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第九章 意象对话的特点与创新

  第一节 直指人心——意象对话的特点

  意象对话技术的突出特点是,心理咨询和治疗是在人格的深层进行的,是用原始认知方式进行的,它是一种“下对下”的心理治疗。心理学家和来访者的关系,就像两个不使用逻辑思维的原始人。

  因此,意象对话表现出的具体特点有:

  第一,意象对话是心理的X光。

  治疗经验表明,用意象对话技术做心理诊断比用一般的心理量表所需时间短很多,比用一般的访谈法也迅速得多,而且更容易直接切中要害。

  仅仅用最简单的“想象房子”这个练习,基本上就可以知道来访者的心理状态、性格特点、重要冲突等许多东西。在大学做讲座的时候,只要有学生告诉我他想象中的房子是什么样子,我甚至看不到是谁说的,就可以说出许多关于他的心理的东西来。

  意象对话探察人的心理,效果可以用“神奇”两个字来形容。弗洛伊德在刚刚发现对潜意识做分析的技术时,感叹说靠这个方法了解潜意识很容易,懂这个方法的人在别人看来,简直仿佛所罗门一样聪明。我觉得,弗洛伊德的方法如果可以比作是医学上的听诊器,意象对话就是X光。用意象对话,我们不是在分析心理,我们是在直接看心理,看一个人的心灵。

  在这个时候,意象对话是一种投射测验。

  当然,和其他投射测验一样,需要心理咨询师有丰富的经验。

  第二,意象对话利于减少阻抗。

  由于不必分析意象的象征意义,所以有助于很快建立医患关系,并且大大减少治疗中来访者的阻抗。

  在来访者的意象反映了内心不可接受的冲突(如对父母的强烈敌意、乱伦的性冲动等)时,分析解释意象必然会遇到强烈的阻抗。精神分析治疗中,必须等到适当的时机才可以逐步把解释说出来。这样,就需要很多的时间。

  而意象对话治疗法不解释,从而绕过了这种种阻抗。

  在前言中的那个例子,来访者是有性的问题。但是,如果我把话说到性问题上,也许他会否认,这样就需要增加时间。但是,用意象对话就不同了,因为我们不提什么性,就只谈他想象中的“盒子”、“刀”,解决就容易多了。

  第三,意象对话见效更快。

  用意象对话治疗,治疗时间更短,原因除了阻抗小之外,还有一个重要的原因是它深入。其他治疗都作用于来访者的意识层,人格的表层。人在理智上懂得一个道理是很容易的,很快的。但是要把这个理解变成深层人格中的领悟就需要时间。而在意象对话中,治疗者运用意象直接作用于来访者的人格深层,治疗时间自然就缩短,效果也更稳定。实践中,有时会在一次治疗中就获得巨大的治疗效果。

  第四,不需要了解生活史。

  意象对话可以在不了解病史和生活史的情况下进行治疗,因为用探测性意象可以发现来访者的心理问题。例如,某来访者想象自己是蜜蜂飞向花朵,却发现花朵可以吞噬自己。由此治疗者可以知道他对异性有强烈的恐惧,判断他在异性交往中有严重问题。即使来访者不愿意说出他病症的细节,不报告生活史,只要肯定基本症状是异性交往障碍,治疗者就可以通过意象对话技术减轻其对异性的恐怖。

  第五,意象对话能治疗哪些病?

  目前正式用此技术治疗过恐惧症、抑郁性神经症、癔症、焦虑症等多种神经症,效果显著,特别适用于恐惧症和抑郁性神经症;对心身疾病也有一定的疗效;对正常人的情绪问题、心理发展问题也有很大作用。

  意象对话对儿童疗效更为显著。可能是因为儿童想象力更丰富,形象思维占优势的缘故。

  精神分裂症患者的意象是很丰富的,但是偏偏是他们不适合做意象对话治疗,因为太危险了。意象对话归根结底是一个在引导下的清醒的梦,它是不现实的。重性精神病人现实感本来就极为缺乏,在意象对话中,他们会把这些想象的东西当做现实,这很危险。意象对话对正在服用抗精神病药物的来访者疗效也不佳。原因是,正在服用抗精神病药物的来访者很难想象出丰富的形象。我有一个假设:精神病药物之所以有疗效,是不是就是因为它可以阻断来访者潜意识中的想象,没有想象,自然就没有了消极的意象(当然,积极的也一样没有了),没有了消极意象,也就缓解了心理冲突。他们内心的眼睛被精神病药物蒙上了,眼不见心不烦,于是他们没有了烦恼。

