三
然而，在众多的传说和评话中，唐伯虎却是轻薄浮狂的纨绔子弟。其实，唐伯虎的私生活是严肃的，在苏州沧浪亭的五百名贤祠中，就有唐伯虎的画像。既然被列为“苏州桑梓名贤”，理当要经过“严格审查”，有九房妻妾的“风流浪子”是进不了那座祠堂的。
事实是，他与原配徐氏离异后，在忧患憔悴中，娶沈九娘为继室，琴瑟和谐，患难与共，并生养一个女儿。他很早就染上在当时被认为是不治之症的肺病，所以在他留存的书画里，很难看到较长的字卷或较大的画幅。沈九娘去世后，唐伯虎也没有再娶。他在住所筑桃花坞，遍植桃树，自号为“桃花庵主”、“六如居士”，在寄情丹青的同时醉心禅学。
在明代天启年间发现的、现仍镶嵌在故居墙壁上的唐寅手笔石刻《桃花庵歌》中有：“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年……”这是他的晚年作品，这时他索性将住宅改名为桃花庵。据载，他皈依佛法后，还作偈自赞：
“我问你是谁？你原来是我，我本不认你，你却要认我。噫！我却少不得你，你却少不得我，你我百年后，有你没了我。”这一首自赞很有禅宗名句“祖师东来意”的禅味，蕴涵着朦胧的机锋和哲理。显然，这是他在历经人生风波以后，面对尔虞我诈的凡俗尘寰的自我解脱。但在我们读来，又觉得辛酸和悲哀。
令人沮丧的是，唐伯虎成为家喻户晓的人物，并不是由于他的书画诗文，而是出于评书弹词和章回小说的渲染。《九美图》、《点秋香》和《唐祝文周四才子传》等，这些评话和小说，在城乡书铺和书摊上畅销了百余年，被编入弹词脚本，搬上了地方戏舞台，此后又跻身于荧屏、银幕。一部以“唐伯虎点秋香”为主题的评弹《三笑姻缘》，居然可以接连说上三两个月，小茶馆里天天客满。不用说，这些“作品”不仅内容荒诞无稽，而且文字陋俗，印刷粗劣，但竟拥有广大读者群，足以令人洞察文明古国的悲哀。评话、小说、戏曲中的唐伯虎不择手段地“偷香窃玉”，或乔扮女装，或闯入民宅调戏妇女，或卖身为佣，以满足淫欲的目的。在他的九房妻妾中，有大家闺秀，有小家碧玉，还有尼姑、丫环，她们“和平共处”，各得其所。这些肆意编造唐伯虎“风流潇洒”和“玩世不恭”的“文人”，不管怀有何种居心，其结果都将这位在文坛负有盛名的解元公糟蹋成为“流氓”。
明朝末年著名的民间文学家冯梦龙，收集了宋元明三代的话本和拟话本小说，编纂为“三言”。在《警世通言》中，他编进了《唐解元一笑姻缘》。尽管讲述也是唐寅卖身无锡华学士府巧娶秋香的故事，却迥异于后来书肆中关于唐伯虎“风流佳话”的粗陋和庸俗。冯梦龙是唐伯虎死后五十一年出生的苏州人，时代距离很近，既用“唐寅”真名，想来不会完全捕风捉影。所以，这篇小说影响之大超过所有评话曲文。
但据《苏州府志》道：“小说有唐解元诡取华学士家婢女秋香事，乃江阴吉道人，非唐伯虎也。”这恐怕是较早为唐伯虎辟谣的文字。后据《亭杂录》载，吉道人点的秋香，是上海某大家眷属的婢女，吉投身其家充当小使，与秋香一同出走，结果张冠李戴，搬到了唐伯虎头上。实际上，小说中华学士是无锡东亭人华察，比唐伯虎小二十七岁。他中进士时，唐伯虎已去世三年。这个玩笑真是开得不小。
“九美团圆”、“三笑姻缘”之类的故事，纯属小说家、戏曲家的编造，现在看来已毫无疑义。但为什么此类无中生有的“艳闻”竟能风靡数代，连小说名家冯梦龙也无法例外呢？大概是早期小说被看成“游戏文字”，对虚构和真实的界限更不讲究，即使向别人头上泼一盆“污水”，也不会有人提出申诉。但对唐伯虎来说，生前蒙受冤屈，死后名誉上还要遭到践踏，真是冤哉枉也了！
