中国官场学

第6章 佐治药言（2）

　　摘唤须详慎

　　[原文]省事之说，大属不易。盖词之讦控多人者，必有讼师主持其事。或以泄忿旁牵，或以左担列证，不堕其术，往往以经承弊脱为词，百计抵塑，甚且含沙射影，妄指幕友关通，启官疑窦。故核稿时必须细加衡量。主人庭讯应问及者，方予传唤，则凡摘释之人，自有确然可删之故。遇有朔无难明白批斥，使讼师不敢肆其嚣张。庶株蔓之风渐息，而无辜不致受累矣。

　　[译文]"省事"的说法，完全是难于办到的。一般说来，讼词里控告了许多人时，一定有讼师主持那件案子。有的讼师趁机发泄私愤，牵连他人；有的则偏护一方，罗列证据。诡计没有得逞，就在经办人身上找到解脱借口，想出百般花样抵赖。更有甚者，含沙射影，诬蔑同事串通一气，使为官者产生疑窦。所以考核案稿时，一定要细细权衡掂量，主判官在庭堂审讯，需要问及的人，才予以传唤，那么凡是要提审、释放的人，自然有准确无疑的因由。遇到万般刁难的状词，应该毫不迟疑地给于批驳痛斥，使讼师不敢肆意作假骗人，让株蔓的风气逐渐平息，没有罪过的人不致于受到连累。

　　[点评]此重言申明息事宁人之非易也，然亦视其平日何全。耳。如果品端学优，内外敬信，自能行其所志，无虑逞，刁启疑。

　　[译文]这一段话再三讲明：平息争端、调解人事确非易事。但"要看平时的表现。如果品格端正，学识优良，对里里外外都恭敬诚恳，自然能实现他的意图，不用担心有人会使猾生疑。

　　批驳勿率易

　　[原文]一词到官，不惟具状人盛气望准，凡讼师差房无不乐于有事。一经批驳，群起而谋，抵其隙批语稍未中肯，非增原告之冤即壮被告之胆，图省事而转让事矣。夫人命奸盗及棍徒肆横，原非常有之事。一切口角争斗类皆户婚细故。两造非亲则故，非族则邻，情深累世，衅起一时，本无不解之第摘。其词中要害，酌理准情创切谕道，使弱者意平，强者气沮，自有亲邻调处。与其息于难理之后，费入差房，何如晓于具状之初，谊全姻睦。

　　[译文]一个讼词到了官府，不只是告状。满怀愤怒，希望依法判决，讼师和差房也因有事可做而高兴。而讼词一旦被批示驳回，所有的人都串通起来，对此吹毛求疵：批语稍微不中肯，不但增加了原告的冤苦，而且使被告壮了胆。希望省事，反而变成多事了。杀人奸淫、偷窃抢劫，本不是常有的事情，一切口角争斗，大都属于近邻或亲家之间的小事情，双方不是亲戚就是老友，不是同族就是邻居，情谊深厚，经过几代人，一时间发生争端，并没有不可解开的仇怨。依次摘取他们讼词中的要害，动之以理，晓之以情，细致地开导，使弱者心平气和，强者怒气消散，自然有亲戚邻居进行调停。与其经过审讯判决后，费心一番而投入大牢，从而使此事平息，还不如在告状之初就进行开导，使双方友情保全，亲家和睦。

　　[点评]此一条与前之省事，包讼皆反复详言。核批呈调，其难其慎，可见幕客尽心之要事，莫过于此。其所指难处，正秘诀备传最须体玩。

　　[译文]这一条和前面的"省事"、"息讼"，都是反覆细说考核、批示呈上来的告词，其中的艰难和谨慎，可见一斑。作为主判官的助手，尽心尽力的重要处，也就在这儿。即使先生本人，平常竭心尽力的，也是在这里。文中指示批评处，正是传授秘诀，最应细细体会玩味。

　　核词须认本意

　　[原文]谚云无谎不成状。每有控近事而先述旧事，引他事以曲证此事者，其实意有专属而讼师率以牵摭为技。万一宾主不分，势且纠厘无已，又有初词止控一事，而续呈渐生枝节，或至反宾为主者，不知所以翦裁，则房差从而滋扰。故省事之法，第一在批示明白。

　　[译文]俗话说："无谎不成状"，常常有控告最近事情的，却先叙述过去的事，引用别的事情，拐弯抹角以证明想说的事。其实，他的意图只在某一点上，而讼师轻率从事，以牵扯连累为技艺。一旦案子的主线和支脉不分，必然纠缠不已。还有开初的讼词只控告一件事，再交的讼词却渐渐有枝节了，有的甚至将枝节变成主线了，如果不懂得减裁，牢房的差役便从中捣乱。所以省事的方法，第一在于批示要清楚。

　　人命宜防牵连

　　[原文]前明徐相国阶柄政时，作家书示子弟尚诫命案不可牵涉，何况寻常百姓？余乡居见命案列证，便举家惶骇，往往见凶犯赤贫，累归词证者。故在馆阅报词，非紧要人证，即属主人当场省释，不命入城。应取保者讯后立追保状，然获闻有官保私押之事。一日不归，则其家一日不宁。如之何勿念至路弊案件，差保无可生发，每将地主牵入。此则真属无辜尤其须属主人禁绝。核稿时更宜字字检点，以防株累。

　　[译文]从前，明朝的相国徐阶在执掌全国政事时，写家信告诫子弟，涉及到人命案时，不能株连他人，何况寻常百姓呢？我在乡下住时，看见人命案所列证人时，全家都惶恐不安，常见凶犯极度贫穷，却连累到告词的证人。所以在官府里读到禀报的状词，不是关键的证人，就吩咐主判官当场考查释放，不必叫他入城来。某人有嫌疑，需找人保释管制，在外等候审讯的，一旦审讯完毕，立刻追回有关取保的告令。但还是听说有公家已保释而遭人扣押的事。证人一天不回家，家人就一天也放不下心，怎么不担心在路上有可能出大事呢？一件案子，常常将当地的人牵连进来。而他们往往全是无辜的，所以尤其需要吩咐主判官禁止该事发生。考核有关案槁时，更应字字斟酌，以防株连他人。

　　[点评]每有开列非犯非证之人增之词内者，十九波连，可置勿问。

　　[译文]常常有人将既没犯罪也不能作证的人添进讼词里，十分之九都是株连无辜，完全应该舍去不问才是。

　　侵占勿轻查勘

　　[原文]豪强侵占，律所不容。若世业相承，重加修整；或本非官产，原听民便，往往地棍藉端挟持，需索不遂，即饰词开控。一经准理，必先差查。差查不已，必须勘断，官或不暇遽及，则棍差朋比费已不货。此等借名启讼之人，多非善类，能于呈控时严切批斥，使小人畏法，固为上策。否则催主人速勘严徵，必有阴受其福者矣。

　　[译文]豪强侵占，是法律所不容的，如果是几代事业相承，又重新加以修整，或者本来不是公家产业，如果听任百姓处之，往往有地痞借故抢拿，勒索不成，就玩弄文词控告对方。一旦批准审理，一定要先调查，调查没结果，就须裁断。官府有时无暇顾及，那些地痞就与差人相勾结，事情还没了结，钱财已不够了。象这类找借口控告之人，多不是好人。如果能在他们呈交告词时严厉批评，使那些小人畏惧法律，才是上策。否则，催促主判官迅速断案，严加惩处被告，必定有暗地里享受其福的人。

　　勘案宜速结

　　[原文]事关田房坟墓类，须勘结。官事甚殷，安能日履山泽。且批勘之后，凡遇催词，无可费心。故批勘最易，不知疆界不清每易让成他。故如按图办址，核计鱼鳞弓口券册，明著者或批断或讯断自能折服其心。不得已而批勘，须属主人为之速结，使造葬无稽亦所全，不少至勘有期，势必多人守候，尤万万不宜临期更改。