  第二节 意象对话和其他心理疗法

  一、意象对话和其他技术结合

  意象对话技术只是心理咨询和治疗的一种技术,不是一种完整的疗法。在做心理咨询和治疗的时候,我们可以把它和其他心理治疗技术一起使用。

  当来访者难以产生丰富的意象时,可以借用催眠技术,在催眠状态下加上使你会产生鲜明的意象的暗示,并在催眠状态下进行意象对话。

  意象对话技术也可以和精神分析治疗技术一起使用。因为这技术的理论基础大多来源于精神分析和其他心理动力学理论,所以它可以很好地和精神分析结合使用。

  意象对话技术也可以和人本主义治疗相结合。特别是格式塔治疗中,有许多促进来访者关注“此时此地”的小技术,和意象对话配合用很好。因为意象对话是一种想象,有个别来访者会沉溺于这种想象中,脱离现实,甚至容易混淆想象和现实。格式塔的方法就可以作为清醒剂,帮助来访者清醒,从想象中回到现实。

  佛教密宗的观想就有些类似意象对话技术。比如,他们让信徒观想菩萨的形象,以帮助他们获得菩萨所象征的品质。但是他们指出,在观想结束后,必须告诉信徒,这些形象的本性都是“空”。

  意象对话也一样,它需要来访者实实在在做想象,在想象时,把想象出的形象作为实实在在的事物。但是,在做完意象对话后,就必须告诉来访者,这些想象出的形象,不是开天眼看到的东西,只是想象而已。

  来访者在“做梦”的时候要投入地做,“做完梦”就要醒过来进入现实世界。而格式塔的一些技术就很适用于唤醒来访者。比如,有一个小练习,是让来访者在8分钟内,不断地用“现在我……”造句。这个练习就可以很好地帮助来访者,让他们睁大眼睛看现实中的东西,让他们听现实的声音和感受现实。我还常用格式塔疗法中的一个方法,就是让来访者用手摸周围的东西,然后感受不同东西的不同质感,并告诉我。这样,来访者的现实知觉也就被唤起。

  意象对话和行为疗法也可以很好结合。比如,对恐惧症做治疗。

  二、意象对话和精神分析

  意象对话技术和精神分析关系密切。我们甚至可以说它是精神分析技术的新的分支和新的发展。

  因为是由精神分析的释梦技术开始,我们才把意象的分析和翻译引入了心理学,才会有意象对话技术。

  意象对话本身就是结合释梦技术和催眠技术的结果。

  不仅如此,意象对话是一种探索和改变人的深层人格的技术。对人格的深层的研究也是由精神分析开始的。

  而且,意象对话中的“心理能量假设”也来源于精神分析理论。

  意象对话也同样接受精神分析的心理动力学的观点。

  但是,意象对话和精神分析也有不同。

  不同于精神分析疗法中的释梦,它针对的不是梦而是清醒时的想象,并且治疗者不解释意象的意义。精神分析疗法则是通过解释梦的意义,让来访者了解潜意识,从而取得治疗效果。

  另一个不同是,弗洛伊德认为梦是一种伪装,而意象对话技术认为包括梦在内的所有意象不是一种伪装的结果,而是原始认知的表现。原始认知就是一种形象的认知方式。

  这个观点,和荣格的思想是一致的。

  最大的区别,或者说意象对话的创新在于:弗洛伊德的精神分析是把原发过程的东西转化为继发过程,而意象对话是心理咨询和治疗师直接用原发过程做治疗。

  三、意象对话和荣格心理学

  意象对话和荣格心理学的相似之处,要远远大于和精神分析的相似。我甚至考虑过是否让荣格心理学收编意象对话技术。我基本上接受所有的荣格的思想。

  荣格和弗洛伊德表面上很相似,实际上有一个很大的不同。弗洛伊德虽然发现了而且重点研究人格的深层即所谓潜意识,但是,他的立足点是在意识,在理性思维。他所做的事情,也是试图用理性的逻辑的思维理解原始逻辑,掌握潜意识。有些心理学家批评弗洛伊德不科学,实际上他是充满了科学精神的,而且他的科学观是还原论的、生物学的。用形象的语言说,弗洛伊德看到了潜意识的波涛汹涌的大海(他说成是一大锅翻腾的汤),但是他自己是站在岸上的。

