钱神钱的民俗事状和文化名象征

六、河间姹女工数钱

《续汉书·五行志一》记述了汉桓帝时京城民间流传的童谣：

桓帝之初，京都童谣曰：“城上乌，尾毕逋。公为吏，子为徒。一徒死，百乘车。车班班，入河间。河间姹女工数钱，以钱为室金为堂。石上慊慊舂黄粱。梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒。”

对于“河间姹女工数钱，以钱为室金为堂”以及以下几句的解释是：

河间姹女工数钱，以钱为室金为堂者，灵帝既立，其母永乐太后好聚金以为堂也。石上慊慊舂黄粱者，言永乐虽积金钱，慊慊常苦不足，使人舂黄粱而食之也。梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒者，言永乐主教灵帝，使卖官受钱，所禄非其人，天下忠笃之士怨望，欲击悬鼓以求见，丞卿主鼓者，亦复谄顺，怒而止我也。

据刘昭注补，“姹女”“一本作‘妖女’。”

《续汉书》刘昭注补对于“数钱”，其实没有作实质性的解释。

“数”，在这里是指通常归于“数术”之学的筮法，即占卜之术。“数”本来与“筮”音近。《左传·僖公十五年》：“龟，象也。筮，数也。”《史记·日者列传》：“试之卜数中以观采。”司马贞《索隐》：“卜数犹术数也。音所具反。刘氏云‘数，筮也’，亦通。筮必用《易》大衍之数者也。”可见，“数钱”，其实也就是“筮钱”、“卜钱”。

客舍酒家又有以女乐酬客的传统，行旅之人于是可以畅饮狂歌，暂时斩断思乡的愁绪，忘却旅途的艰辛。如唐代诗人岑参《冀州客舍酒酣贻王绮寄题南楼》诗写道：“客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒热，有女弹箜篌。醉后或狂歌，酒醒满离忧。”此外，又如明人袁凯《浦口饮酒》诗所谓“浦上荷花生紫烟，吴姬酒肆近人船”等，也大体反映了类似的情形。

岑参在《邯郸客舍歌》中描述这一现象时，还说到这种从事特殊行旅服务业的女子，又有“数钱”技艺取悦于客人：

客中长安来，驱马邯郸道。

伤心丛台下，一旦生蔓草。

客舍门临漳水边，垂杨下系钓鱼船。

邯郸女儿夜沽酒，对客挑灯夸数钱。

酩酊醉时月正午，一曲狂歌垆上眠。

“邯郸女儿夜沽酒，对客挑灯夸数钱”句中所谓“邯郸女儿”“数钱”，一如“河间姹女”、“数钱”，都是指女子熟习的以“钱”为道具的巫术。而“姹女”、“妖女”的称谓，都表现出女巫的色彩。