　　[译文]涉及到田房、坟墓一类的案子，必须考核、断案。官府里的事非常勤苦，哪能每天在山林河畔行走？况且批示考核以后，凡遇催促断案的告词，没有什么令人费心的。所以批勘最为容易。却不知道田界不清楚，常常容易酿成事故。如果按照地图辨明地址，考核计量券册上明白记载的内容，或批示断案，或讯问断案，自然能使人心服口服。万不得以需要批勘，须托主判官迅速断案，使建房或墓葬没有借口，保全的人也不少。到了出示批勘临近之时，一定有许多人在等候，特别注意，不能临期再更改。

　　押犯宜勤查

　　[原文]案有犯证，尚须覆讯者，势不能不暂予羁管。繁剧之处，尤所多有。然羁管之弊，甚于监禁。盖犯归监禁，尚有管狱官时时稽查，羁管则权归差役，差不遂欲则系之秽处，饿之终日，恣为陵虐，无所不至。至有酿成人命，赔累本官者，若贼犯久押则纵分肥，为害更大。此等人犯官难毕记，全在幕友立簿，检察以便，随时办结。即官有代任，幕有替人，亦可免贿脱之患。

　　[译文]案里的犯人或证人，需要反反覆覆审问的，扣押管制、繁琐过堂之处常常发生。但是，扣押管制之弊超过坐牢。一般说来，犯人到车狱里，尚有狱官时常查询考核；扣押管制，便归差役安排，差役一不顺心如愿，就把犯人捆绑在污秽之地。一天到晚无所顾忌地虐待直到无所不为，甚至发展到酿成人命的结局，还牵连到主判官。如果犯人因偷窃罪而被长久扣押管制，差役便纵容行窃，坐地分红，为害更为严重。这一类犯人，主判官难于全部记得，全在于助手们登于簿子上，考查核实，以便随时办理、断案。即使官有变更，助手换人，也可以免于被认为是受贿而调职。

　　[点评]押犯中之最无告者，莫如小窃。多因不值详办而纵而害民。且事主不服，事颇难处遂任久羁，往往瘐毙，实非其罪，全在官幕同发慈悲。酌其案之苟可详办者，迅速跨结，以脱其命。否则因地制宜，设法全活，功德无量。

　　茹古香尚书（上芬下木）之封翁三桥先生为县令时，设自新所，专羁鼠窃盗匪捐廉。按名日给口量，一升，盐菜钱三文。以典史总其事。而先生犹不时自察，十余年如一日也。初甚众，后多知自悔，乞怜其亲邻，服罪于事主，联环具保，复为良民者，不可胜计。而所中寥寥矣。先生之善政极多，此其小小一端，附记于此，以备采择。

　　[译文]在押犯里，最没控告必要的，就是小偷。大都不值得细细办理，而放任不管，又为害百姓。况且被害人不服，事情非常难办。于是长久扣押管制，往往积病无已。其实犯人罪不该死。全靠主判官和助手都发善心，斟酌那些需要细细办理的案子，很快断案，从而解脱其性命。若不这样做，还可考虑个万全之策，保全其性命，就属功德无量了。

　　一位名叫封三桥的老先生当县官时，设置"自新所"，专门扣押管制像老鼠一样的小偷小摸、地痞无赖和丧失礼义廉耻的人，按名每天供给口粮一升，盐菜钱三文，派典吏负责具体事务，先生也不时去看一看。十余年如一日。开初，自新所里人很多，后来大多数都知道悔过自新，向亲戚邻居请示同情，向受害者服罪。反覆辗转，常被保释而最终成为良民者，数也数不清。后来，"自新所"里人已很少了。先生善于从政之处很多，这只是其中小小的一件，附带记在这里，以供采用选择。

　　勿轻易签差

　　[原文]讼一签差，两造不能无费，即彼此相安息销，亦且不易。余向佐主人为治，惟必讯之案，方签差传唤。其余细事多批族亲查理，或久而不覆，经承禀请，差催从不允行，亦不转票。盖事可寝搁，必其气已平，因而置之，有益无损。加以差催转多挑拨矣。且族亲纵有袒护，终有敢尽没其真。役则惟利是视，更不可信也。

　　[译文]办理一件案子，一旦派差役去抓人，原告和被告双方都会劳苦疲惫一番。如果双方怒气平息，和睦相处，也是好不容易的事。从前我给主判官作助手办案时，只有那些一定要审讯的案子，才派人叫犯人来。其余细小事情，大多指示给有关家族亲人办理。有时很久都没有回音，经承、差役都请求催促，我还是不允许他们前去。也不传票。大概这事儿被同族亲属搁置起来，因为双方怒气已消，所以干脆把这案子放在一边，也是有益无害的。如果没事找事，叫差役去催促，反而有很多挑拨离间的后果。况且，同族亲属即使有偏袒之处，最终不敢完全掩盖事实真相，差役前去，两眼盯在好处上，更不值得信任了。

　　宜随机杜弊

　　[原文]地方风气以官为转移。地棍揣摩，即视官为迎合。官有善政，未始不资若辈。历阶如官徽赌博则棍首局诱。官治小钱，则棍讦挽和。官清水利，则棍控侵占；官严斗殴，则棍饰伪伤；官禁锢婢，则棍告侵占；官细则棍讼业横。如此之类，悉数难终。大概有一利必有一弊，甚且利少而弊多。全在幕友因利察弊，力究冤诬，固不可因噎废食，断不宜乘风纵火，使棍好可戢。官法可行，则平民自安无事之福矣。

　　[译文]地方的风气，是以为官者的举动为转移的。地痞无赖揣摩思量，看着为官者的举动，加以迎合。当官的人有令人称道的政绩，开初还得力于这帮人呢。比如为官者整治赌博，地痞就来自首赌局骗技；为官者整治小偷，地痞也控告搅和；为官者整治水利，地痞就控告侵占田地现象；为官者狠抓斗殴，地痞就扮演一些误伤；为官者禁止扣押婢女，地痞就控告有关凌辱事件；为官者安抚贫困佃农，地痞就控告强权蛮横之事。像这样的事情，说也说不完。一般说来，有一件好处，就伴有一件弊端，甚至弊大于利。全靠助手们推动有利的方面，省察不利之处，努力追究诬陷、冤枉的地方，切不可因噎废食，也千万不要乘风纵火，使地痞奸贼收敛，使官府的法律可行，那么老百姓就可享受平安无事的福禄了。

　　[点评]官幕兴利除弊，固不易言。而因利察弊，每亦难处。惟就事理事，平明迅速，地方自有起色。

　　[译文]官府幕僚兴办好事，根除邪恶弊端，固然不是容易的，而维护好的方面，省察其中的害人之处，常常是难办的。就某一件事，好好地办理，公平明晰，快速，地方的风气自然有起色。