  而荣格不同,他下海了。他自己体验了潜意识、深层人格和集体潜意识中的原型。他的立足点在深层的人格中。弗洛伊德是用逻辑理解原始的非逻辑,而荣格是用原始逻辑本身理解原始逻辑。弗洛伊德在翻译,而荣格像原始人一样说话。

  意象对话也一样,就是用意象、用原始逻辑来交流,所以它和荣格的主动想象技术很相似。甚至我一度怀疑它们是不是有不同。我怀疑我是不是为了满足自己“我发现了新东西的欲望”而没有看到它们是一个东西。

  慎重思考后,我认为该技术和荣格的主动想象技术还是有所不同。

  主动想象技术是来访者用内心独白方式独自想象,治疗者加以指导和解释。而意象对话技术则是医患双方共同想象,通过意象进行交流。

  我认为主动想象技术还可以翻译为“有生命的意象技术”。Activity有“活动的”意思,而这里另一个含义是它有生命,是活的。荣格和他想象的老人、先知以利亚交谈的时候,这个以利亚意象不是一幅僵死的画面,是一个生命,以利亚有以利亚自己的思想、情感和动机。

  意象对话中的意象也是有生命的。

  不过,主动想象是一种内心交流,是内向的交流——也许因为荣格是一个内向的人。荣格可以告诉别人如何和内心中的意象交流,然后别人和他们自己的内心交流。而意象对话不是这样,意象对话是我和你的交流,是人际交流。是两个人内心中的有生命的意象之间的交流。

  这和主动想象有一个不小的不同,这个不同带来一点新的侧重——侧重交流。于是,人和人之间的信息互动建立了。

  四、意象对话和J。E。肖尔的意象治疗

  意象对话中吸收了J。E。肖尔的意象治疗的一些方法。J。E。肖尔的意象治疗是一种人本主义定向的治疗。它主张每个人有他自己心中的世界,心理治疗者只有了解来访者的世界才可以帮助他。来访者意象被理解为来访者心中的世界。

  不过意象对话和J。E。肖尔的章象治疗不同。J。E。肖尔的意象治疗是让来访者想象,使治疗者了解其内心世界,作用类似于投射测验。在其治疗中的想象不具备治疗性质,他矫正来访者行为靠其他技术。而意象对话技术不仅可以让治疗者了解来访者,同时也是一种有效地促进来访者改变的手段。

  五、意象对话和认知与行为疗法

  意象对话不同于行为疗法中意象的应用。在行为疗法中,意象被当成实际情景的替代,例如在系统脱敏治疗中,用想象出的蛇的意象作为真蛇的替代,治疗对蛇过度害怕的恐惧症来访者。而在意象对话技术中,意象是有象征意义的。

  但是,意象上的改变和行为矫正结合是很好的。

  第三节 意象对话技术的危险

  意象对话是要进入人格的深层的,而进入深层就有危险——心理治疗宗教化的危险。

  对这个危险我倒是不太在乎,只要是对人有利,像宗教也没有什么关系。说到底,我以为宗教也不过是一种传统的心理治疗。

  危险的是正如宗教修行中有走火人魔一样,意象对话也有可能“走火入魔”。

  作用于人格表层的心理治疗没有这样的危险。

  在意象中见到了鬼神的形象,而且发现这些鬼神有他们自己的思想和情感,仿佛和“我”是相互独立的。于是相信,这世界上真的存在鬼神。这就是一种走火入魔。

  这个错误的原因是混淆了意象的世界和现实世界,把这一个世界的准则应用到了另一个世界。

  在内心世界,在精神的领域中,这些形象可以说是“存在”的,就像说在逻辑思维中“正义”是存在的一样。但是,这种存在和现实世界中物质化的存在不是一回事。我们不会傻得说,“既然正义存在,你给我称两斤正义来”。正义是非物质化的存在,虽然它体现于法院的部分判决案卷中,但是我们不能说那些纸张就是正义。同样,鬼神的存在也是非物质化的存在。正义是逻辑思维的产物,鬼神是原始认知的产物,不是物质化的。如果我们把现实物质世界的准则用在这些形象上,认为鬼神是有物质实体的,这就是一种和“称两斤正义”一样的错误。

