小学诗

△和议

臣闻夷狄之为中国患，其来久矣。蛮夷猾夏见于《书》，

狁严狁匪茹见于《诗》，鬼方见于《易》，赤狄、白狄、山戎、

陆浑、雒戎、戎蛮子见于《春秋》。自后世观之，四夷不庭，

征之可也。考之当时舞干之化、薄伐之举、三年之克、五利之

议，未尝逞威兵革，以从事于杀戮。而古人于此方且反躬自咎，

谦恭退抑，听其自附而信其自去。何邪？盖圣贤论中兴之本，

不先于外攘，而先于内修政事。夫子论远人不服，则修文德以

来之，而兵武之事绝口不及。如其论至夷狄，乃喻以虎狼之暴，

抗以戈戟，则必致于伤人。蚊虻之螫未伤筋骨，决意于一殴者，

必被其虿。伯业之盛，二百四十二年之中，莫晋若也。晋之为

晋，宜若曲尽夫制外之术矣。而魏绛之答晋侯，顾以和戎狄为

中国之福，未尝举征讨之事。严尤、刘贶论周汉之得策，他不

暇恤，独以兵连祸结为戒。其间惟善于交通者，皆躐等而取之。

此不特后世之君臣其说尔也。昔者太王居豳，狄人侵之，事之

以皮币、犬马、珠玉，俱不得免。而后知狄人之所欲者，吾土

地也。当是之时，从之者如归市，似可以决去就矣。大王乃谓

：“君子不以其所以养人者害人。”始甘心于岐山之易。故仁

人之称，见于当时；培植之意，有及于八百年垂世之远。君子

不以大王之避狄为畏怯不武，而取其能屈己爱民，以为周家立

国之本。越王勾践困辱于会稽之栖，卧薪尝胆十有八年，未尝

汲汲于兵，以求快意。迨夫黄池之会有衅可乘，于是一举而败

吴，再举而亡之。君子不以其屈意于先者为可耻，而嘉其成功

于憔悴无聊之后者为善虑敌。汉高帝诛秦蹙项，力非不足也。

而匈奴之事，力主和亲，以为五世之利。文帝海内富庶，兵非

不强也。而遣使外夷，结辙于道，一于和议是主。武帝不从韩

安国之说，穷兵黩武，海内虚耗，后世至与秦皇同日而非诋之

非治外太严，他日反有以自弊欤？马燧之为将，诚智矣。而其

论息师之便，则以盟戎百年无虏患为利。陆贽之论谏，后世未

易拟议也。而其论夷狄一节，亦谓和戎虽非善经，亦时事有不

得已，不若姑令和亲。噫！尺蠖之屈，将以求伸。鸷鸟之击，

卑飞敛翼。凡天下之物，惟其有所抑也，而后有所逞也。

古有常言：缙绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐。此固

各主一见，以为去就之计，实人情之通患也。且今日之事，中

外之臣初皆以为进取矣。自郭倪不得涟、泗，李汝翼、田俊迈

郭倬不得符离，李爽不得二蔡，皇甫不得唐、邓，而后进取之

说始不入于庙堂大臣之耳，次皆以为退守矣。自魏友谅不守神

马坡，陈孝庆不守南巢，林管不守复沙，郭亻巽不守胥浦桥，

夏兴祖、商荣不守喻口、淮口，而退守之说始不惬于庙堂大臣

之心。至进战、退守之策两皆不得，而庙堂一意于和议也。中

外之士咸曰：祖宗之大仇未报，中原之块土未复；胡运已衰，

虏势尤弱。与其供输币帛以益其粮馈，孰若效死于一战？殊不

知驱吾之赤子以就锋镝，与夫通金帛以息民者，其失为孰多？

耗天下之财馈，以资遗黎涂炭之苦，其与夫卑辞下礼、暂屈一

时之重，以免天下元元之愁叹者，其得为孰多？此和议之讲，

实今日之先务也。

今之窃议者不过曰：罢招军之令，则挫天下豪杰之心；结

宣招之局，则失天下将帅之望。殊不知将不去边，兵不撤备，

外虽住招，而内反有以全吾军息肩弛担之心，豪杰之心实未尝

挫；急于自固，缓于求胜，外虽罢局，而内反有以全吾军养锐

待敌之策，将帅之望实未尝失。和议何损于豪杰、将帅邪？又

不过曰：昔柳浑谓夷狄人面兽心，易以兵制，难以信结，后果

有变；韦伦言吐蕃狼子野心，难事信约，宜谨边备，后果有为