　　草供求可全信

　　[原文]罪从供定，犯供最关紧要。然五听之法，辞止一端。且录供之吏，难保一无上下其手之弊。据供定罪，尚恐未真。余在幕中，凡犯应徒罪以上者，主人庭讯时，必干堂后凝神细听。供稍勉强，即属主人覆讯，常戒主人不得性急，用刑往往有讯至四五次及七八次者。疑必属讯，不顾主人畏难，每讯必听。余亦不敢惮烦也。往岁王午八月，馆平湖令刘君冰齐署。会孝丰事主，行舟被劫，通详缉捕，封篆后余还里度岁，而邑有回籍逃军曰盛大者，以纠匪抢夺被获。讯为劫案正盗。冰齐迈余至馆，检阅草供。凡起意纠伙上盗，伤主劫脏，表分各条，无不毕具，居然盗也。且已起有蓝布棉被经事主认确矣。当晚属冰齐覆勘，余从堂后听之，一一输供，无惧色。顾供出犯口，熟滑如背书。然且首伙八人，无一语参差者，心窃疑之。次晚复属冰齐故为增减案情，隔别再讯，则或认，或不认，八人者各各歧异。至有号呼诉枉者。遂止不讯而令库书典税书依事主所认布被颜色新旧借购二十余条。余私为记别，亲以事主原认之被属齐冰齐当堂给认，竟懵无辨识。于是提犯研鞫，佥不承认。细请其故，盖盛大到官之初，自意逃军犯抢，更无生理，故讯及劫案，信口妄承。而其徒皆附和之。实则被为己物，裁制有人即其本罪亦不至于死也，遂脱之。越二年，冰齐保举知府引见，而此案正盗由元和发觉，起脏生认。冰齐回任，赴苏会审定案。初，余欲脱盛大时，阖署晔然，谓余枉法曲纵，不顾主人考成。余闻之，辞冰齐，冰齐勿听。余田："必欲余留止者，非脱盛大不可。且失脏甚多，而以一疑似之被骈戮数人，非惟吾不忍以子孙易一馆，为君计，亦恐有他目累也"。然短余者犹窃窃然私议不止，幸冰齐不为动，至是冰齐语余曰："橐力脱盛大，君何神耶？"余田："君不当抵罪，吾不当绝嗣耳。"盖余自此，益不敢以草供为据矣。

　　[译文]给犯人定罪，是根据供词。所以犯人的供词最为重要。但五种办案方法里，言词只是一种，况且记录供词的吏役，难免有做手脚的弊端。根据供词定罪，惟恐不合事实原委。我在当助手时，凡遇到应定为服劳役罪以上的犯人，每当主判官在庭堂审讯时，我一定在庭堂后面聚精会神细细听。供词稍有牵强不畅之处，就嘱托主判官反覆审讯，并告诫主判官不能性急用刑。因此往往审讯四五次及七八次的。前些年，即王午八月，我住在平湖县令刘冰斋先生府上，恰遇孝丰一受害人航船时被劫，到处通缉捉拿。年终官府封印休息后，我回到故乡过年。同乡中有个名叫盛大的逃兵跑回家来，因纠集土匪抢劫被抓获，审讯为抢劫案的强盗。冰斋把我迎接到官府里，考察初次口供，包括起心纠集伙伴、无端伤害别人、抢劫财物、按份分赃，每一条都具备，严如大盗。并且已经有一件蓝布棉被，经受害人辨认，亦确凿无疑。当天晚上，我嘱托冰斋再考查审讯，我在后堂听，他们都一一招供，没有恐惧的表情。考虑到犯人口里的供词那么熟练顺畅，如同背书；而头儿和喽罗八人没有一句话不相吻合，我心里遂暗暗怀疑起来。第二天晚上，又嘱托冰斋故意将案情进行增减，隔离犯人再行审讯，便有人认罪，有人否认，八个人中，言语分歧很大，甚至有大呼冤枉者。于是便停止审讯，叫库房里掌管财务的人依照受害人所认领的棉布被盖的颜色，或新或旧共购得二十余床，我暗地作了记号，把受害人的被子也放在里面，叫冰斋当场叫他们认辨，竟然都认不出来。我便提审犯人，全不承认。详问其中的缘故，原来是盛大被抓到官府之初，自己思量逃出军队，又犯抢劫，没有活命的理由了，所以审讯到抢劫案时，信口开河给以承认，他的喽罗们也附和。其实被子是自己的东西制作的，有的人即便犯上这种抢劫，也不至于定死罪呀，便放了他们。两年之后，冰斋被推举受到知府引见，而这件案子的真正犯人是由元和发觉的，赃物拿出，受害人也前来认领了。冰斋回到官府，又奔赴江苏会审案子。并初我想为盛大开脱时，全衙门的人都哗然，说我不顾国法，委曲纵容，不顾主判官的考核结果。我听了后，问冰斋，冰斋也不同意。我说："一定要我留下来，就必须解脱减轻盛大的罪过。况且丢失了东西很多，却因一条可疑和相似的棉被，就要杀好几个人，不只是我要为我的后代考虑不愿丢掉现在的位置，为您考虑一下，真担忧你今后要受到拖累。"但批评我的人还在窃窃私语，幸好冰斋不改初衷。真相大白后，冰斋向我说："先前竭尽全力为盛大开脱，你怎么料事如神啊？"我说："您不当抵罪，我不应绝后啊。"从这以后，我更不敢把初次供词作为给犯人定罪的凭据了。

　　[点评]幕客能学先生之用心如此。此，则主人自然敬勉不敢畏难。

　　或疑此书专言幕道，与官无涉，不知。官幕上。同船合命，幕能省事求生，官自同受其福。观此二语，可悟为官者弗以幕之详慎为自私也。

　　[译文]幕客能学到先生的良苦用心，达到这样的地步，那么主判官自然恭敬勤勉，不敢畏惧困难。

　　有的人认为这本书专门讲当助手的方法，跟主判官无关系，不知道为官者和助手像是在同一条船上，命运相连。"助手善于考核省察事理，糊口养家，为官者自然共同享受福禄。"从这两句话可以悟出一点，为官者不要把助手的细心谨慎当成是自私的举动。

　　上台驳批应细细领会

　　[原文]初报宜慎，前已言之。或奉上台驳诘，尤须详绎。盖驳诘不一，有意在轻宥，而驳故从重者；有意在正犯，而驳及余证者。非虚心体会，易致歧误。至案可完结，而碎琐推敲，万勿稍生烦厌，付以轻心。若主人所持甚正，与上台意见参差，必当委曲措词，以伸主人之意，断不可游移迁就。使情罪不符，亦慎毋使气矜才，致上下触忤。

　　[译文]初次上报案情，应该谨慎，前面已经谈到了。还有一事，在受到上级的批驳诘问时，特别需要详细领会。一般说来，反驳的方法不同，有意要从轻处理，却从重罚角度进行反驳，有的用意在主犯上，却从证人方面驳诘，如果不虚心领会，就容易导致误会。到了案子完结时，应该再作细细推敲，千万不要渐生烦燥厌恶情绪，轻率地从事。如果主判官的观点非常正确，与上级的意见不一致，应当委婉用词，伸张主判官的想法，千万不要犹豫迁就，使案情和判决不相符合。也要注意：不能有意舞弄才气，使上下关系有许多不和谐之处。

　　防止猜忌的窍门

　　[原文]关防之名必不可受。而可以不受关防之故，全在谨敕。朋友为五伦之一，主宾特朋友之一，重一主人而尽疏朋友，固非端人之所以自处。然因主人不我关防，而律己不严，将声名有玷，为主人轻簿，终有不得不受关防之势。故亲友往来，必须令主人知名；有事出宅门，亦须令主人确知。所往事事磊落光明，主人察其可信，自不敢露关防之迹；否则主人举身家以听，安能禁其不加体访也。

　　[译文]"防范"、"禁锢"一类的名称，不能让人接受。然而可以不被防范猜忌的窍门，全在于处事谨慎小心。在"五伦"里面就有"朋友"一条，主判官和助手也不过是朋友中的一类。看重一个主判官却把其他朋友都疏远了，固然不是正派人立身行事之法；若因主判官不防自己，自己就不严于律己，从而使名声受到影响，被主判官看不起了，最后一定落得被防范猜忌的地步。所以亲朋好友来往，一定要让主判官知道朋友的名字，有事情要离开官府大门，也需让主人准确知道要去什么地方，每一件事都应办得光明磊落。主判官考察助手可以信赖，自然不会露出防范的痕迹来。不然的话，主判官全家防范你，你又怎么能禁止他不调查你呢？

　　必须成全主人的好事

　　[原文]吾言不合则去，非悻悻也。人之才质各有所偏，宾之于主，贵相其偏而补之，于审韦弦水火之用，始尽佐治之任。

　　不合云者，必公事实有不便，不可全以意气矜张。主人事有末善，分当范之于善。不能就范，则引身而退，是谓不合则去。若吾说虽正，而主人别有善念，此则必须辗转筹画，以成其美，方于百姓有益，断不宜坚持不合之义，恝然舍去。即谚所云"公门中好修行"矣。