  在意象对话中,出现了这样的错误,会引起情感上的反应(比如恐惧)和认识上的迷信。

  一般人理解中的“真的存在”,就是一种物质化的存在,从这方面讲,我必须说“鬼神是不存在的”。

  没有这个理解,没有对两个世界的区分,越做意象对话,就越容易混淆想象和现实,越容易丧失现实感。这是很危险的——完全丧失现实感就是重性的精神病。

  另一个危险是被意象淹没,或者吓坏了,或者诱惑得失去了自我把握。

  比如,在意象对话中,鬼的形象是经常出现的。有的时候,想象中的鬼,样子十分恐怖,如果没有咨询师的指导和支持,来访者就有可能被吓坏。结果不仅仅没有达到治疗效果,反而增加了来访者的心理问题。与此相反,有的时候来访者遇到了一些很好的意象,比如想象中自己成了菩萨,结果来访者骄傲地以为自己是菩萨转世,这也会引起心理障碍。荣格就提出,如果人被“上帝原型”淹没,就会出现心理的问题,比如,人会变得很专断傲慢。他是不是怀疑弗洛伊德就被“上帝原型”淹没了?

  总之,如果来访者被意象裹胁,失去了对意象的把握;如果来访者被强烈的意象的能量洪流卷走,没有办法自控,就会使得心理状态失控。

  意象对话还有一种危险,就是来访者沉溺于意象对话中的良好体验,而离开现实世界。他们会天天要做意象对话,而对工作、对爱情、对生活都失去了兴趣。有回避倾向的人尤其容易出现这个问题。

  意象对话归根结底是一个受控的梦境。一个人在意象对话中可能很成功,这是好事,因为它可以使这个人的自信和勇气增加,在他以后生活中,他有可能会得到现实的成功。但是,如果他仅仅是每天做意象对话,不去工作恋爱,就得不到现实的成就。时间长了,反而会造成对生活的恐惧。因为他害怕,也许他的这些自信都只是在想象世界中有效,也许不能在现实中发挥作用。正确的意象对话必须和现实结合,意象对话中的成就必须“兑换”成现实的成就,才可以保证他真正自信。

  人的心理是多层次的,多侧面的。意象对话是想象层面的,是属于深层的,是一种认知和情感结合的过程。人的改变,不能只在一个层次和侧面改变,要整个人格各层次各侧面都改变才行。意象对话使深层次改变,这改变可以使人的表层也随之改变。但是,如果一个人太沉溺于深层,不在表层生活,就会出现表层不变,深层变很多的情况,深层和表层的差异就会越来越大。当差距太大的时候,表层的人格就会决定“我不追赶深层人格的进步了,因为我反正追不上”。这样,就会出现新的隔离。结果是表层不再改变。这样,深层的改变反而使这个人出现内部的新冲突,而且是消极的冲突。

  心理可以分为认知、情感和行为三个侧面。意象对话可以直接改变认知和情感这两个侧面,但是它对行为没有直接的作用。如果来访者沉溺于意象对话而忽略了现实生活,他的生活中没有行动,行为侧面就不会及时改变,不会和认知情感同步。这样,这三个侧面之间也会出现差距和分离。

  任何药物都有副作用,我们的意象对话不可能十全十美。有这些危险也没有关系,但是,我们必须有办法防范这些危险。

  针对第一种危险,解决的方法是多进行心理学的教育的,要让来访者知道,所有的意象都是他内心的心理的象征。必要的时候,要做一些解释,让他看到这些形象是怎么象征具体的心理活动的。这样,就可以避免迷信。

  一个来访者经常在幻觉中见到绿色的鬼,很恐惧。她怀疑自己有特异功能,可以见到异物。我根据她的描述,判断出她的“鬼”是嫉妒情结的象征。于是我指出,这个形象象征着嫉妒,我根据她的描述细节,很圆满地解释了这个嫉妒为什么是绿色的,为什么有这样的形象,而且,在我帮助她减少了嫉妒后,她自己也发现,不需要驱鬼,这个鬼就不在了。而当她后来又一次产生嫉妒后,晚上又见到了这个绿色的鬼。这样,她就知道了这个“鬼”不是客观的存在,是她自己的嫉妒的象征。

