法言义疏

第44章 重黎卷(8)

　　或问“淳于越”。曰：“伎曲。”请问。曰：“始皇方虎 而枭磔，噬士犹腊肉也。越与亢眉，终无挠辞，可谓伎矣。〔注〕有才伎也。仕无妄之国，〔注〕易有 妄卦，此亦依义取譬。食无妄之粟，分无妄之桡，自令之间而不违，可谓曲矣。〔注〕桡，桡时策也。自令与始皇并心为无道。〔疏〕“淳于越”者，始皇本纪云：“三十四年，始皇置酒咸阳宫。博士七十人前为寿，仆射周青臣进颂曰：‘他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，自上古不及陛下威德。’始皇悦。博士齐人淳于越进曰：‘臣闻殷、周之王千余岁，封子弟、功臣自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀，以重陛下之过，非忠臣。’”“伎曲”者，伎读为为 。说文：“ ，马强也。”引伸为凡强之称。广雅释诂：“ ，强也。”通俗文：“强健曰 。”伎曲相反为义，谓强而终屈也。“始皇方虎 而枭磔”者，音义：“虎 ，音列。枭磔，涉格切。”按：说文无“ ”，有“ ”，云：“齿分骨声。”虎 之“ ”，当即此字。诗瞻卬：“为枭为鸱。”释文：“枭，古尧反。”汉书郊祀志：“用一枭。”孟康云：“枭鸟食母。”广雅释诂：“磔，开也。”字亦作“矺”。李斯传：“十公主矺死于杜。”索隐云：“矺音宅，与‘磔’同。磔谓裂其肢体而杀之。”“噬士犹腊肉”者，腊读为齰。说文：“齰，啮也。”“越与亢眉，终无桡辞”者，音义：“越与，音预。俗本作‘兴’字，误。”司马云：“宋、吴本作‘越兴’。”按：当音余吕切。广雅释诂：“抗，举也。”古书或以“亢”为之。大戴礼主言（一）：“孔子愀然扬麋。”旧本：“‘麋’一作‘眉’。”亢眉犹云扬眉。越与亢眉，谓与始皇扬眉而道也。音义：“桡辞，女教切。下同。”按：说文：“桡，曲木。”引伸为凡曲之称。左传成公篇：“师徒桡败。”杜注云：“桡，曲也。”眉、辞为韵。“仕无妄之国”云云者，钱本作“ 妄”。易 妄虞注云：“京氏及俗儒以为大旱之卦，万物皆死，无所复望。”按：释文：“马、郑、王肃皆云妄犹望，谓无所希望也。”是马、郑等皆同京义。子云于易多用京氏，故亦以无妄为无望也。史记春申君列传云：“朱英谓春申君曰：‘世有毋望之福，又有毋望之祸。今君处毋望之世，事毋望之王，安可以无毋望之人乎？’”正义云：“无望，犹不望而忽至也。”毋望即无妄也。汉书谷永传云：“陛下承八世之功业，当阳数之标季，涉元元之节季，遭 妄之卦运。”后汉书崔骃传云：“吾生 妄之世，值浇、羿之君。”又李通传论云：“猖狂无妄之福。”吴志王楼贺韦华传评云：“此数子处 妄之世而有名位。”是皆以 妄为毋望之义。毋望犹言不虞也。汉书百官公卿表：“博士，秦官，秩比六百石。”故云食 妄之粟。桡读为饶，如昭切。与上文“终无桡辞”音、义俱异。胡部郎玉缙云：“说文：‘余，饶也。’是饶即余。广雅释诂：‘饶，益也，多也。’皆即余义。分无妄之饶，犹云分无妄之余。”按：绥之说是也。“自令之间而不违”者，令之，疑谓鲍白令之，亦始皇时博士也。吴本“分无妄之桡”，桡作挠，云：“或本作‘鲍’。”