　　[译文]我说过的，与主判官不合就干脆舍弃，并无怨恨。人的天赋禀性，各自有所偏向。助手对于主判官，其重要性在于根据各自的偏好形成互补。能够在水火一般相互矛盾的事物间进行调和运用，才能帮助断案。

　　如果主判官和助手有不和谐的地方，一定是公事有不顺利的地方，不能凭着意气放任为之。主判官办事有不好的地方，就当向好的方面引导示范，如果不能如愿，助手应该弓！身退去，这就叫做"不合而去"。如果我的说法正确，而主判官另有别的好想法，助手应该为他认真规划，以成全的美意。这样做，对百姓才有益处。千万不要坚持与主判官不合的想法，毫无顾忌地撒手而去。这就是谚语说的："官府里好修行"。

　　处久交更难

　　[原文]人知宾主初交不易，而不知交久更难。盖到馆之始，主人情谊未甚融洽，尽我本分，可告无愧。若相处多年，其为契合可知，交既投契，识论必有裨益。官声所系，须事事为之谋出万全。任劳分谤，俱义所应得。引嫌避怨，便失朋友之道。特不可恃主人倚重，挟势以济其私耳。

　　[译文]人人都知道幕客与主人初次交往不容易，而不知道交往很久的人的交往更不容易。其实幕客到任之初，与主人的情感还不很融洽，只要尽了自己的本分，就可以说无愧于心了。如果已经相处多年，相互投机，配合很好，则可以相知相交。既然相互投机，那么在一起交谈，一定很有益处。与官场声誉相关联的，必须事事谋划周全。任劳任怨，是道义上应当的。若惹嫌避怨，就背离了做朋友的原则。尤其不能依仗主人的看重而弄权谋取私利。

　　宾主不可忘形

　　[原文]交至忘形，方为密契。独吾辈之于主人，宾主形迹断不可略。盖幕客之得，尽其言以行其志，全在主人。敬以致信，一言一动须主人有不敢简慢之意。忘形则易狎，狎则玩心生，而言有不听者矣。

　　余与光山刘君仙圃甚洽。仙圃令平湖时，欲联齿叙之欢。余曰："俟去馆日如何命。"同事者多笑之。先生不余迓也。故仙圃升任，余赠别诗有"形迹略存宾主分，情怀雅逼弟兄真"之句。盖纪实云。

　　[译文]交往达到忘形的地步，才算是关系密切。唯独我们对于主人，幕客与主人间所应有的行为举止切不能忽略。幕客能详尽地说明并实现他的意愿，全在于主人尊敬他、信任他。主人对他的一言一行不敢有怠慢之意。忘形就容易不恭，不恭主人就会心生不敬，再劝谏主人就可能不再听取。我与光山的刘仙圃处得很融洽。仙圃做平湖县令时，曾要与我尽享谈论评说的快乐，我说："待我离开你的那天遵命。"同事们大多讥笑我的话，仙圃对我并不惊讶。所以仙圃提升后，我的赠别诗中有"形迹略存宾主分，情怀雅逼兄弟真"的句子，写的就是当时的事情。

　　不宜经手银钱

　　[原文]署中银钱出入，其任甚重，其事甚琐，不惟刑名幕友不可越俎，即钱谷职司会计亦止主簿籍之成，完赢绌之数而已，出入经手非其分也。

　　盖既经手银钱，势不能不计较节啬，其后必为怨府，况权之所归，将有伺颜色，逢意旨者，而公事多碍，人品因之易坏。且出入簿记，一时难以交御。虽有不合亦不能去，如之何，其自立耶？

　　[译文]公家的银钱收支，责任非常重大，事项非常繁琐，不只是主管刑事的幕友不能越职代办，即使是主管银钱俸禄的会计，也只是通过账簿管理进出的数目而已――银钱的出入经手，就不是他们份内之事了。

　　因为经手银钱，势必要计较节俭少用，过后必定成为惹嫌招怨的报怨的根由。况且所给权利的大小，有赖于上级的喜怒、意图。而公事经常败坏人品，所以容易出问题，并且帐簿只记一时银钱的收支，难以交代清楚，即使有不符合的地方也不能抹掉，怎么办？是自己巧立的吗？

　　勿求全小节

　　[原文]入幕以宾为名，主人礼貌盛衷，即敬肆所别。大段仪文何可不讲。若诚意无渝，则小节亦须从略。饮馔之类当视主人之自奉何如。故其自奉素丰而俭以待我，是谓不诚；若待我虽俭而已丰于彼之自奉，即为加礼，更不宜琐琐求全。

　　向客胡观察文伯处，因言肉败，责逐庖丁，常以为悔。故后来历幕，从不以口腹责人。至主人所用仆从，大率不知大体，万不可稍假词色，或启干求之渐。若些小过失，量为包容，远怨之一端也。

　　[译文]进官府做事名义上是幕客，主人礼貌的多少是主人尊敬与否的区别所在。重要的礼节不能不讲。如果诚意不改，那么细小枝节必须从略。像饮食这类事情，应当看主人自己吃的如何，如果主人吃的一直很丰盛，对幕客又很节俭，这是主人心意不诚。如果对待幕客虽然俭朴，但是比主人自己吃的丰盛，这是主人礼貌有加，就不要再心意恳恳求完满。

　　我曾在胡文伯处，因为说吃的肉腐烂了，胡文伯于是就责骂、赶走了庖丁，对此事我常常感到后悔。所以后来从不因饮食的好坏责备人。至于主人所用的仆从，大多不懂重要的道理、规矩，切不可对他们词严色厉，或干涉他们以求得好转。对这些小过失，要权衡利害，以宽容为好，这也是远离嫌怨的一个方面。

　　不可自轻自贱

　　[原文]鬻文为活，非快意事，固不可有寒乞相，使主人菲簿。而本来面目欲须时时自念，食饶梁肉，念家有应赡之妻孥，自不忍从梁肉外更计肥甘。卖及优伶，念家有待济之戚，自不暇向优伶中妄博欢笑。且客中节一钱之费，则家中赢一钱之资。家食无亏，行装可卸，又何必以衰年心力长为他人肩忧患哉。

　　[译文]卖文为生，不是快意的事情，所以不能有寒酸乞讨的外相，使主人看不起。你的本性是要时时念及要吃有粮肉，念及家里有应该赡养的妻子儿女，这样自然就不会在粮肉之外拿出粮油馈赠戏于。念及家中有等待资助的亲人，有了钱自然就不会到戏子中博取欢笑。做幕客时节约一文钱，家中就多一文钱。家中不缺食用，就可脱掉在外做事的行装，何必年高体衰还长期为他人承担忧患呢！

　　囚犯绝祀者尤宜详审

　　[原文]外舅王坦人先生讳宗阅令金山时，余初入幕平湖。杨君砚耕为外舅故交，时从山西来，言雍正年间尝馆虞乡主人，兼署临晋县。有疑狱久未决，主人素负能名，不数日，鞫实，乃弟杀胞兄至死遂。秉烛拟罪属稿，毕夜已过半，未及减烛而寝，忽闻床上钩呜，帐微启，以为风也。复寐少顷，钩复呜，惊席，则帐是钩上，有白发老人跪床前叩头，叱之不见。几上纸翻动有声，急起视，即拟谳稿也。反覆细审，罪实无枉，惟凶手四世单传，其父始生二子，一死非命，一又仗辜，则五世之祀绝矣。狱无可疑而以疑久宕，殆老人长为乞传耳。因毁稿存疑如故。后闻今皇帝御极大赦，是案竟以疑有，余闻而谨识之。故凡遇父子兄弟共犯者，尤加意审慎焉。