  对理解力强的人,可以讲讲荣格的“心理现实”概念。

  针对第二种危险,关键是心理咨询师要掌握好节奏,不要速度太快,速度太快就容易出问题。要在来访者的定力提高到足够程度时,再诱导他想象一些可能有危险的事物。另外,心理咨询师要做支持,让来访者看到身边的心理咨询师镇定不慌,来访者也就不会被可怕的形象吓坏;让来访者看到身边的心理咨询师不以为意,来访者也就不会因为想到好的意象而得意忘形。

  有些比较深入的想象作业,一定要在身边有心理咨询师知道的情况下做。不要让来访者自己做这个想象,避免来访者自己做的时候失去控制。

  第三种危险的解决,是要心理咨询师提高警觉。一旦发现这样的沉溺于意象对话的苗头,就停止做意象对话,改让对方做生活中的实际练习。帮助来访者做计划,让他把注意力放在实现生活中的具体目标上(比如考研究生、发财)。

  我们不能不睡觉,不睡觉的人会困出毛病来。我们也不能总睡觉,总睡觉不起床也必然出毛病。意象对话仿佛是睡觉,而实际生活仿佛起床。我们必须保持它们之间的平衡。

  意象对话技术不过是一种技术,不是一种完整的疗法。只使用这个技术是不行的。

  附:

  一边快乐,一边等待

  参加过一次活动,除了我作为心理学家出席外,其他人都是离异的女性,年纪都在30多岁。大家谈起了再婚难的问题。她们说,30多岁的离婚男性和女性再婚的难度是差别很大的。男人30多岁可以找20多的小女孩结婚,20多岁的女孩会看中他们的成熟、经济基础好,认为他们很有魅力;但是30多岁的女性则不同了,找比自己小的,不符合文化传统,自己都觉得不习惯,找比自己大的和年纪差不多的,对方更喜欢年轻漂亮的女孩子,不喜欢“半老徐娘”。于是有几个人便开始对男人进行声讨:男人太好色,男人不愿意负责任等。

  因为我是一个心理学家,她们就向我讨教男人的心理,问我有什么办法可以让她们找到合适的伴侣。

  我只是一个心理学家,不是一个神仙,当然并不能有什么神奇手段。我承认30多岁的离异者中,的确女性比男性再婚的困难更大一些——何况一般孩子跟妈妈的比较多。有孩子在身边,再婚的困难更大一些。

  但是,我对她们提出一个心理小测验:“想象你在一片草地上,看到有一些蜜蜂。你想得到这些蜜蜂,你会怎么做?”我说:“你的想象可以放开了想,不用管实际上可不可能。”

  有人想象说:“可以用一个竿子,顶上有一个细网,去捕捉蜜蜂。”有人说:“可以用粘蝇纸,滴上蜜,粘住蜜蜂。”有的说:“蜜蜂我是不敢抓的,会刺人的……”

  我说:“还可以想象自己变成一朵花,想象自己像妖精一样会变化,变成花,很美而且很香,蜜蜂自己就飞过来了。”

  她们想了想,然后有一个人说:“残花败柳了。”

  一个人说:“我只能想象自己是一棵树,树下有一朵花。”

  我很高兴,问她:“这朵花很美吗?”

  她说:“很美,含苞待放。”

  “含苞待放”,我奇怪了,因为这象征着她的心理年龄非常年轻,而这个女性不管怎么都不是一朵含苞待放的花可以形容的,于是我问:“这朵花可以让你联想到什么?”

  “就像我的小女儿一样可爱。”她回答说。

  “原来是代表你的女儿。”

  这个测验,我是在测验她们对待异性的态度。用网捕捉蜜蜂,代表一种和性交往时过于主动的态度。实际上这样说的这个女性的确有点让我不舒服,她得服装很艳丽,她和我交往的态度太热情。我甚至在私下里听过别人很不恭敬说她“妖婆”,说她会用一个小姑娘的诱惑的态度和青年男子交往。用粘蝇纸代表一种“粘人”的态度,代表过于依赖的态度。而害怕蜜蜂刺则代表着对男性的恐惧。

  所以,我委婉地指出,她们之所以再婚困难,固然有客观的原因,但是自己的态度上也是有一些原因的。

  有的离异女性对以前的丈夫还念念不忘,影响了以后的择偶。女人在感情上,天生就比男性更执著一些。有的是在离异后,又想到了对方的一些好的地方。这样,再选择时,就会拿现在的男性朋友和原来的丈夫比,而且发现:“还不如以前的那个呢!”“我怎么能找一个这样差的,让前夫笑话我!”