纂图互注本、世德堂本并同。疑“桡”下本有“鲍”字，“自”即“白”之误。校书者以“鲍白令之”不可解，遂删“鲍”字，而改“白”为“自”也。说苑至公云：“秦始皇既吞天下，乃召群臣而议曰：‘古者五帝禅贤，三王世继，孰是将为之。’博士七十人未对，鲍白令之对曰：‘天下官，则让贤是也；天下家，则世继是也。故五帝以天下为官，三王以天下为家。’秦始皇帝仰天而叹曰：‘吾德出于五帝，吾将官天下，谁可使代我后者？’鲍白令之对曰：‘陛下行桀、纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。’秦始皇帝大怒，曰：‘令之前！若何以言我行桀、纣之道也？趣说之，不解则死。’令之对曰：‘臣请说之：陛下筑台干云，宫殿五里，建千石之钟，万石之 ，妇女连百，倡优累千，兴作骊山宫室至雍，相继不绝。所以自奉者，殚天下，竭民力，偏驳自私，不能以及人。陛下所谓自营仅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？’始皇闇然，无以应之，面有惭色。久之，曰：‘令之之言，乃令众丑我。’遂罢谋，无禅意也。”尔雅释诂：“间，代也。”始皇既以令之之言为丑己，虽不加诛，亦必免其官而代之以他人。斯时，博士之贤者皆可以去矣，越终不行，故云：‘鲍白令之间而不违。’谓令之以直谏见代，而越犹不去也。违犹去也，行也。注“有才伎也”。按：弘范读伎为技，与君子篇“通天地而不通人曰伎”义同。然抗辞不桡可以为强，不可以为才技，且“技曲”连文，义亦无取，恐非。注“桡，桡时策也”。按：“桡时策”，世德堂本作“时荣”，钱本作“桡时荣”。按：似当以“时荣”为是。朱氏通训定声以为弘范读桡为耀，故云“时荣”，是也。传写或误重“桡”字，校书者以“桡时荣”于义难通，遂改“荣”为“策”。桡读为挠。挠者，扰也，安也。桡时策犹云安时之策。然安时之策不可以单言桡，且亦不可以云分也。注“自令与始皇并心为无道”。按：弘范以不违为顺从之意，故云并心。然则“间”字为无义。且越极言封建之事，以青臣面谀为重始皇之过，亦不得云并心为无道也。（一）“主”字原本讹作“王”，据大戴礼记改。

　　或问：“茅焦历井干之死，使始皇奉虚左之乘。〔注〕始皇以嫪毐事，幽母咸阳宫，谏者辄杀于井干阙下。茅焦历井干之死而谏，始皇即驾舆执辔虚左，亲迎其母。蔡生欲安项咸阳，不能移，又亨之，其者未辩与？”〔注〕项羽欲东还下邳，蔡生说使都咸阳，既不能移，又为所亨。案：汉书云韩生，杨子云蔡生，未详韩、蔡孰为是。曰：“生舍其木侯而谓人木侯，亨不亦宜乎？〔注〕语在汉书。焦逆讦而顺守之，虽辩，劘虎牙矣。”〔注〕逆意而谏，顺义而守，可谓辩说矣。然劘近虎牙，言其殆也。〔疏〕“茅焦历井干之死，使始皇奉虚左之乘”者，说苑正谏云：“秦始皇帝太后不谨，幸郎嫪毐，封以为长信侯，为生两子。毐专国事，浸益骄奢，因作乱，战咸阳宫。毐败，始皇乃取毐四支车裂之，取其两弟囊扑杀之，取皇太后迁之于萯阳宫。下令曰：‘敢以太后事谏者，戮而杀之，从蒺藜其脊，肉干四支，而积之阙下。’谏而死者二十七人矣。齐客茅焦乃往上谒，曰：‘齐客茅焦愿上谏皇帝。’