所误。殊不知匈奴之叛，在于汉人恃和无备之时；吐蕃之渝盟，

在于唐人恃和罢兵之日。备之既去，则变之所必生；兵之既罢，

则误之所必至。和奚罪邪？又不过曰：靖康之变始于二三大臣

专主和议，而不任兵革，以故虏道无厌，百求皆副，至于穷极，

而北狩之祸终于不免。殊不知靖康之变，事出权臣，国无良将，

忠义之气不伸，守御之备不设。兵则恐其伤于和而不敢言，谋

则狃其主于和而不敢发。京师之兵有名而无实，勤王之兵久发

而不至。此其为祸，和奚罪邪？

臣尝遍观古今中国之所以待夷狄者矣：兵争之失在于士大

夫逞忿恃兵，而讳言和议；和议之失在于士大夫惩已往之咎，

而耻言用兵。故征伐者不至于困弊之极，则不复言和议；和议

者不至于罢兵撤备为敌所误，则不复言征伐。二者胥失也。人

皆知唐突厥寇太原，且遣使和亲。帝问计，德彝曰：“彼有轻

中国之心，谓我不能战。若乘其急击之势，必胜。胜而后和，

威德两全矣。”暗者于此，遂以为德彝之论先战后和，足以使

终帝之世无突厥患；今日之未胜而和，非威德之不相济欤？臣

窃以为不然。考帝之于突厥，小大之战不过数遇，南北之兵不

过数万。唐据堂堂中国之全胜；突厥虽曰盛强，不过夷之中一

偏虏耳。德彝之论，所谓以大制小。而今日之事，所谓以小制

大也。威德两全之策倒施于今，岂不反速夫败亡之祸邪？

今中外之臣、草茅之士，徒知痛二陵不反之冤，洗三朝未

雪之耻。见币帛之输，莫不含秽忍忿，思与之不共戴天；见词

命之遣，莫不泣血铭心，思与之不并生于斯世。此三尺童子之

所通知，而愚夫愚妇之所共晓者也。吁！边民失其故业，内地

苦于征徭；版曹内虚，总司外耗；将帅无谋，士卒悖命；军储

无蓄，国用不充。当是之时，利于兵争邪，抑利于和议邪？夫

万金之囊，穷博于终夜之力，所存无几。取其未尽之资卷而怀

之，以俟夫他日再举。周旋于胜负未分之地，犹愈于索手于一

决。弈黑白于一枰之交，智者知其未必胜，宁负已输之名，而

掩其终不可救之迹，犹为存体。今日之势，大耻之未雪，未足

以为国家之重轻。再战而不利，三战而不捷，则天下乘其弊而

起，在国家何以为自存之策？故陵之未反，块土之未复，未足

以系今日之安危。生灵之涂炭，将士之死伤，边民之饿莩，父

兄死于疆场，复驱其子弟于败衄之场，安危之机实在此一决耳。

古人非不知子女之不可遣，玉帛之不可遗，土地之不可割也。

汤事葛，文王事昆夷，君子以为仁；大王事獯鬻，勾践事吴，

君子以为智。然则今日之和，非真怯也，全吾仁以待他日可乘

之机耳；非真畏也，养吾智以俟异时可投之隙耳。今行人屡遣

词说、屡通币帛之好已成，谕成之使已至，可谓国家之大福，

生灵之大幸矣。臣愚犹虑虏庭或有邀求，而庙堂大臣不俞其请

；虏使或肆傲慢，而庙堂大臣不加之礼。使前日屈尊忍辱之举，

败于九仞一篑之微。师徒无备，边野不实，其利害尤甚于兵争

之日。岂不大有可畏！

欲望圣慈，上体三代之君所以待夷狄之心，下效汉唐之君

所以事夷狄之意，忍一时之辱，图万世之利。毋惑于草莱书生

之谈，毋动摇于武夫将士之论，期与斯民同归于安靖和平之域

以寿吾国家千万斯年之脉。实天下幸甚。虽然，和议之献已详

于前矣。臣尝闻之，和未成而张兵，则必有以启敌人之疑心；

和已成而废兵，则他日之祸盖有甚于未和之先者。故越人卧薪

尝胆之举，柳浑后变之论，韦伦后误之策，德彝之计，靖康之

鉴，如前所论，未易枚举。倘果以为和可恃而废兵，则将见奋

臂一呼，带甲百万，招旌一挥，下城数十，堂堂之中国为无人

之境矣。岂不畏哉！岂不畏哉！故臣专以战守之策著于后篇，

愿陛下毋以为书生之常谈而忽之。此臣所谓今日之大计。