陆贾新语

第19章 思务(1)

　　（一）黄震曰："思务言闻见当务执守。"戴彦升曰："思务篇言圣人不必同道。"唐晏曰："此篇义在知其所止。"

　　夫长于变者，不可穷以诈。通于道者，不可惊以怪。审于辞者，不可惑以言。达（一）于义者，不可动以利（二）。是以君子博（三）思而广（四）听，进退顺（五）法，动作合度，闻见欲众，而采择欲谨（六），学问欲博而行己（七）欲敦（八），见邪而（九）知其直，见华而（一0）知其实，目不淫于（一一）炫耀之色，耳不乱于（一二）阿谀之词，虽利（一三）之以齐、鲁（一四）之富而志不移（一五），谈之以王（一六）乔、赤（一七）松之寿，而行不易（一八），然后能壹（一九）其道而定其操，致其事而立其（二0）功也（二一）。

　　（一）"达"，原作"远"，治要注云："'远'当作'达'。"今案：子汇本、品节作"达"，据以改正。

　　（二）"利"，宋翔凤曰："本缺一字，依治要补，子汇作'不可动以义'，亦以意补。"今案：子汇本是"利"字，傅校本、唐本、品节亦是"利"字。

　　（三）"博"，宋翔凤曰："本作'广'，依治要改。"

　　（四）"广"，宋翔凤曰："本作'博'，依治要改。"

　　（五）"顺"，宋翔凤曰："本作'循'，依治要改。"

　　（六）"谨"，子汇本、品节作"详"。

　　（七）"博而行己"，宋翔凤曰："本缺四字，依治要补。"案：品节作"博行义"三字，当出肊补。

　　（八）宋翔凤曰："宋盛如梓庶斋老学丛谈引新语'远于义'远'作'达'，'动以'下有'利'字，又作'进退循法度，动作合礼仪'，又作'学问欲博，而行己欲敦'，与治要多同。"案：论语公冶长："其行己也恭。"邢疏："言己之所行，常能恭顺，不违忤于物也。"

　　（九）"而"，宋翔凤曰："本作'乃'，依治要。"

　　（一0）"见华而"，宋翔凤曰："本作'观花乃'，依治要改。"

　　（一一）宋翔凤曰："本无'于'字，依治要补。"

　　（一二）宋翔凤曰："本无'于'字，依治要补。"

　　（一三）"阿谀之词虽利"，宋翔凤曰："本'阿'字下缺六字，依治要补五字。以上并依治要。子汇作'耳不乱阿之声，是故语'，接下文。别本作'耳不乱阿誉之声，士人动'，接下文。并不可信。"案：傅校本作"耳不乱阿乱之声语"，品节"阿"作"阿比"。

　　（一四）"齐鲁"，宋翔凤曰："本作'晋楚'，依治要。"唐晏曰："孟子：'晋、楚之富，不可及也。'是当时有此语。"

　　（一五）"移"，宋翔凤曰："本作'回'，依治要。"

　　（一六）宋翔凤曰："本无'王'字，依治要。"

　　（一七）宋翔凤曰："本无'赤'字，依治要。"

　　（一八）唐晏曰："按：乔、松，谓赤松、王乔，秦、汉闲多称之，神仙之俦也。汉书亦云：'体有乔、松之寿。'"器案：王乔、赤松子列仙传有传。简称为乔、松，战国策秦策上："世世称孤，而有乔、松之寿。"文选王子渊圣主得贤臣颂："呴嘘呼吸如乔、松。"后汉书冯衍传显志赋："配乔、松之妙节。"又简称松、乔，汉书王吉传："体有松、乔之寿。"后汉书冯衍传自论："庶几乎松、乔之福。"文选班孟坚西都赋："庶松、乔之群类。"又张平子西京赋："美往昔之松、乔。"又思玄赋："松、乔高跱孰能离。"焦氏易林讼之家人、师之离、离之剥、损之离、夬、归妹之升俱有"松、乔、彭祖"语，文选曹子桓芙蓉池作诗："寿命非松、乔。"

　　（一九）"壹"，宋翔凤曰："本作'一'，依治要改。"

　　（二0）宋翔凤曰："本缺'致其事而立其'六字，依治要补。"