皇帝使使者出问：‘客得无以太后事谏也？’茅焦曰：‘然。’使者还白。皇帝曰：‘走往告之，若不见阙下积死人耶？’使者问茅焦，茅焦曰：‘臣闻之天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以来者，欲满其数耳。’使者入白之。皇帝大怒，曰：‘是子故来犯吾禁，趣炊镬汤煮之，是安得积阙下乎？’趣召之入。茅焦至前，再拜谒起，称曰：‘臣闻之夫有生者不讳死，有国者不讳亡，讳死者不可以得生，讳亡者不可以得存。死生存亡，圣主所欲急闻也。不审陛下欲闻之不？’皇帝曰：‘何谓也？’茅焦对曰：‘陛下有狂悖之行，陛下不自知邪？’皇帝曰：‘何等也？’茅焦对曰：‘陛下车裂假父，有嫉妒之心；囊扑两弟，有不慈之名；迁母萯阳宫，有不孝之行；从蒺藜于谏士，有桀、纣之治。今天下闻之尽瓦解，无向秦者，臣窃恐秦亡，为陛下危之。所言已毕，乞行就质。’乃解衣伏质。皇帝下殿，左手接之，右手麾左右，曰：‘赦之。先生就衣，今愿受事。’乃立焦为仲父，爵之为上卿。皇帝立驾千乘万骑，空左方，自行迎太后萯阳宫，归于咸阳。”即其事。始皇本纪正义引括地志云（一）：“茅焦，沧州人也。”音义：“井干，胡安切。”按：说文作“ ”，井垣也。古书通作“干”。庄子．秋水：“跳梁于井干之上。”释文引司马彪云：“井干，井栏也。”“历井干之死”者，司马云：“光谓井干谓始皇杀谏者二十七人，积尸阙下，如井干之状。”按：温公义是也。说苑：“从蒺藜其脊，肉干四肢，而积之阙下。”“肉干”义不可通，即“井干”之误。隸體“井”或作“丼”（二），“肉”或作“ ”，二形相近，傳寫誤“井”為“ ”，遂誤為“肉”。从蒺藜其脊，谓以蒺藜纵贯其脊。井干四肢，谓断割四肢，驾积作井干形也。“死”当为“尸”，渊骞“力不足而死有余”，宋、吴本作“力不足而尸有余”，明二字亦形近易误。历井干之尸，谓经过积骸之旁，“井干”字正用秦令文也。音义：“之乘，绳证切。”虚左之乘，即说苑云“皇帝立驾千乘万骑，空左方，自行迎太后”也。按：本纪此事在始皇十年，是时始皇犹为秦王，无皇帝之称。说苑云云，皆后人追改之辞耳。“蔡生欲安项咸阳，不能移，又亨之”者，项羽本纪云：“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝、妇女而东。人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？’说者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’项王闻之（三），烹说者。”集解云：“骃案：楚汉春秋、扬子法言云说者是蔡生，汉书云是韩生。”音义：“亨，普耕切。下同。”“其者未辩与”者，音义：“其者未辩，‘者’衍字。”世德堂本作“或者”。按：其者犹云“其诸”，说详五百疏。陶氏札记云：“者读为诸，五臣注本作‘或者’，与‘其诸’义同。音义以‘者’为衍字，失之。”按：音义说固非，五臣注本改“其”为“或”，尤妄。“生舍其木侯而谓人木侯”者，音义：“木侯、汉书作‘沐猴’。”按：羽本纪同。集解引张晏云：“沐猴，猕猴也。”