　　[译文]我的外舅王坦人先生做金山令时，我刚到平湖做幕客。杨砚耕是外舅的老朋友，当时他从山西来，说："雍正年间，我曾做虞乡的幕客，主人兼管临晋县。临晋县有一个疑案很久没有得到解决。主人向来以才干闻名，不几天就审问清事实是弟弟殴打哥哥致死。于是主人当夜就点烛思量罪刑，写完裁决稿时，已过半夜了，没吹灭蜡烛就睡下了。忽然听到床上钩子响声，纱帐微开，主人以为是风吹动的，又睡了。过了一会，钩子又响，主人惊醒过来，只见纱帐已撩开在钩上，有一个白发老人跑在床前叩头。主人呵叱了一声，那老人就不见了，只桌上有纸翻动的声音。主人急忙起来，过去一看，是刚才写的裁决稿。他又反反覆覆仔仔细细审核了一下，罪责确实，并非冤枉。只是凶犯四代单传，他的父亲生了两个儿子，一个死于非命，另一个又伏罪，这第五代就将无人祭扫了。这桩罪案本无可疑，却因疑拖久，大概是因为那位白发老人常常为后代祭祖而乞求可怜的缘故吧。主人因此撕毁了裁决稿，像以前那样继续存疑。后来听说当今的皇帝下大赦令，竟然因为这个罪案是疑案就宽恕了。"我听了这件事，就把它记了下来。凡是遇到父子、兄弟共同牵涉人案犯罪的，尤其应当特意谨慎审理。

　　手段不要太毒辣

　　[原文]同里丁君某游幕河南，为制府田公赏识。羔币充庭者十余年。余年十岁时，君归里。过先大父，先大父问其何以得致盛名。君累举数事，余童呆不能解。记先大父曰："得毋太辣手乎？"君曰："不如此则事不易了。"君既去，先生妣奉茗以进。先大父曰："顷丁某言，汝闻否？虽多财，不足羡也。辣则忍，忍则刻，恐造孽不少，其能久乎？"复摩余顶曰："有否？"封曰："省。"先大父曰："省得好。"未几，丁君旅没，厥子年十五六，酷嗜饮博，不六七年，资产罄尽，妇亦死。遂流荡不知所终。余旧撰馆联所云："辣手须防人不堪"者，志先大父训也。

　　[译文]我的同乡丁某，在河南作幕宾，为制府的田公所赏识，以羊羔作币，所给聘礼堆满庭院，这样红火了十多年。那时我才十多岁。某日，丁君回到乡里，拜访我父亲。我父亲问他怎么得到如此盛名的，丁君便列举了几件事。我当时还是个不懂事的小孩，当然不理解这些事，只记得父亲大人说道："你这样做是不是手段太毒辣了？"丁群答道："如果我不这样，那么事情就不容易了结。"丁君走后，我母亲端茶进来，父亲说道："刚才丁某人的话你没有？虽然他钱多，但是不值得羡慕，他手段毒辣残忍，而人一旦残忍，做事就刻薄寡恩。这样一来，恐怕造下的罪孽不少。难道这能持久？"接着又摸着我的头说："孩子，你明白这个道理吗？"我回答说："明白。"父亲说道："你明白这个道理就好。"没过多久，丁君外出时死了。他的儿子年纪才十五六岁，便酷爱饮酒和赌博，不到六七年，丁君挣下的万贯家业便被他儿子挥霍得干干净净。老婆也死了。他的儿子便到处游荡，不知所终。我以前写的馆联上的"辣手须防人不堪"，即提醒自己不忘先父大人的训示。

　　择主宜看人品

　　[原文]前言就馆宜慎，犹为处馆言之。实则人品成败，所关尤矩。盖寻常友朋，鲜能经年聚处，惟幕友之与主人，朝夕相习，性情气质最易染移。所主非人，往往远离其本。

　　曩余初入幕时，懵无知识，在外舅署二年，未甚预官事也。迨至常州主海阳胡公，举目生疏，始凛凛自励。公官太守而自奉俭约，过于寒士。无声色嗜好，无游谈狂语。日未出，先仆从起坐书室，治官文书，夜必二更余方入内室。风雨寒暑无间。每办一事，必撤始终反复辩难，以求其是。尝言心之职思，愈用愈出。"思"字之义，以心为田。田中横竖二画，四面俱到，缺一面，便不成实。僚属号公三世佛，谓过去、现在、未来无不周计也。

　　余司书记，而公善余持论。遇刑名钱谷大事，必招其议颇多@＜3[译文]7＞荛之彩。余是以乐为知己用。既敬公正直廉勤，又以公之生年月同先君子，仅后先君子一日，益严事之。公亦雅器重余，在国土之目，礼貌视他友加等。故他友皆苦公琐细，不乐久居。余独相依六载。觉立身制事之道，师资不少，其后择主与公异辄不就。

　　孔子曰："居是邦也，其大夫之贤者。岂可苟焉已哉。"[译文]前面说到选择幕府要谨慎，是针对如何在幕府中工作来说的，实际上也和人品好坏有着极大关系。因为平常的朋友，少有能够整年都相聚在一起的。而唯有幕友和主人就不同了，和他们朝夕都在一起研习商讨，性情和气质最容易相互影响薰陶。如果所辅佐的人不怎么样，往往会使自己背离原来的本色。

　　我刚进入幕府的时候，稀里糊涂，没有知识。在岳父的官署中二年多，一直没有参与太多的公事。等到后来在常州胡公幕府中工作时，举目生疏，才开始惊醒自励。胡公官至太守，却极为节俭，甚至超过了贫寒的读书人。没有声色方面的嗜好，也不到处游玩、闲谈吹牛说大话。太阳还未升起，就先于仆役随从们起床，坐在书房中办理文书公事了。每天晚上，都在二更过后，才回到卧室歇息。这种生活习惯，无论是刮风下雨、寒冷炎热，都从不间断。每办理一件公事，就一定贯彻始终，反反复复地辩论诘难，以寻找最好的处理方法。他曾经说："心的职能功用是'思'，愈用就愈灵活。'思'这个字的含义，是把心作为田，田中横竖有两画，四面都涉及到，缺一面就不成一个思字了。"胡公手下的人，称赞他是三世佛，说他在考虑问题和处理公事时，对于过去，现在和将来，每一个方面都考虑到了。

　　我当时掌理文书工作，胡公很喜欢我发现见解，遇到刑名钱谷议论的大事一定要我也发表看法，因此我很乐于为他这样的知己所用。一方面是敬佩他公正廉洁勤奋的品德，另一方面也是因为他和我过世了的父亲出生年月相同，只比我父亲小一天，因此我更为严谨地有奉侍他。而胡公也很器重我，用很隆重的礼节来待我，比对其他幕友要好上一等。所以其他幕友都对他的琐细而感到苦恼，不愿意长久地在他幕府中任职，唯独我和他相互依侍了六年，从中懂得了立身处世的道理和原则，获得的教益也不少。从那以后，我选择自己的幕府主人时，凡是觉得他的为人和品行和胡公完全不同的，我就不会接受他的聘请。

　　孔子说："居住在这个国家，就要选择一个贤明的大夫那里做事，这种事难道可苟且吗？"安贫自守始终如一。

　　[原文]余安贫自守，固禀二母训，不敢陨越。然玉我于成临桂中堂陈公实有力焉，而人未之知也。

　　往岁庚辰二月，余馆长洲。有某髯者，蛊余以利，谓非比不足济贫。且诡玷前辈知名诸君，以相歆动，并道余纳赂之术。余笑而不答，髯意余诺也，如其述来，严诉之。增赂以复。余甚恐，拟批提主讼人。髯来谒，大诧。余谢曰：主人意也。遂绝之。

　　至七月。余归应乡试。代庖者，误为所惑。比余九月至馆，甫三日而事败，奉中丞访究，二人苍黄窜逸。中丞临桂公也。于是余私自幸，益悚然于法之不可试，利之不可近，贞初志以迄今未尝见弃于大人先生。盖数十年来，得力全在怀刑二字也。