　　（二一）"功也"，宋翔凤曰："本无'也'字，依治要补。"案：品节此八字作"安其身而见其功"，亦出肊补。

　　凡人则不然，目放于富贵之荣，耳乱于不死之道（一），故多弃其所长而求其所短，不（二）得其所无（三）而失其所有。是以吴王夫差知（四）艾陵之可以取（五）胜，而不知檇李可以破亡也（六）。故事（七）或见一（八）利而丧万机，取（九）一福而致百（一0）祸。夫学者（一一）通于神灵之变化，晓于天地之开阖，（一二）弛张，性命之短长，富贵之所在，贫贱之所亡，则手足不劳而耳目不乱，思虑不谬（一三），计策不误，上（一四）诀（一五）是非于天文，其次定狐疑（一六）于世务，废（一七）兴有所据，转移有所守，故道（一八）事可法也。

　　（一）列子说符篇："昔人言有知不死之道者。"文选嵇叔夜养生论："或有谓神仙可以学得，不死可以力致者。"盖自战代以还，言不死之道者，甚嚣尘上矣。

　　（二）宋翔凤曰："本无'不'字，依治要补。"

　　（三）"无"，宋翔凤曰："本作'亡'，依治要改。"

　　（四）宋翔凤曰："'知'下本有'度'字，依治要删。"

　　（五）"以取"，宋翔凤曰："本无此二字，依治要补。"

　　（六）"而不知檇李可以破亡也"，宋翔凤曰："本作'而不悟句践将以破凶也'，依治要改。"唐晏曰："按春秋哀十一年：'五月，公会吴伐齐，齐国书帅师及吴战于艾陵，齐师败绩，获国书。于越入吴。"器案：吕氏春秋知化篇："夫差兴师伐齐，战于艾陵，大败齐师。"高诱注："艾陵，齐地。"山东通志以为即艾邑，在莱芜县东境。左传定公十四年："吴伐越，越子句践御之，陈于檇李。句践患吴之整也，使死士，再禽焉，不动。使罪人三行，属剑于颈，而辞曰：'二君有治，臣奸旗鼓。不敏于君之行前，不敢逃刑，敢归死。'遂自刭也。师属之目，越子因而伐之，大败之。灵姑浮以戈击阖庐，阖庐伤将指，取其一屦。还，卒于陉，去檇李七里。"杜注："檇李，吴郡嘉兴县南檇（原作"醉"，据史记越世家正义引改）李城。"

　　（七）宋翔凤曰："本'故'下缺二字，治要有'事'字，无缺。"案：品节"故"连"或"，中间不缺字。

　　（八）"一"，原作"可"，今据李本、子汇本、程本、两京本、唐本、品节校改。

　　（九）"取"，宋翔凤云："本作'求'，依治要改。"

　　（一0）"百"，宋翔凤曰："本作'万'，依治要改。"

　　（一一）两京本无"夫学"二字。

　　（一二）""，子汇本、唐本缺二字，品节作"人事之"三字，亦属肊补。

　　（一三）"谬"字原缺，今据子汇本、傅校本、品节补。

　　（一四）器案："上"上疑挩"太"字，古书言次序，率以"太上"云云、"其次"云云，又"其次"云云言之。

　　（一五）"诀"，崇文本作"决"，傅校作"诀"。器案：诀、决古通。文选江文通别赋："沥泣共诀。"李善注："诀与决音义同。"又潘安仁笙赋："诀厉悄切。"李善注："诀厉，谓决断清冽也。"又鲍明远东门行："将去复还诀。"李善注："诀与决同。"

