为七天一轮。无论是十二天一轮的名称，还是年的名称都是用上述属相的名称。基诺族无“属相”一词，但每个人都清楚地记得自己出生时年的名称和生日的名称，并以此作为选择人生礼仪活动和祭祀活动的重要根据。从这里不难看出，属相的产生同人们记日记年的需要有关，是抽象的时间观念产生之前，人们尝试用具体事物的循环排列来确认和记录时间的产物。十二种属相动物的模式化排列，不是可以看成以十二为进位制的一种动物记年（日）法么？