　　[译文]我安于清贫，保持自己清白的品行，固然是由于禀承了母亲的教育，丝毫不敢逾越。然而磨砺我、使我获得成功的人，其他人还不知道临桂的内阁大学士陈公实是最为关键的人。

　　去年庚辰二月，我在长洲幕府任职。有一个长着大胡子的老者，用利益来蛊惑拉拢我，并且告诉除了这个办法，想要不能实现是不可能的。他还诡秘地在我面前玷污败坏一些知名人士和老前辈的声誉，想让我动心，并且还摆出开导我的姿态，讲述了不少接受贿赂的方法技巧。我只是微微而笑，不回答他的话，这个老者因此认为我已经同意了。于是就按他说的行贿方式来向我行贿，我严厉地批评了他，没想到他反而加重了贿赂的分量，我心里很害怕，打算批示提审原告。老者来拜访时，大吃了一惊。我解释说："这是主人的意思。"这样才绝了他的念头。

　　到了七月间，我回家参加乡试，代理我工作的人被他拉下了水。等我九月份回到长沙幕府时，刚过三天，事情就败露了。我于是奉巡抚大人的命令察访追究当事者。二人闻讯后，仓惶出逃。那个巡抚，就是临桂陈公。我因此在私下里觉得很幸运，更加警戒自己不要以身试法，不要领略不义之财，坚定自己廉洁奉公的志向。迄今为止，始终如一，也没有被大人先生抛弃。数十年来，完全得力于"慎刑"两个字。

　　造福还是作孽

　　[原文]州系一官，作孽亦易。天下治权，督抚而下，莫重于牧令。虽藩臬、道府皆弗若也。

　　何者？其权专也。专则一；一则事事身亲；身亲则见之真，知之确，而势之缓急、情之重轻皆思虑可以，必周力行，可以不惑。求治之上官，非惟不挠其权，抑且重予以权。牧令之所是，上官不能意为非；牧令之所非，上官不能意为是。果尽心奉职，昭昭然造福于民，即冥冥中受福于天；反是则下民可虐，自作之孽矣。

　　余自二十三岁入幕，至五十七岁谒选，入三十余年，所见所闻牧令多矣，其干阳谴阴祸，亲于其身，累及嗣子者，率皆获上民之能吏。

　　（率三十四年间事，其嗣子有罹辟者，或流落浙江中为农氓乞养，甚为富室司阍，人犹太呼某少爷，以揶揄之。至遗榇不能归葬者。丕姓名尚在人口，余不忍书也。）而守拙安分不能造福，亦不肯作孽者，间亦循格迁官；勤政爱民，异于常吏之为者，皆亲见其子之为太史、为侍御、为司道。

　　天下报施捷于响应。是以窃禄数年，凛凛奉为殷鉴。每一念及，辄为汗下。是以山行伤足，奉身为退然，且遽婴末疾。天下卑以康宁。盖之不易为如此。吾愿居是职者，慎毋忘福孽之见也。惟是造福云者，非曲法求宽之谓也。人之生真多枉少，真者弱，枉者强，故姑息养奸则宽一枉而群枉逞凶。能除暴安良，则惩一枉而诸枉敛迹，是即福孽之所由分也。子产宽猛之论，可不熟读深思欤？

　　[译文]我们都知道，州县一级的官吏，要做危害老百姓的事易如反掌，要为老百姓造福，也不过是举手之劳。当今天下治理老百姓的权力人士之中，除了总督、巡抚这级官员外，县令的权力是最大的，即使那些手里握住道府一级权力的官也比不上。

　　这是什么原因呢？这是因为他的权力非常集中。只要权力集中，他就可以事事都亲自过问；事事都亲自过问，就会对事情的具体情况知道得确切。这样一来，形势的缓急，事情的轻重缓急，都可以认真考虑。如果事情可以做，那就可以花大力气干，也不必要上司恩准，请上司发令。并且，县官认为对的，上司也不能凭其主观臆断而说这事不对；县官认为不对的，上司也不能认为对。如果说县官尽心尽力地干他的本职工作，给老百姓造了大福，那么，他也会在冥冥之中享受上天给他的福气。要是不这样，那么老百姓就会被虐待，也是县官自己给自己造孽。

　　我从二十三岁起就给别人做幕宾，一直到五十七岁拜候补的官员，三十多年了，我所见所听到的州官、县官的那就多了。那些干下了伤天害理的事的人，报应也就会马上显现在他身上。不仅如此，所带来的祸害还要延及子孙后代。这些人大抵都是上天把他们的福气给减少了。

　　（大约是乾隆三十四五年间的事：某些人的儿子，有的犯法被杀头，有的流落到浙中沦为无业游民，甚至有的作了富人家的看门人，别人还称他为某某少爷，以此嘲笑他。也有的父母死了，但却不能够回家安葬的。如此等等，真是不一而足。这些人的姓名我都知道，只是我不忍心写出来。）如果真是心向老百姓又有才干的父母官，却安分守已不替老百姓干些造福的事，也不愿意干作恶的事，这些人偶然也有照例升官的。勤于政事，爱民老百姓，并且不同于一般官吏的所作所为的官，我亲眼看到他们的儿子官至太史、待御、司道。

　　老天爷的报应，快得像声音的回音一样。因此，我做了数十年的官，都非常小心地把为老百姓造福作为一个法宝。每当想到如果作恶的种种后果，我就汗流满面，心中惶恐。因此，俗话说，在山上行走容易伤脚，趁还没犯错误的时候，我最好是全身而退。但是，我却突然四肢行动不便，看来这是老天爷不给我康宁的日子！大抵官不好做，也就到了这个地步。这衷心希望在某个职位上做官的人，一定要记住我善于为老百姓造福的好处、危害老百姓的严重后果的意见。

　　只是有一点声明，我们谈到的为老百姓造福等等，并不是要当官的不按法律办事，一味地宽大老百姓。人，大抵还是正直的居多，不正直的少。如果正直的人弱小，不正直的人就会强大。所以，无原则地宽恕奸险邪恶的人，那就是对不正直的人宽大，那样一来，其他的奸险邪恶的人就会逞凶行恶。总之一句话，只要能够除暴安良，就可以狠狠打击奸险邪恶的人。这样的话，其他的奸人就会纷纷改邪归正。这也就分得清什么是造福，什么是作孽了。战国时期有个子产，他的关于如何宽大为怀和严惩奸人的议论，是很值得我们每一个人细想的。

　　为政勤与懒之分

　　[原文]呜呼！此福孽之因也，称职在勤，前已言之。怠之祸人，甚于贪酷，贪酷有迹著在人口，间冗之害，万难指数。受者痛切肌肤，见者不关疴养，闻者或切，代为之解曰：官事殷忙，势不暇及。官遂习为故常，而不知孽之所积，神实鉴之。

　　夫民以为资生，荒其一日之力，即窘其一日之生。余少乡居，见人赴城投状，率皆两日往返。已而候批，已而差传，寻亲觅友，料理差房，劳劳奔走，动辄经旬。至于示审有期，又必邀邻证先期入城。并有亲友之关切者偕行观看，又至临期改。或狡者有所牵引，谕俟复讯，则期无一定，或三五日，或一二十日，差不容离，民须守候，商旷业，农佃雇替，差房之应酬，城寓之食用，无一可省。迨事结两造力已不支，辗转匮乏，甚有羁絷公所，饥寒疾病因而致死者。

　　呜呼！官若肯勤，何至于是！其负屈不审，抑郁毕命者，无论已更有事遭横逆，不得已告官，候之久而批发，又候之久而传审，中间数日，横逆之徒复从而肆扰，皆怠者滋生害也。

　　故莫善于受牒时，诘讯虚，即发还；其准理者，越夕批发，兢期读结，官止早费数刻心，省差房我方需要索，养两造无限精神。至讼师教唆，往往控一事而牵他事以为累，张本然项庄舞剑意在沛公，得其本指立可折断，万勿株连瓜蔓，以长刁风。