近二十多年来，“唐伯虎点秋香”的故事又被炒得火爆，荧屏上频频出现唐伯虎与秋香戏蝶游蜂的镜头，先是唱着小调谈恋爱；接着发展到多角恋爱；最后唐伯虎竟成了“武林高手”。用先进的传媒手段，来深化古代扬弃的糟粕。如此大胆的曲解和无端的亵渎，只能使人感到无奈和悲愤！
吴中才子唐伯虎确有“风流韵事”，他真正的“风流韵事”就是他的书画诗文。特别是“唐画”，不管是人物画还是花鸟画、山水画，不管是工笔画还是水墨画，每一幅画都充溢独特的“神韵”，堪称“千古风流”。
唐伯虎逝世后的墓葬，据其嗣子唐绍宗在《遗命记》中记载：唐寅于明嘉靖二年十二月葬于城北桃花庵内，至嘉靖二十二年移葬到胥门外横塘王家村的唐氏祖茔。如今，经过修葺的唐伯虎墓处于王家村外一个高高的土阜之上，四周青松环抱，小溪交错，平畴沃野，每到暮春季节，油菜花开，那燃烧般的金黄一直延伸到天边，很是富有诗情画意。
明末清初以来，很多来苏州的文人学士都要到唐伯虎墓前凭吊，留下了篇篇诗文。如康熙年间的著名戏剧家尤侗写诗道：
才人无禄又无年，生死悲歌甚可怜。
梦断东都空岁月，香锁南国画风烟。
显然，尤侗为唐伯虎未入仕途，只活了54岁，毕生才华只付于丹青绘事而感到同情惋惜。而另一位诗人方引谐在《吊唐六如墓》一诗中写道：
先生胸次海天宽，只爱桃花不爱官。
荒土一抔魂魄在，满溪红雨落春寒。
方引谐似乎比尤侗更了解唐伯虎。他赞美了唐伯虎的襟怀、情操和思想境界，也夹杂着淡淡的失落和伤感。
但是，纵观唐伯虎短暂的一生，他在仕途受挫后，将自己的全部才华激情和生命活力投入于书画诗文。其结果是历史上少了一位碌碌无为、混溷官场的庸官俗吏，却多了一位堪称诗书画“三绝”、在文坛永远放射耀眼光芒的丹青大师。如果不是从官本位的立场来衡量个人得失，唐伯虎失去的只是一顶“乌纱”，而他所得到的却是足以流芳千古的风流神韵。
经历了四百多年的风风雨雨，唐伯虎故居依旧安然无恙，“唐画”则更成了稀世珍品。永远留在人们脑海中的人是幸运的，而唐伯虎就是其中一位。
§§头颅抛处血斑斑——明代东林党人
事实是，他与原配徐氏离异后，在忧患憔悴中，娶沈九娘为继室，琴瑟和谐，患难与共，并生养一个女儿。他很早就染上在当时被认为是不治之症的肺病，所以在他留存的书画里，很难看到较长的字卷或较大的画幅。沈九娘去世后，唐伯虎也没有再娶。他在住所筑桃花坞，遍植桃树，自号为“桃花庵主”、“六如居士”，在寄情丹青的同时醉心禅学。
在明代天启年间发现的、现仍镶嵌在故居墙壁上的唐寅手笔石刻《桃花庵歌》中有：“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年……”这是他的晚年作品，这时他索性将住宅改名为桃花庵。据载，他皈依佛法后，还作偈自赞：
“我问你是谁？你原来是我，我本不认你，你却要认我。噫！我却少不得你，你却少不得我，你我百年后，有你没了我。”这一首自赞很有禅宗名句“祖师东来意”的禅味，蕴涵着朦胧的机锋和哲理。显然，这是他在历经人生风波以后，面对尔虞我诈的凡俗尘寰的自我解脱。但在我们读来，又觉得辛酸和悲哀。
令人沮丧的是，唐伯虎成为家喻户晓的人物，并不是由于他的书画诗文，而是出于评书弹词和章回小说的渲染。《九美图》、《点秋香》和《唐祝文周四才子传》等，这些评话和小说，在城乡书铺和书摊上畅销了百余年，被编入弹词脚本，搬上了地方戏舞台，此后又跻身于荧屏、银幕。一部以“唐伯虎点秋香”为主题的评弹《三笑姻缘》，居然可以接连说上三两个月，小茶馆里天天客满。不用说，这些“作品”不仅内容荒诞无稽，而且文字陋俗，印刷粗劣，但竟拥有广大读者群，足以令人洞察文明古国的悲哀。评话、小说、戏曲中的唐伯虎不择手段地“偷香窃玉”，或乔扮女装，或闯入民宅调戏妇女，或卖身为佣，以满足淫欲的目的。在他的九房妻妾中，有大家闺秀，有小家碧玉，还有尼姑、丫环，她们“和平共处”，各得其所。这些肆意编造唐伯虎“风流潇洒”和“玩世不恭”的“文人”，不管怀有何种居心，其结果都将这位在文坛负有盛名的解元公糟蹋成为“流氓”。
