二
太湖草木深，苏锡名士多。
古往今来，多少诗人雅士在这三万六千顷的浩瀚湖面上，不知泼洒了多少华美绝伦、空灵剔透的笔墨。今生前世，苏州和无锡这两颗托在太湖母亲手掌上的璀璨明珠，不知养育了多少为中华文明书写辉煌、增光添彩的英杰。
风土清嘉，人才辈出，唐代著名诗人刘禹锡有一句精辟的概括：
梁氏夫妻为寄客，
陆家兄弟是州民。
“梁氏夫妻”指东汉高士梁鸿、孟光，他们寄居无锡鸣山，终此一生；“陆家兄弟”是陆机、陆云，他们是西晋重要作家，一代文宗。我十分感佩刘禹锡的敏锐和凝炼，短短两句话，就锤炼出苏锡是一块“出人才，留人才”的“风水宝地”。
确实如此，在苏锡这块人文宝地，除了泰伯、仲雍、寿梦、季札、言偃等开发江南的先贤外，另外有西汉严忌、严助；西晋张翰、陆机、陆云；刘宋陆探微；萧梁张僧繇；唐代张旭、陆龟蒙；两宋范仲淹、范成大；明代名相王鏊，著名书画家沈石田、唐寅、文徵明、仇十洲、祝枝山、董其昌，建筑学家计成，大思想家顾炎武；清代政治家翁同龢等。
宋代的苏州两范——范仲淹和同族后辈范成大，是两位蜚声政坛的优秀文学家。范仲淹在家乡修水利、建府学并首创范氏义庄，身体力行地实践了他“先忧后乐”的人生哲学。田园诗人范成大在告老还乡、卜居苏州石湖后，寄情于诗，写下六十首清新优美的《田园四时杂诗》。他的四季田园杂诗具有浓厚的生活气息，琅琅成诵，其中脍炙人口的一首是：
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
（《夏日田园杂兴》之一）
吴中把最辉煌的一页写进了明史和清史，在这两个朝代中，“科第冠海内”，状元、进士、文人、名家林立迢递，屈指难数，仿佛应验了唐代诗人韦应物在《郡斋雨中与诸文士燕集》一诗中所盛赞和预言的话：
吴中盛文史，群彦今汪洋。
方知大藩地，岂曰财赋强。
唐宋的诗文之流融入水城，激发后浪，到了明清时期，包括姑苏才子唐寅（伯虎），诗坛俊彦高启、通俗文学巨匠冯梦龙、杰出的文学批评家金圣叹、现实主义剧作家李玉、思想家和诗人顾炎武在内的一大群名士大笔如椽，用他们的诗文、小说和剧作，在古城建筑了一座座绚丽多姿的精神大厦。冯梦龙及其“三言”古今小说的出现，造成了短篇白话小说的繁荣局面。通俗文学在苏州首先兴起，直接影响和促进了说唱文学的产生。以李玉为代表的剧作家，又适逢其时地向时代献上了一批适合于演出的戏剧作品，使古老的昆曲以及苏州评弹等地方戏曲应运而生。
与文徵明、祝枝山、徐祯卿并称“吴中四才子”的诗人唐伯虎，同时又是优秀的画家和书法家，他与沈周、文徵明和仇寅一起组成了“吴门四家”。吴门书画曾经独步中国画坛，擅雄书法界，不仅明亮地显示了姑苏文化之光，而且也成为一朵艳丽的华夏文明之花。唐伯虎是民间家喻户晓的人物，他的一段“三笑姻缘”或“唐伯虎点秋香”的风流韵事，纯属子虚乌有，但却流传甚广。在唐伯虎的一生中，有的只是令人悲愤的辛苦遭逢。仕途蹭蹬和家事挫折，促使他坚定地摆脱了功名利禄的羁绊，筑室桃花坞醉心画艺，使自己的诗、书、画迅速达到艺术顶峰，被称为“唐寅三绝”。唐伯虎墓在苏州胥门外唐家祖茔，清人方引谐在凭吊后写下一诗《吊唐寅墓》，赞曰：
先生胸次海天宽，只爱桃花不爱官。
荒土一抔魂魄在，满溪红雨落春寒。
明末清初的苏州出了个金圣叹，搅乱了中国文坛的一潭死水，为吴门增色不少，但也招来了颇多是非。不过无论是赞许他还是反对他的人，都不得不承认金圣叹是个才子。金圣叹的文章词赋流传海内，影响深远，但他却并不热心科举功名，而是热衷于对历代小说、戏曲、诗词、历史、哲学的“评点”。离经叛道的学术思想，使金圣叹在生前不断受到“倒金”的围攻，甚至在他惨遭清王朝斩首后，咒骂声仍不绝于耳。
近代和现代的苏州，又有爱国诗人和文学革命团体南社领袖柳亚子，作家、教育家和出版家叶圣陶等人承前启后，诗文相继，使悠长的苏州诗流得以绵延不绝地流淌。