　　古云有治人无治法。余为进一解曰：无治法，有治心。但求不负此心，则听讼必无大枉。

　　[译文]可以这么说，为政的勤或懒是为老百姓造福，还是给老百姓造孽的根本原因。一个做官的，忠于自己的职守，对于公事勤勤恳恳的良好结果，我在前面就已经说得很清楚了。那种因为对政事不勤奋，而给老百姓造成严重的祸患，远远大于因为贪婪所犯下的罪恶。如果做官的贪婪成性，在其他人中间出了名，别人也就心中有数。但是对政事不勤奋而造下的各种罪恶，你是万难给他指出来的。所以，它比贪婪更有害。受到这种祸害的人，有着深刻的切肤之痛，看见的人却以为不关痛痒，听到的人或许要为当官的解释：政事太忙了，无暇兼顾，请多多包涵。于是当官的也就习以为常。但他却不知道把他造的罪加在一起，神明会看得很清楚。

　　老百姓用劳力来维持生计，如果你耽误他一天不做工，他一天的生活就无着落了。我小时候住在乡里，看见别人进城去打官司，大概都是两天一个来回。过了不久，便等候批示。又过了不久，请亲戚朋友去照料，在差役门房前不停地奔走，这样动不动就十天半个月。等到当官的告诉了什么时候审理，他又必须邀请这些相关的人前去帮忙。而等到开始审理时，却又告诉他审讯日期改变。也有当官的被狡猾的差役牵头鼻子走，说是重新审判。这样搞来搞去，案子就不知何时能了，也许三五天，也许一二十天。在这期间，差役不能离开，等候审讯的老百姓也走不了。真是使经商的人不能营业，农民雇工干不了活。差役人员的应酬，老百姓住在城里的花销，打官司的人没有任何一件事可以省钱。甚至等到诉讼双方的官司打完，双方的家产便都已经花光，甚而至于有的人没有返家的路费，回不了家，饮饿、寒冷、疾病交相压来，有的就因此丧命。

　　如果当官的勤于政事，又怎么会让打官司的人落到这个地步呢？那种本来就受了冤枉，得不到应有的清白而心情压抑致死的人，那种遭到迫害，不得已打官司，却一直等了许久才批示下来。又待了很久才开始审讯，这期间又受到暴徒们任意迫害的人，他们之所以落得这样的结果，都是由于当官的懒于公务造成的。

　　鉴于以上原因，审理一个案件，最好是在接受诉讼的时候就开始审讯，就赶快去查访情况，立即把诉状发还。其中准予的时间定下来。说句实话，当官的只要早费一点神，都会减少打官司的人被差役、看门人敲诈的机会，替打官司的人节省许多精力。那些受师爷教唆的，打官司时为一件事却往往把其他的事也扯进来，想以此打赢官司。"项庄舞剑，意在沛公"。但只要当官的抓住他本来的案子不放手，官司也就可以马上了结。千万不要株连无辜的人，把案子扩大，以免助长那种刁滑的风气。

　　古人说，治理老百姓没有固定的方法。我在这里替它加一个注脚，那就是，没有固定的治理方法，但应该有治理好的决心。只要用安定老百姓的心去治理，那么，处理打官司的事就不会出大错。

　　熟记法律条文

　　[原文]听讼不协情理，虽两造曲遵，毕竟是孽。断事茫无把握，以复讯收场，安得兴怠？

　　原其故，只是不谙律例所致。官之读律与幕不同，幕须全部熟贯，官则庶务纷乘，势有不暇。凡律例下关职讼者，原可任之幕友。若田宅、婚姻、钱债、贼盗、人命、斗殴、诉讼、犯奸杂犯、断狱诸条，非了然于心，则两造对簿，猝虽质诸幕友者，势必游移莫决，为讼师之所窥测熟之，可以因事传例，讼端百变，不难立时折断，使讼师慑服，诳状自少，即获讼简刑清之益。每遇公余留心一二条，不过数月，可得其要，惮而不为，是谓安于自怠，甘于作孽矣。

　　[译文]判决官司的时候，如果不按照实际情况而信手乱断，即使双方人都委屈救命，服从了你的判决，没有闹出乱子，可这毕竟是在作孽。在判决案件时，内心茫茫然，毫无一点把握，往往又以不得不再次审讯出场。这样做，怎么会不荒误政事呢？

　　推究起这种情形产生的原因来，关键的问题就在于当官的人不熟悉法律知识，跟那些幕僚们学习法律不是一码事。幕僚学习法律知识要求全部熟读，并在心中有个中心加以贯穿起来。而当官的人则由于日常公务很繁重，于情于理都没有多少空闲时间可以支配。所以当官的在读书是坷以不读那些与审讯、判决等无关的法律条文，这些条文原本就是幕僚们熟悉的。但是像诸如住宅、婚姻、钱债、贼人盗窃、人命案子、打架斗殴、诈骗拐卖、男女奸情、其它类型的犯罪和如何审理案子等条款，如果的当官的人不烂熟于心，应用自如，那么，在当事人双方在公堂上对质时，突然向身边的幕友询问，就必然会对案情的处理犹豫不决，不知所措。如此一来，当事人双方的辩护师爷就会察言观色，从而导致判决过程中产生出其它事端来。打官司的理由千变万化，但是只要根据案情，马上就能作出判断。心中有数，就要以震慑诉讼双方的辩护师爷，使他们产生佩服之情。如此一来，不真实的诉讼案件自然而然就减少了。而当官的马上就可以得到诉讼简明、刑事案件减少的好处。因此在公事的余暇中，当官者应该熟悉法律条文。过不了几个月，就可以掌握其中的要领。如果嫌麻烦不去做，这就叫安于懒惰，心安理得地给老百姓造孽。

　　死者于我两无憾

　　[原文]一部律例精义，全在名例。求生之术，莫如犯罪自首一条。余初习法家言，邻邑奴获私铸，以所供逃犯起意。案已咨部完结。越二年，逃者获讯，不承为首，例提从犯质鞫。犯已远戍，诸多掣肘。松江友人韩升庸在座，谓可依原供而改捕获为闻孥。自首，则罪仍不死，案即可完。邻令用其言，犯亦怡然输供。余心识之。后遇情轻法重者辄袭其法，所全颇多。曩于《佐治药言》曾记删改自首之报。辛亥寓长少，闻盗首杨辛宗在逃，知官中比父限交赴案投首，司谳者谓与示经破案，不知姓名、悔罪自首不同，不准援减，仍拟斩决。余旋即归里，未见邸钞，不知部议云何。窃思犯罪自首律云凡犯罪未发而自首者，免其罪，是提未经破案者言也。事发在逃，律注云叵逃在未经到官之先者，本无加罪，仍得减本罪二等。

　　又乾隆三十八年刑部议覆苏臬陈奏定，例闻孥投首除盗犯，按本例分别定谳，外余俱于本罪上准减一等。是皆指被告被辑而言。故云闻奴也。杨辛宗事发在逃闻限比其父，挺身投案，正苏臬所奏虽无悔过之心尚存例免死发，遗未为曲法，而曰与"示经破案不知姓名悔罪自首"不同，是必逃。在事未到官，律得免罪者方可依闻奴自首科减，向使杨辛宗避罪远扬不顾其父之比责，偷生迟久，被捕弋获，亦止罪于斩决，不致刑更有加绎。读谳词号殊切耿耿。

