朱子家训

武议第八

凡兵不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人

之财货，臣妾人之子女 ，此皆盗也 。故兵者所以诛乱禁不义

也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离

其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃，而天下亲焉。

万乘农战，千乘救守，百乘事养。农战不外索权，救守不

外索助，事养不外索资。

夫出不足战，入不足守者，治之以市。市者，所以给战守

也。万乘无千乘之助，必有百乘之市。

凡诛者所以明武也，杀一人而三军震者，杀之。杀一人而

万人喜者，杀之 。杀之贵大，赏之贵小 ，当杀而虽贵重必杀

之，是刑上究也。赏及牛童马圉者，是赏下流也。夫能刑上究

赏下流，此将之武也，故人主重将。

夫将提鼓挥枹，临难决战，接兵角刃，鼓之而当，则赏功

立名，鼓之而不当，则身死国亡。是存亡安危在于枹端，奈何

无重将也。

夫提鼓挥枹，接兵角刃 ，居以武事成功者 ，臣以为非难

也。古人曰：‘无蒙冲而攻，无渠答而守。是谓无善之军 。视

无见，听无闻，由国无市也。夫市也者，百货之官也，市贱卖

贵，以限士人。人食粟一斗，马食菽三斗，人有饥色，马有瘠

形，何也？市有所出，而官无主也。夫提天下之节制，而无百

货之官，无谓其能战也。

起兵，直使甲冑生虮虱，必为吾所效用也。鸷鸟逐雀，有

袭人之怀，入人之室者，非出生也，后有惮也。

太公望年七十，屠牛朝歌 ，卖食盟津 ，过七十余而主不

听，人人谓之狂夫也。及遇文王，则提三万之众，一战而天下

定，非武议安得此合也。故曰：‘良马有策，远道可致 ；贤士

有合，大道可明。’

武王伐纣，师渡盟津，右旄左钺，死士三百，战士三万。

纣之陈亿万，飞廉、恶来身先戟斧 ，陈开百里 。武王不罢市

民，兵不血刃，而克商诛纣，无祥异也，人事修不修而然也。

今世将考孤虚，占咸池，合龟兆，视吉凶，观星辰风云之

变，欲以成胜立功，臣以为难。夫将者，上不制于天，下不制

于地，中不制于人。故兵者，凶器也。争者，逆德也。将者，

死官也。故不得已而用之。

无天于上，无地于下，无主于后，无敌于前。一人之兵，

如狼如虎，如风如雨，如雷如霆，震震冥冥，天下皆惊。

胜兵似水，夫水至柔弱者也，然所以触，丘陵必为之崩，

无异也，性专而触诚也 。今以莫邪之利，犀兕之坚 ，三军之

众，有所奇正，则天下莫当其战矣。

吴起与秦战，舍不平陇亩，朴嫩盖之，以蔽霜露，如此何

也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不责礼，故古

者甲冑之士不拜，示人无已烦也。夫烦人而欲乞其死，竭其

力，自古至今，未尝闻矣。

将受命之日，忘其家 ，张军宿野忘其亲 ，援枹而鼓忘其

身。吴起临战，左右进剑 。起曰 ：‘将专主旗鼓尔 ，临难决

疑，挥兵指刃，此将事也。一剑之任，非将事也。’

三军成行，一舍而后成三舍，三舍之余，如决川源。望敌

在前，因其所长而用之。敌白者垩之，赤者赭之。

吴起与秦战未合，一夫不胜其勇，前获双首而还。吴起立

命斩之。军吏谏曰：‘此材士也，不可斩！’起曰 ：‘材士则是

也，非吾令也。’斩之。