在无锡，则有唐代诗人、名相李绅，宋代抗金名相李纲，晋代名将周处，明代卢象升、东林党领袖顾宪成与高攀龙，清末思想家、外交家薛福成等。在我国古代大画家中，三位无锡人名列前茅，他们是顾恺之、倪瓒、王绂；还有地理学家徐霞客、历史地理学家顾祖禹等留名桑梓。近代以来，无锡又出现了我国最早的自然科学大师徐寿、徐建寅、华蘅芳，“面粉大王”、“棉纱大王”荣宗敬、荣德生兄弟。
吴中，这是一方“大藩之地”！它不仅向国家提供财赋，更为社会输送人才。然而，从这张长长的名单来看，其中多数人不是以科举起家的高官显宦，吴中远离京师，多数精英无缘蒙受皇家雨露和豪门恩泽，他们往往抛弃读书做官这“千古华山一条路”，从榛莽丛中另辟蹊径，以多元化成才渠道而名扬天下、流芳后世。谁也说不清张旭、陆龟蒙、倪瓒、沈石田、唐寅、徐霞客、王韬等是什么学历，但他们的成就却是远泽后代，功垂千秋。
诗画之乡的苏锡山温水柔、吴侬软语，吴人总给人以稍显柔懦文弱、略逊英武阳刚的印象。其实不然，阖闾时代的古吴之地本来是一个剑乡、一个“蛮邦”。吴王阖闾统率十万貔貅，成了春秋最后一代霸主；楚霸王项羽在苏州发兵反抗暴秦，他带领的“八千江东子弟”绝大多数是苏锡常一带人氏；明代无锡县令王其勤日夜守城击溃倭寇；东林党人坚持节操以身殉道；明末宜兴籍名将卢象升马革裹尸战死疆场；典史阎应元和江阴百姓抗击清兵、誓死守城八十个日日夜夜……这些都证明了南人在“最后关头”的强悍之气，这也许就是“柔中寓刚”。
值得一赞的是明代苏州市民两次震惊朝廷的抗暴行动，先是织工葛成带领失业工人怒逐税监，事后毅然投案，刑满十二年释放后，他自愿为五义士守墓。五义士是五位苏州庶民，他们挺身而出为保护东林党人而怒杀朝官的壮举，演绎为千古不朽的五人墓，在苏州留下了一曲颂歌。五人墓与当年成就了公子光（阖闾）霸业的刺客专诸、要离二冢相距不远，因此清诗人蒋士铨在《五人墓》诗中叹道：
断头犹能作鬼雄，精灵白日走悲风。
要离碧血专诸骨，义士相望恨略同。
古往今来，多少诗人雅士在这三万六千顷的浩瀚湖面上，不知泼洒了多少华美绝伦、空灵剔透的笔墨。今生前世，苏州和无锡这两颗托在太湖母亲手掌上的璀璨明珠，不知养育了多少为中华文明书写辉煌、增光添彩的英杰。
风土清嘉，人才辈出，唐代著名诗人刘禹锡有一句精辟的概括：
梁氏夫妻为寄客，
陆家兄弟是州民。
“梁氏夫妻”指东汉高士梁鸿、孟光，他们寄居无锡鸣山，终此一生；“陆家兄弟”是陆机、陆云，他们是西晋重要作家，一代文宗。我十分感佩刘禹锡的敏锐和凝炼，短短两句话，就锤炼出苏锡是一块“出人才，留人才”的“风水宝地”。
确实如此，在苏锡这块人文宝地，除了泰伯、仲雍、寿梦、季札、言偃等开发江南的先贤外，另外有西汉严忌、严助；西晋张翰、陆机、陆云；刘宋陆探微；萧梁张僧繇；唐代张旭、陆龟蒙；两宋范仲淹、范成大；明代名相王鏊，著名书画家沈石田、唐寅、文徵明、仇十洲、祝枝山、董其昌，建筑学家计成，大思想家顾炎武；清代政治家翁同龢等。
宋代的苏州两范——范仲淹和同族后辈范成大，是两位蜚声政坛的优秀文学家。范仲淹在家乡修水利、建府学并首创范氏义庄，身体力行地实践了他“先忧后乐”的人生哲学。田园诗人范成大在告老还乡、卜居苏州石湖后，寄情于诗，写下六十首清新优美的《田园四时杂诗》。他的四季田园杂诗具有浓厚的生活气息，琅琅成诵，其中脍炙人口的一首是：
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
（《夏日田园杂兴》之一）
吴中把最辉煌的一页写进了明史和清史，在这两个朝代中，“科第冠海内”，状元、进士、文人、名家林立迢递，屈指难数，仿佛应验了唐代诗人韦应物在《郡斋雨中与诸文士燕集》一诗中所盛赞和预言的话：
吴中盛文史，群彦今汪洋。
方知大藩地，岂曰财赋强。