明朝末年著名的民间文学家冯梦龙，收集了宋元明三代的话本和拟话本小说，编纂为“三言”。在《警世通言》中，他编进了《唐解元一笑姻缘》。尽管讲述也是唐寅卖身无锡华学士府巧娶秋香的故事，却迥异于后来书肆中关于唐伯虎“风流佳话”的粗陋和庸俗。冯梦龙是唐伯虎死后五十一年出生的苏州人，时代距离很近，既用“唐寅”真名，想来不会完全捕风捉影。所以，这篇小说影响之大超过所有评话曲文。
但据《苏州府志》道：“小说有唐解元诡取华学士家婢女秋香事，乃江阴吉道人，非唐伯虎也。”这恐怕是较早为唐伯虎辟谣的文字。后据《亭杂录》载，吉道人点的秋香，是上海某大家眷属的婢女，吉投身其家充当小使，与秋香一同出走，结果张冠李戴，搬到了唐伯虎头上。实际上，小说中华学士是无锡东亭人华察，比唐伯虎小二十七岁。他中进士时，唐伯虎已去世三年。这个玩笑真是开得不小。
“九美团圆”、“三笑姻缘”之类的故事，纯属小说家、戏曲家的编造，现在看来已毫无疑义。但为什么此类无中生有的“艳闻”竟能风靡数代，连小说名家冯梦龙也无法例外呢？大概是早期小说被看成“游戏文字”，对虚构和真实的界限更不讲究，即使向别人头上泼一盆“污水”，也不会有人提出申诉。但对唐伯虎来说，生前蒙受冤屈，死后名誉上还要遭到践踏，真是冤哉枉也了！
近二十多年来，“唐伯虎点秋香”的故事又被炒得火爆，荧屏上频频出现唐伯虎与秋香戏蝶游蜂的镜头，先是唱着小调谈恋爱；接着发展到多角恋爱；最后唐伯虎竟成了“武林高手”。用先进的传媒手段，来深化古代扬弃的糟粕。如此大胆的曲解和无端的亵渎，只能使人感到无奈和悲愤！
吴中才子唐伯虎确有“风流韵事”，他真正的“风流韵事”就是他的书画诗文。特别是“唐画”，不管是人物画还是花鸟画、山水画，不管是工笔画还是水墨画，每一幅画都充溢独特的“神韵”，堪称“千古风流”。
唐伯虎逝世后的墓葬，据其嗣子唐绍宗在《遗命记》中记载：唐寅于明嘉靖二年十二月葬于城北桃花庵内，至嘉靖二十二年移葬到胥门外横塘王家村的唐氏祖茔。如今，经过修葺的唐伯虎墓处于王家村外一个高高的土阜之上，四周青松环抱，小溪交错，平畴沃野，每到暮春季节，油菜花开，那燃烧般的金黄一直延伸到天边，很是富有诗情画意。
明末清初以来，很多来苏州的文人学士都要到唐伯虎墓前凭吊，留下了篇篇诗文。如康熙年间的著名戏剧家尤侗写诗道：
才人无禄又无年，生死悲歌甚可怜。
梦断东都空岁月，香锁南国画风烟。
显然，尤侗为唐伯虎未入仕途，只活了54岁，毕生才华只付于丹青绘事而感到同情惋惜。而另一位诗人方引谐在《吊唐六如墓》一诗中写道：
先生胸次海天宽，只爱桃花不爱官。
荒土一抔魂魄在，满溪红雨落春寒。
方引谐似乎比尤侗更了解唐伯虎。他赞美了唐伯虎的襟怀、情操和思想境界，也夹杂着淡淡的失落和伤感。
但是，纵观唐伯虎短暂的一生，他在仕途受挫后，将自己的全部才华激情和生命活力投入于书画诗文。其结果是历史上少了一位碌碌无为、混溷官场的庸官俗吏，却多了一位堪称诗书画“三绝”、在文坛永远放射耀眼光芒的丹青大师。如果不是从官本位的立场来衡量个人得失，唐伯虎失去的只是一顶“乌纱”，而他所得到的却是足以流芳千古的风流神韵。
经历了四百多年的风风雨雨，唐伯虎故居依旧安然无恙，“唐画”则更成了稀世珍品。永远留在人们脑海中的人是幸运的，而唐伯虎就是其中一位。
§§头颅抛处血斑斑——明代东林党人