沐、猕一声之转。亦谓之母猴，说文“为”篆下云：“母猴也。”王氏句读云：“母猴者，名也。史记谓之沐猴，今呼马猴，声皆相近也。按：沐猴合二言为一名，古止作木侯；或单言侯，遂施犬旁耳。”司马云：“蔡生知项羽暴伉，素不为羽所知信，献策不用，又从而讪之，是自有沐猴之狂也。”“焦逆讦而顺守之”者，音义：“逆讦，居竭切。”按：说文：“讦，面相斥罪，相告讦也。”司马云：“直数其恶，是逆讦。劝之以孝（四），入之以忠，是顺守也。”“虽辩，劘虎牙矣”者，音义：“劘，音摩。”按：说文无“劘”，劘即“摩”之俗。系辞：“刚柔相摩。”释文引京云：“相硙切也。”注“幽母咸阳宫”。按：史记吕不韦列传：“始皇九年，有告嫪毐常与太后私乱，生子二人。于是秦王下吏治，具得情实，夷嫪毐三族，杀太后所生两子，而遂迁太后于雍。”索隐引说苑云：“迁太后咸阳宫。”又引地理志：“雍县有咸阳宫，秦昭王所起也。”今按：地理志右扶风雍有棫阳宫，秦昭王起。颜注云：“棫音域。”索隐引地理志“咸阳”字乃“棫阳”之误。其引说苑“迁太后咸阳宫”，今说苑作“萯阳”。地理志右扶风鄠有萯阳宫，秦文王起。宣帝本纪：“甘露二年十二月，行幸萯阳宫。”李斐云：“萯音倍。”水经注渭水篇云：“渭水又东合甘水，水出南山甘谷，北径秦文王萯阳宫西，又北径五柞宫东。”是萯阳宫与五柞宫相邻接，在今西安府鄠县西，去咸阳为近。始皇迁太后，当即在此。作“棫阳”，亦误也。注“谏者辄杀于井干阙下”。按：世德堂本“杀”误“取”。弘范以井干为阙名，未见所据，殆因汉有井干楼而傅合之。注“井干之死。”按：世德堂本“死”作“上”。注“驾舆执辔”。按：世德堂本“舆”误“与”。注“汉书”至“为是”。按：音义：“蔡生，史记作‘蔡生’，汉书作‘韩生’。”今史记项羽本纪止云“人或说项王”，不书说者姓氏。音义所据史记与今本不同。或音义“史记”字本作“史记集解引楚汉春秋”，妄人删改作“史记”也。法言作“蔡生”，即本陆贾。汉书作“韩生”，又不云烹而云斩，当别有所据也。未详韩、蔡孰为是，世德堂本作“未知孰是”。注“语在汉书”。按：世德堂本无此注。（一）“引”字原本作“行”，音近而讹，据史记秦始皇本纪正义改。（二）“体”字原本作“礼”，形近而讹，今改。（三）“闻”字原本作“问”，形近而讹，据史记项羽本纪改。（四）“劝”字原本作“欢”，形近而讹，今据五臣注本改。

　　或问：“甘罗之悟吕不韦，张辟强之觉平、勃，皆以十二龄，戊、良乎？”〔注〕甘罗，戊之孙也，以张唐之相燕割赵事，发悟吕不韦也。辟强，张良之子也，以孝惠崩，吕太后哭不哀事，觉悟陈平、周勃也。言此之时，各年十二，欲知自出其意，为复戊、良教之乎？曰：“才也戊、良，不必父祖。”〔注〕天才自然，发其神心，无假其父祖也。〔疏〕“甘罗之悟吕不韦”者，史记樗里子甘茂列传云：“甘罗者，甘茂孙也。茂既死后，甘罗年十二，事秦相文信侯吕不韦。秦始皇帝使刚成君蔡泽于燕，三年而燕王喜使太子丹入质于秦。楚使张唐往相燕，欲与燕共伐赵，以广河间之地。张唐谓文信侯曰：‘臣尝为秦昭王伐赵，赵怨臣，曰得唐者与百里之地。今之燕，必经赵，臣不可以行。’文信侯不快，未有以强也。