唐宋的诗文之流融入水城，激发后浪，到了明清时期，包括姑苏才子唐寅（伯虎），诗坛俊彦高启、通俗文学巨匠冯梦龙、杰出的文学批评家金圣叹、现实主义剧作家李玉、思想家和诗人顾炎武在内的一大群名士大笔如椽，用他们的诗文、小说和剧作，在古城建筑了一座座绚丽多姿的精神大厦。冯梦龙及其“三言”古今小说的出现，造成了短篇白话小说的繁荣局面。通俗文学在苏州首先兴起，直接影响和促进了说唱文学的产生。以李玉为代表的剧作家，又适逢其时地向时代献上了一批适合于演出的戏剧作品，使古老的昆曲以及苏州评弹等地方戏曲应运而生。
与文徵明、祝枝山、徐祯卿并称“吴中四才子”的诗人唐伯虎，同时又是优秀的画家和书法家，他与沈周、文徵明和仇寅一起组成了“吴门四家”。吴门书画曾经独步中国画坛，擅雄书法界，不仅明亮地显示了姑苏文化之光，而且也成为一朵艳丽的华夏文明之花。唐伯虎是民间家喻户晓的人物，他的一段“三笑姻缘”或“唐伯虎点秋香”的风流韵事，纯属子虚乌有，但却流传甚广。在唐伯虎的一生中，有的只是令人悲愤的辛苦遭逢。仕途蹭蹬和家事挫折，促使他坚定地摆脱了功名利禄的羁绊，筑室桃花坞醉心画艺，使自己的诗、书、画迅速达到艺术顶峰，被称为“唐寅三绝”。唐伯虎墓在苏州胥门外唐家祖茔，清人方引谐在凭吊后写下一诗《吊唐寅墓》，赞曰：
先生胸次海天宽，只爱桃花不爱官。
荒土一抔魂魄在，满溪红雨落春寒。
明末清初的苏州出了个金圣叹，搅乱了中国文坛的一潭死水，为吴门增色不少，但也招来了颇多是非。不过无论是赞许他还是反对他的人，都不得不承认金圣叹是个才子。金圣叹的文章词赋流传海内，影响深远，但他却并不热心科举功名，而是热衷于对历代小说、戏曲、诗词、历史、哲学的“评点”。离经叛道的学术思想，使金圣叹在生前不断受到“倒金”的围攻，甚至在他惨遭清王朝斩首后，咒骂声仍不绝于耳。
近代和现代的苏州，又有爱国诗人和文学革命团体南社领袖柳亚子，作家、教育家和出版家叶圣陶等人承前启后，诗文相继，使悠长的苏州诗流得以绵延不绝地流淌。
在无锡，则有唐代诗人、名相李绅，宋代抗金名相李纲，晋代名将周处，明代卢象升、东林党领袖顾宪成与高攀龙，清末思想家、外交家薛福成等。在我国古代大画家中，三位无锡人名列前茅，他们是顾恺之、倪瓒、王绂；还有地理学家徐霞客、历史地理学家顾祖禹等留名桑梓。近代以来，无锡又出现了我国最早的自然科学大师徐寿、徐建寅、华蘅芳，“面粉大王”、“棉纱大王”荣宗敬、荣德生兄弟。
吴中，这是一方“大藩之地”！它不仅向国家提供财赋，更为社会输送人才。然而，从这张长长的名单来看，其中多数人不是以科举起家的高官显宦，吴中远离京师，多数精英无缘蒙受皇家雨露和豪门恩泽，他们往往抛弃读书做官这“千古华山一条路”，从榛莽丛中另辟蹊径，以多元化成才渠道而名扬天下、流芳后世。谁也说不清张旭、陆龟蒙、倪瓒、沈石田、唐寅、徐霞客、王韬等是什么学历，但他们的成就却是远泽后代，功垂千秋。
诗画之乡的苏锡山温水柔、吴侬软语，吴人总给人以稍显柔懦文弱、略逊英武阳刚的印象。其实不然，阖闾时代的古吴之地本来是一个剑乡、一个“蛮邦”。吴王阖闾统率十万貔貅，成了春秋最后一代霸主；楚霸王项羽在苏州发兵反抗暴秦，他带领的“八千江东子弟”绝大多数是苏锡常一带人氏；明代无锡县令王其勤日夜守城击溃倭寇；东林党人坚持节操以身殉道；明末宜兴籍名将卢象升马革裹尸战死疆场；典史阎应元和江阴百姓抗击清兵、誓死守城八十个日日夜夜……这些都证明了南人在“最后关头”的强悍之气，这也许就是“柔中寓刚”。
值得一赞的是明代苏州市民两次震惊朝廷的抗暴行动，先是织工葛成带领失业工人怒逐税监，事后毅然投案，刑满十二年释放后，他自愿为五义士守墓。五义士是五位苏州庶民，他们挺身而出为保护东林党人而怒杀朝官的壮举，演绎为千古不朽的五人墓，在苏州留下了一曲颂歌。五人墓与当年成就了公子光（阖闾）霸业的刺客专诸、要离二冢相距不远，因此清诗人蒋士铨在《五人墓》诗中叹道：
断头犹能作鬼雄，精灵白日走悲风。
要离碧血专诸骨，义士相望恨略同。