　　近日读律之友遇一加重成案，辄手录以供摹仿，在杨辛宗死何足借。万一"闻孥自首"之律例不可径引，则凡案类辛宗之被辑而事非强盗者，亦将棘手狐疑。况原献云杨辛宗因事主家止妇女，辄向事主回骂临时行强，被指名缉拿，其投首在伙犯获后，不准援减辛宗劫止一次，并未伤人，视凶劫伤主之盗首，尚属情事较轻，特以首在被辑之后，仍拟斩决，恐援以为准，从总无生路，且案未破而自首者，千百中未闻一二，其甘心投案，多因捕辑紧急，以及父兄子弟动于一时天性之恩，到官伏罪，若并此一线天良而绝之，则在逃之犯，便无自首。闻拿自首之例几成虚设矣。

　　案非手办事阅，九年疑窦在胸，终难自释，因论治术，商及律例，愿以正之高明。

　　方今圣天子以不忍人之心，行不忍人之政，为吏者遇可也可入介于律可轩轻之事，当与幕友虚中办论。仰体圣慈，力求至当名例一门义尽仁至，大概必不得已而用法者，尤宜细细体究，而自首各则断不可略观大意，倘有投案之犯，务在求生以全民命。欧阳崇公所谓"求其生而不得，则死者于我两无憾也"。敢为学治者敬告，幸为治者勿晒其老而悖鄙其说之赘。区区之诚，重有望焉。

　　[译文]一部法律的全部精华之处，在于它的总则部分。犯了罪以后，想要求生自保，最有效的办法莫如去投案自首。我在刚刚学习法律著作时，附近有一个县抓获了一名私自铸造官钱的案犯。给他出点子的是一个在逃犯。这个案子经过吏部审查后，已经结案。过了两年后，这个出主意的在逃犯被抓获并审讯了，但他却不承认自己是首犯。按照惯例，应当提取伪币制造者来和他当面对质。而那个造假币的人已经被发配到遥远的地方去戍边了。这就使得这个案子在办理中遇到了很多困难。这时候恰好松江友人韩升庸在我那里作客。他建议道，可以把原来的口供作为根据，同时把捕获的这个犯人改成这个犯人自首。那论起他的罪行来，就不至于获得死罪，而这个案子也就可以结束了。邻县的那个县官便采纳了老韩的这个建议，结果那个罪犯也就高高兴兴地全部如实招供了。我心里于是暗暗地记下了这个好方法。后来我遇上了那种情节不很严重，然而依据法律却必须重判的情况，就沿用了这个原则。这个方法的使用，保全了不少罪犯的性命。在《佐治药言》一书中，我记得有改成自首的事情。辛亥年，我落居在长沙之时，听说绥宁县的强盗头杨辛宗正在逃亡中，但他知道了官府令他父亲在限期之内把他交给官府的事后，主动地投案自首。可是主办此案的官员认为杨辛宗这个情况同法律上说的"没有经过侦破的案子，也不知道罪犯姓名，由于后悔自己所犯的罪行而投案自首"的情况不同，仍然上报判他死刑。我听说后，马上回到乡里，不知道刑部怎样议论看待这事，也同有见到官报。可是在我心里，却暗暗地认为，案犯已经想到了自己的罪恶，同时也已自首了。法律上规定的"凡是犯罪没有被发觉之时，就去投案自首了的，免除他已犯的罪行"，这是针对那种没有让官方立案侦查之前就自首了的罪犯而言的。对于案情暴露而逃奔在外，法律上说："如果罪犯在事情败露后逃跑，但还没有经过官方立案侦查的，本来就不要加罪，仍然可以把他所犯的罪减去二等"又例如，乾隆三十八年，刑部批准了苏臬的提案条款。这些条款中有一条是这样讲的："罪犯听说受到追捕通辑后，主动投案自首者，除了盗窃犯按照本条例针对具体情况判罪以外，其它的罪犯，全部都在他原本该判服的罪刑上减轻一等。"这条是对正被通行通辑的罪犯而言的。所以在法律条款上说的是"罪犯听说受到追捕通辑后"。上文说的杨辛宗听说事情败露后，逃跑在外，而后来又听说父亲被官府限期交出儿子，于是便挺身而出，投案自首。这种情况斟酌上符合苏臬所奏的那一条，虽然杨辛宗并没有悔过自新的想法，但却总还存在着畏惧法律威严的想法，并且更多的是值得同情和原谅的，按上述的那个条款就应该免去他的死罪，而把他发配到某地，并非不是依照法律办事。这和有关条文中"没有经过官方立案侦破，也不知道罪犯姓名，后悔自己所犯的罪行而投案自首"是不相同的。如此说来，那罪犯非得逃跑不可，而在事情尚未告到官府，按法律可以免去罪行的罪犯，才能够使用"听说抓自己就逃跑了，然后去案自首"的条款，并按这条减罪。假设先前杨辛宗为躲避惩罚，远远地躲起来，也不顾念年老的父亲在期限到了后交不出儿子将要受到的惩治。这样苟且偷生许久后，被抓住了，按照法律也只不过是杀头而已，而绝不可能再加上其它什么罪行。当我读到对于杨辛宗一案的判词后，总是耿耿于怀。

　　最近，我有个朋友在学习法律，他只要碰上了加重判决的案子，便动手把它抄录下来，以供将来判案时加以摹仿和学习。我想，杨辛宗一个人死了，算得了什么！可万一"听说官府在追捕，但投案自首"的条文不能被直接引用，那么从此以后，凡是类似杨辛宗这样被追辑而事实上又不是强盗的罪犯，一定会感到怀疑满腹，而判案人也会觉得棘手。何况在原判词上说，杨辛宗由于原告家里只有女人，于是就对原告大叫大骂，临死前逞一时之强。后来在被指名追捕，投案自首后，主办官吏却没有援引律例为他减刑。再考查杨辛宗行凶仅一次，并没有伤人。把他的罪和行凶杀人的强盗相比，他是属于情节不太恶劣、案情较轻的一处。在他投案自首后，却还是判了死刑。我最担心的是，自此以后其他官吏在判案时，都把杨辛宗一案作为典范来加以援引使用，从此以后盗贼们只有死路一条。况且，案子未破之前投案自首的罪犯，在千百个人中从来就没有一两个人。那些心甘情愿投案自首放弃反抗的罪犯，大多数都是由于官府追拿得紧，又加上官府限期他的父母兄弟交出罪犯。于是便出于一种与生俱来的良心道德了，我们法律却不给他一条悔过自新的活路，那么，那些正在潜逃中的罪犯，就更不会去投案自首了。以至于法律上"听说在追捕通辑自己，便投案自首"之类的条文，便成了一纸空文，毫无意义。

　　杨辛宗这个案子不是我亲自办理的，事情虽已过去了九年，但对这个案子的怀疑始终藏在我心里，终究难于自我宽慰。因此在这本书谈论到治理方法、讨论到法律总则时，就把这件案子提出来，以便高明的有识之士修正。

　　现在，皇上英明，把一颗慈悲的心用在对人被告宽大为怀的政事上。做官的人遇到了那种可以宽可以严、在法律上介于轻判和重判之间的案子，应该虚心地和幕僚商量，听取他们的意见。以上要好好体会皇上仁慈的用心，力求把案子办得妥当些。学习法律总则这门功夫，是要仁至义尽的。大凡必不得已要用法律的地方，也要细心地加以体察。而对于投案自首的罪犯，总的原则便是老百姓有生路，从而保全他们的生命。欧阳崇先生说过，"求生者不能只有死路一条。对求生者来说，要让他即使是死也要死而无怨；对判案的人来说，要在办案后不会觉得后悔。"我斗胆地把这句话告诉学习治理方法和研习法律的人，希望那些对治理方法很有一套的人，不要嘲笑我年迈力衰，瞧不起我说的这番话。那么我心中的至诚之意，也就有了新的希望。

　　上不负国，下不负民（代跋）

　　[原文]国家之厚吏有常禄，有养廉，居官之日，皆食民之食，乃不以之求治，而博弈饮酒高卧自如。民必怨，神必怨，如之何其不畏耶？

　　余久食于幕而不愿子孙之习幕，尝试为吏而不乐子孙之作吏，盖深怕其