甘罗曰：‘君侯何不快之甚也？’文信侯曰：‘吾自请张卿相燕而不肯行。’甘罗曰：‘臣请行之。’文信侯叱曰：‘去！我身自请之而不肯，女焉能行之？’甘罗曰：‘夫项橐生七岁为孔子师，今臣生十二岁于兹矣，君其试臣，何遽叱乎？’于是甘罗见张卿曰：‘卿之功孰与武安君？’卿曰：‘不如也。’甘罗曰：‘应侯之用于秦也，孰与文信侯专？’张卿曰：‘应侯不如文信侯专。’甘罗曰：‘应侯欲攻赵，武安君难之，去咸阳七里而立死于杜邮。今文信侯自请卿相燕而不肯行，臣不知卿所死处矣。’张唐曰：‘请因孺子行。’令装治行。行有日，甘罗谓文信侯曰：‘借臣车五乘，请为张唐先报赵。’文信侯乃入，言之于始皇曰：‘昔甘茂之孙年少耳，然名家之子孙，诸侯皆闻之。今者张唐欲称疾不肯行，甘罗说而行之。今愿先报赵，请许遣之。’始皇召见，使甘罗于赵。赵襄王郊迎甘罗。甘罗说赵王曰：‘王闻燕太子丹入质秦欤？’曰：‘闻之。’曰：‘闻张唐相燕欤？’曰：‘闻之。’‘燕太子丹入秦者，燕不欺秦也；张唐相燕者，秦不欺燕也。燕、秦不相欺，无异故，欲攻赵而广河间。王不如赍臣五城以广河间，请归燕太子，与强赵攻弱燕。’赵王立自割五城以广河间。甘罗还报秦，乃封甘罗以为上卿。”“张辟强之觉平、勃”者，音义：“辟强，必益切。”治平本作“辟强”。按：钱本、世德堂本皆作“强”，与音义合，今从之。吕太后本纪云：“七年，秋八月戊寅，孝惠帝崩。发丧，太后哭，泣不下。留侯子张辟强为侍中，年十五，谓丞相曰：‘太后独有孝惠，今崩，哭不悲，君知其解乎？’丞相曰：‘何解？’辟强曰：‘帝毋壮子，太后畏君等。君今请拜吕台、吕产、吕禄为将，将兵居南、北军，及诸吕皆入宫，居中用事，如此则太后心安，君等幸得脱祸矣。’丞相乃如辟强计。太后说，其哭乃哀。吕氏权由此起。”按：是时王陵为右丞相，陈平为左丞相，本纪此文惟云丞相，不言其名。汉书外戚传作“丞相陈平”。此纪下又云：“太后称制，议欲立诸吕为王，问右丞相王陵。王陵曰：‘高帝刑白马，盟曰：非刘氏而王，天下共击之。今王吕氏，非约也。’太后不说，问左丞相陈平、绛侯周勃。勃等对曰：‘高帝定天下，王子弟。今太后称制，王昆弟诸吕，无所不可。’太后喜，罢朝，王陵让陈平、绛侯。陈平、绛侯曰：‘于今面折廷争，臣不如君；夫全社稷，定刘氏之后，君亦不如臣。’”然则请用诸吕，平、勃谋同，盖皆用辟强计，故云“张辟强之觉平、勃”也。“皆以十二龄”者，史、汉皆云辟强为侍中，年十五，此云十二，或别有所据，或所据史记如此也。“戊、良”纂图互注本、世德堂本并作“茂、良”，此刻五臣注者据今本史记改之。说苑杂事：“甘戊使于齐。”字正作“戊”，与法言同。释名释天：“戊，茂也，物皆茂盛也。”二字同声通用。“戊、良乎”者，司马云：“以甘茂之孙，张良之子，故能如此其慧乎。”是也。“才也戊、良，不必父祖”者，谓此生才之美，非由种姓。戊、良之才不因其父祖，罗与辟强之才又何必因戊、良也。注“甘罗”至“之乎”。按：世德堂本此注上冠“秘曰”字，而文字小有增损，此司封改窜弘范语，而作五臣注者因删李注此条也。