　　（一六）水经河水注："风俗通曰：'里语称：狐欲渡河，无如尾何。且狐性多疑，故俗有狐疑之说。"又见楚辞离骚补注引。

　　（一七）李本、程本、两京本、天一阁本无"废"字。

　　（一八）""，品节作"可成"二字，亦是肊补。

　　昔舜、禹因盛而治世（一），孔子承衰而作功，圣人不空出（二），贤者不虚生，而归于善，斯乃（三）天地之法而制（四）其事，则世之便而设其义。故圣人不必同道（五），（六），好者不必同色而皆美，丑者不必同状而皆恶，天地之数，斯（七）命之象也。日八宿并列，各有所主（八），万端异路，千法异形，圣人因其势而调之，使小大不得相踰（九），方圆不得相干（一0），分之以度，纪之以节，星不昼见，日不夜照，雷不冬发，霜不夏降。臣不凌君，则（一一）阴不阳（一二），盛夏不暑，隆冬不霜，黑气苞日，彗星扬（一三），虹蜺冬见，蛰虫夏藏，荧惑乱宿，众星失行。圣人因（一四）变而立功，由异而致太平（一五），尧、舜（一六）承蚩尤之失，而思钦明之道（一七），君子见恶于外，则知变于内矣（一八）。桀、纣不暴（一九），则汤、武不仁，才惑于众非者而改之，乱之于朝廷，而匹（二0）夫治之于闺门。是以接舆（二一）、老莱（二二）所以避世于穷而远其尊也。君子行之于幽闲，小人厉之于士众。老子曰："上德不德。（二三）"虚也（二四）。

　　（一）"世"字原缺，今据李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、傅校本、唐本、品节补。

　　（二）论衡对作篇："贤圣不空生。"本此。

　　（三）"乃"下唐本有。

　　（四）"制"，唐本作"治"。

　　（五）孟子万章："圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。"义与此同。

　　（六）""，品节作"而皆合"三字，亦是肊补。

　　（七）"斯"，品节作"性"，唐晏曰："讹字。"

　　（八）"日八宿并列各有所主"，品节无此十七字。

　　（九）"踰"字原缺，今据子汇本、品节补。

　　（一0）"干"，原误"千"，各本俱作"干"，今据改正。

　　（一一）"则"字品节无。

　　（一二）"阴不阳"，宋翔凤曰："子汇作'阴不侵阳'，无缺。"案：李本、天一阁本、唐本、品节亦作"阴不侵阳"，程本作"阴不阳"，两京本作"阴不侵盛阳"。

　　（一三）"扬"，宋翔凤曰："子汇作'扬光'，不缺。"案：李本、两京本、天一阁本作"扬光"，程本作"扬"。

　　（一四）"因"，宋翔凤曰："本下有'天'字，依治要删。"

　　（一五）"变而立功由异而致太平"，宋翔凤曰："本作'因天变而正其失，理其端而正其本'，依治要改。"

　　（一六）宋翔凤曰："本无'舜'字，依治要补。"

　　（一七）宋翔凤曰："本缺'明之道'三字，依治要增。"唐晏曰："按尚书尧典：'钦哉钦哉，惟刑之恤哉！'吕刑篇曰：'蚩尤惟始作乱，惟作五虐之刑。'则是尧于刑之钦者，正有鉴于蚩尤之虐也。"器案：尧典："钦明文思安安。"释文引马云："威仪表备谓之钦，照临四方谓之明，经纬天地谓之文，道德纯备谓之思。"唐晏未见治要作"钦明"之文，而以"恤刑"为言，亦逞肊之说也。

　　（一八）宋翔凤曰："本无'矣'字，依治要补。"

　　（一九）"暴"字原缺，据子汇本、唐本补。傅校本作"道"。

　　（二0）"匹"，子汇本、两京本、天一阁本作"臣"，未可据。

　　（二一）论语微子："楚狂接舆歌而过孔子。"集解："孔曰：'接舆，楚人。'"邢疏曰："接舆，楚人，姓陆名通，字接舆也。昭王时，政令无常，乃被发佯狂不仕，时人谓之楚狂也。"

　　（二二）史记老子韩非列传："或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。"正义："太史公疑老子或是老莱子，故书之。列仙传云：'老莱子楚人，当时世乱，逃世耕于蒙山之阳，莞葭为墙，蓬蒿为室，杖（疑当作"枝"）木为床，蓍艾为席，菹芰为食，垦山播种五谷。楚王至门迎之，遂去至于江南而止，曰：鸟兽之解毛，可绩而衣，其遗粒足食也。'"器案：大戴礼记卫将军文子篇："孔子曰：'德恭而行信，终日言，不在尤之内，在尤之外。国无道，处贱不闷，贫而能乐。盖老莱子之行也。'"汉书艺文志诸子略道家："老莱子十六篇。"本注："楚人，与孔子同时。"文选天台山赋注引刘向别录："老莱子，古之寿者。"

　　（二三）老子第三十八章："上德不德，是以有德。"

　　（二四）唐晏曰："按陆生之解，不可全见，然以虚字测之，与王注合。"