  但是她们没有意识到,她们的态度是偏颇的。实际上她们的前夫既不像没有离婚时她们认为的那么坏,也不像现在她们认为的那么好。现在她们想到了前夫的好处,不过是恋旧心理作怪而已。提醒自己这不过是恋旧,就可以更公允地看到现在的男朋友的好处。

  有的离异女性念念不忘的是前夫的坏处,离婚很久还不忘声讨前夫是多么无情无义。这同样是一种留恋的表现。要知道,过去的是是非非,是没有办法完全讲清楚了。声讨前夫的女性,潜意识中似乎还要告诉对方,“是你把我害成这个样子的”,似乎要让自己的生活继续孤单痛苦,好让对方有内疚感。而实际上,这样做除了耽误自己的未来,没有任何用处。她们潜意识中希望对方良心发现、回心转意的事情几乎是不会发生的,因为这样的怨愤心理会使对方逃开。

  有的女性更是严重,她们不仅是怨恨前夫,而且把怨气发泄到所有男人的身上,在她们口中的男人浑身是劣根性。这样的女性,男人自然是逃之唯恐不及。

  有的女性因为离婚而失去了安全感,而且很自卑,感到自己人老珠黄,所以不相信还会有人爱自己。因为自卑,灰头土脸,自然也就难寻佳偶。更何况女性离婚后,有的生活压力很大,带孩子也不容易,更是显得自己的身上越来越没有光彩。

  有的女性把全部的精力和注意力都放在孩子身上,把全部的未来寄托在在孩子身上,这不仅会失去自己的生活,而且会给孩子的生活带来太大的压力。一切为了孩子,就会过度关注孩子,这对孩子是有害的。

  还有一样重要的东西,就是离婚后性生活的缺失对女性的影响。有过婚姻的女性对性爱的需求比未婚女性大得多。没有性爱,有的女性会在情绪上受到影响,比如变得暴躁、焦虑、易怒,或者会对异性太积极。这些行为反而会使男性感到受不了,这样的女性会减少自己和异性交往成功的可能性。

  我的建议是:离婚女性采取的恰当的态度,应该是让自己成为一朵美丽的盛开的鲜花,不需要去追捕蜜蜂,蜜蜂也会自己来到。当然,她不会知道她喜欢的蜜蜂会何时来到,那是机缘决定的,但是在她等待的时候,她不是焦躁的,而是快乐的。她是美丽的,而且在散发着自己的芳香。

  具体地说,做美丽的盛开的鲜花象征着的态度是:在这个没有婚姻的阶段,女性应该让自己生活得更快乐。要消除自己在心里“离开男人的生活就不会完满”这类想法。让没有男人的生活有滋有味。不要让生活的压力淹没自己。可以把周末做家务的时间压缩,多一些时间休息并去娱乐,比如读书、找朋友、去公园或去跳舞。可以想一想什么是自己最喜欢干的事情,每周留一些时间做这个事情。要改变女性希望让别人——一个男人——给带来快乐的习惯,学会独自快乐。

  自卑和抑郁的情绪可能会使一个人“懒得去玩”。对付这种情绪的方法是,强迫自己多活动,人一旦动起来,抑郁自然就会消退。不论一个人做什么,只要让自己专注投入,就会对它有兴趣。有兴趣,就会焕发出光彩。

  当一个女性生活得很快乐时,她就是盛开的鲜花,她就有了魅力。她的魅力会吸引异性,就像花香。我感觉如果女性的性要求不能满足,那么在她焦躁地想要满足的时候,容易表现为焦躁和易怒的情绪;如果没有焦躁,抱着一种“让我的花香散发,随便蜜蜂什么时候来,即使是在等待着,我也在欣赏自己的美丽”的态度的时候,那么性的不满足反而使她对男性很有吸引力。

  爱神的性格很有意思,你越是觉得没有他就活不好,你越难以得到爱;而你如果觉得没有他,自己也一样会活得很好的时候,他就会追在你的后面。

  快乐的人才美丽。让自己快乐吧!一边快乐,一边等待。

  
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