朱子家训

治本第十一

凡治人者何？曰：‘非五谷无以充腹 ，非丝麻无以盖形。

’故充腹有粒，盖形有缕，夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，

则有储蓄，夫无雕文刻镂之事，女无绣饰纂组之作。

木器液，金器腥，圣人饮于土，食于土，故埏埴以为器，

天下无费。今也，金木之性不寒，而衣绣饰；马牛之性食草饮

水，而给菽粟。是治失其本，而宜设之制也。

春夏夫出于南亩，秋冬女练于布帛，则民不困。今短褐不

蔽形，糟糠不充腹，失其治也。

古者土无肥瘠，人无勤惰，古人何得，今人何失耶？耕者

不终亩，织者日断机，而奈何饥寒 。盖古治之行 ，今治之止

也。

夫谓治者，使民无私也。民无私，则天下为一家，无私耕

私织，共寒其寒，共饥其饥。故如有子十人，不加一饭；有子

一人，不损一饭，焉有喧呼酖酒以败善类乎？

民相轻佻，则欲心与争夺之患起矣。横生于一夫，则民私

饭有储食，私用有储财，民一犯禁，而拘以刑治，乌有以为人

上也。善政执其制，使民无私 ，则为下不敢私 ，则无为非者

矣。

反本缘理，出乎一道，则欲心去，争夺止，囹圄空，野充

粟多，安民怀远，外无天下之难，内无暴乱之事，治之至也。

苍苍之天，莫知其极，帝王之君 ，谁为法则 ？往世不可

及，来世不可待，求己者也。

所谓天子者四焉：一曰神明；二曰垂光；三曰洪叙；四曰

无敌。此天子之事也。

野物不为牺牲，杂学不为通儒 。今说者曰：‘百里之海，

不能饮一夫；三尺之泉，足止三军渴。’臣谓：‘欲生于无度，

邪生于无禁。’

太上神化，其次因物，其下在于无夺民时，无损民财。夫

禁必以武而成，赏必以文而成。