　　或问：“郦食其说陈留，下敖仓；说齐，罢历下军，何辩也？韩信袭齐，以身脂鼎，何讷也？”曰：“夫辩也者，自辩也。如辩人，几矣！”〔注〕几，危也。小有才，未闻君子之大道也。斯足以杀其躯而已，非长生久视之道。〔疏〕“郦食其说陈留，下敖仓；说齐，罢历下军”者，音义：“郦，音历。食其，异基二音。说陈，失赘切，下‘说齐’同。”史记郦生陆贾列传云：“郦生食其，陈留高阳人也，好读书，家贫落魄，无以为衣食业。沛公将兵略地陈留郊，至高阳传舍，郦生入谒，因言六国从横时。沛公喜，赐郦生食。问曰：‘计将安出？’郦生曰：‘足下起纠合之众，收散乱之兵，不满万人，欲以径入强秦，此所谓探虎口者也。夫陈留，天下之冲，四通五达之郊也，今其城又多积粟。臣善其令，请得使之，令下足下。即不听，足下举兵攻之，臣为内应。’于是遣郦生行，沛公引兵随之，遂下陈留。号郦食其为广野君。汉三年秋，项羽击汉，拔荥阳，汉兵遁，保巩、洛。汉王数困荥阳、成皋，计欲捐成皋以东，屯巩、洛，以拒楚。郦生因曰：‘王者以民人为天，而民人以食为天。夫敖仓，天下转输久矣，臣闻其下乃有藏粟甚多。楚人拔荥阳，不坚守敖仓，乃引兵而东，此乃天所以资汉也。愿足下急复进兵收取荥阳，据敖仓之粟，塞成皋之险，杜大行之道，距蜚狐之口，守白马之津，以示诸侯劾实形制之势，则天下知所归矣。方今燕、赵已定，唯齐未下。田广据千里之齐，田闲将二十万之众军于历下，诸田宗强，负海阻河、济，南近楚，人多变诈，足下虽遣数十万师，未可以岁月破也。臣请得奉明诏，说齐王，使为汉而称东藩。’上曰：‘善。’乃从其画，复守敖仓，而使郦生说齐王。田广以为然，乃听郦生，罢历下兵守战备，与郦生日纵酒。”汉书地理志陈留郡陈留，孟康云：“留，郑邑也，后为陈所幷，故曰陈留。”臣瓒云：“宋亦有留，彭城留是也。留属陈，故称陈留也。”按：今河南开封府有陈留县。本传正义云：“敖仓在郑州荥阳县四十五里石门之东北，临汴水，南带三皇山。秦始皇时置仓于敖山上，故曰敖仓。”按，敖山在今荥阳县西北。又地理志济南郡历城。按：今为山东济南府治，县西有历下故城，战国齐历下邑也。“韩信袭齐，以身脂鼎”者，本传云：“淮阴侯闻郦生伏轼下齐七十余城，乃夜度兵平原，袭齐。齐王田广闻汉兵至，以为郦生卖己，乃曰：‘汝能止汉军，我活汝。不然，我将亨汝。’郦生曰：‘举大事不细谨，盛德不辞让，而公不为若更言。’齐王遂烹郦生，引兵东走。”淮阴侯列传云：“六月，（按：汉三年。）汉王出成皋，东渡河，拜韩信为相国，收赵兵未发者击齐。信引兵东，未渡平原，闻汉王使郦食其已说下齐，韩信欲止，范阳辩士蒯通说信曰：‘将军受诏击齐，而汉独发间使下齐，宁有诏止将军乎？何以得毋行也！且郦生一士伏轼，掉三寸之舌，下齐七十余城，将军将数万众，岁余乃下赵五十余城，为将数岁，反不如一竖儒之功乎？’于是信然之，从其计，遂渡河。齐已听郦生，即留纵酒，罢备汉守御，信因袭齐历下军，遂至临菑。齐王田广以郦生卖己，乃亨之，而走高密。”“夫辩也者，自辩也。如辩人，几矣哉”者，司马云：“辩者以辞自明其志，则可矣。若恃其辩，欲以欺诱他人，此危事也。”注“几，危也”。按：尔雅释诂文。注“小有”至“而已”。按：孟子文。“未闻”世德堂本作“犹未闻”，“躯”作“身”。注“非长生久视之道”。按：世德堂本无此语。