抗战之临时工

第二百二十六章 认祖归亲

“忠厚延泽远，安乐有余光。”

　　冯全没有理会中年老爷爷的疑问，继续说道。中年老爷爷惊呆了，卧槽！这是谁啊，肿么对自家的家谱这么了如指掌捏？

　　冯全继续说道：“我冯族人丁众多，为防世系舛错，名讳相重，有犯尊长啥的，将于于民国二十三年暨公元1934年，洪洞、青州、巨野、嘉祥支派会集巨野县冯楼村续谱。

　　打算公议排出行辈六十字，以便我族人共守之，这件事老爷爷知道吗？”

　　冯全连这件事都知道，更是把老爷爷的下巴快整脱臼了，继续目若惊呆，瞠目结舌中，大嘴张开，几乎能吞下一个大鸡蛋。

　　“老爷爷，你肿么不让我进家门啊？”

　　老爷爷来不及细问，连忙说道：“老总，不不不，你刚才是不是叫我老爷爷来，我也不知叫你神马，小伙子，快进来吧！”

　　跟着老爷爷，冯全走进了民国时期很有代表性的土房子，等冯全坐下后，老奶奶端来茶水，冯全连忙恭恭敬敬的接过来。

　　看到这里，老爷爷更加奇怪了，很明显是晚辈对长辈的态度吗。

　　“年轻人，你说你来我家寻亲，这是肿么回事捏，我肿么不记得有你这个族人啊？”

　　冯全没先回答这个问题，而是问道：“老爷爷，你知道我们家祖先来自于哪里吗？”

　　“呵呵，问我祖先来何处？山西洪洞大槐树，当然是山西洪洞大槐树老鸹窝咧！这个谁不知道啊，呵呵。”

　　实际上，在今天华北平原的绝大部分地区，流传着关于山西洪洞大槐树的传说。

　　这一传说的内容就是：我们的祖先是从山西大槐树下迁来的；山西洪洞大槐树是我们祖先的发祥地，也是我们的根。

　　这一传说分布于在今天河北的中南部、山东西部、中部和南部、河南中北部以及安徽淮河以北的大部分地方。

　　在这些地区，大槐树演变成了老鸦窝——就是高高的大槐树上的老鸦窝。大槐树不仅仅是人们的口耳相传，它还被镌刻在很多古老的墓碑上，写在众多脆黄的族谱中。

　　元末明初之际，山东地区的人口与山西地区的人口不相上下，而土地面积却比山西大得多。

　　但是由于元末战乱以及灾荒啥的，再加上朱元璋发动了北伐，“靖难之役”这两次两次战争。

　　特别是靖难之役中，山东军民抵抗燕军最为顽强，几次大败朱棣的燕军于山东境内，民众也多自发抵抗燕军。

　　燕王胜后，进行了报复，对山东的民众进行了残酷的屠杀，以至于繁华的山东地区“白骨露于野，千里无鸡鸣”。

　　因此山东地区是山西移民的重点安排地区，往山东的移民也以洪武、永乐年间为多。

　　有一个“红绳赶散”的故事，以及解手一词的由来。

　　明朝初建，朱元璋为了恢复中原地区的经济，要从未经战乱的地区向河南、山东迁移人口，最主要的就是从山西地区迁移。

　　前前后后，朱元璋实施了长达50年的移民政策，并把山西洪洞作为移民的重点地区。

　　因为在那时候，老百姓没有银行，更没有存款，老百姓最重要的财产就是自家的房子和土地。

　　要他们离开的话，就意味着剥夺了个人的全部财产，因此没人愿意走。

　　于是官府就把需要迁移的人员，强迫性的用绳子绑上串起来。

　　哪个人需要方便了，就向负责押运的管理员叫道：“把我的手解开！”，到了后来，为了省事就直接喊“解手”。

　　就这样，发明了一个新名词——“解手”，其实在明代以前的书籍里没有这个词。

　　成群结队的老百姓拖家带口，艰难的依次从山西一个必经路口路过。

　　因为这个路口有一个大槐树，于是年长的就告诉年幼的。

　　“记住这个大槐树吧，回到这儿就快到家了！”，大槐树传说就是由此而来。

　　“老爷爷，满清编篡二十四史时，曾对金以来的史料进行过大量修改，一些家谱啥的都失传了。

　　据我所知，菏泽的巨野一支包括成武、单县、汶上，江苏的沛县、丰县等近三十个县，数十万族人，明初来自于山西洪洞移民。

　　梁山还有一支也来自明初的山西洪洞县移民。

　　咱们嘉祥一支有点不同，明朝永乐年间迁自青州，族人现在散居在周围一些县市。

　　至于青州和洪洞的关系我还没考证出来捏，估计也可能来自于洪洞。”

　　老爷爷听了，低头沉思了一段时间，缓缓说道：“不错，我们是从别的地方迁过来的。”

　　文化名人冯裕，祖籍就是山东青州府临朐县盘阳村。

　　冯裕一生大体可分为读书仕进、为官南北、闲居故里三个阶段。冯裕30岁以前的主要活动是读书与求仕。

　　1504年中举，1508年进士及第，冯裕中进士后，先任今上海市松江县知县，后调安徽萧县。

　　1511年升为今河北晋县知州，1515年迁南京户部员外郎，嘉靖六年暨1527年调往甘肃平京知府，嘉靖七年调任贵州石矸知府，嘉靖十二年暨1533年升任贵州按察司副使。

　　一年后，就是嘉靖十三年，冯裕也58岁了，到了告老还乡的年龄。

　　冯裕就致仕归里，定居青州，主要是读书讲学与诗友唱和啥的。

　　他归里的第二年，成立了“海岱诗社”，唱和之诗由冯裕四世孙冯琦编为《海岱会集》12卷，此集被收入《四库全书》。

　　嘉靖二十四年就是1545年六月二十四日，冯裕67岁时，病逝于青州。

　　埋葬于青州城西北尧王山下。这里就是远近闻名的冯氏祖茔。冯氏祖茔是龟趺地，属于极其珍贵的龙穴。

　　龟趺，又名霸下，赑屃，形似龟，是龙之六子，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟是他的遗像，龟趺具丰碑和长寿之象征。

　　冯氏的祖茔，以尧王山为后乐玄武，以北阳河为朱雀。

　　原来在尧王山左右还有两条小河包围着祖茔。但是现如今，小河已经干涸为大土沟，沟内还种了果树。

　　因此穴场龙虎不显，缺则补之，这也许就是龙虎水库名称的由来。

　　冯裕是临朐冯氏文学世家的始祖，他的文名政声啥的对后代子孙影响极大，冯氏家族也因此形成了勤奋为学，正直为人，清廉为官的家风。

　　祖先垂范，子孙积极效仿，冯氏家族就在这种宗法传承中逐渐的发展起来。

　　而冯氏祖茔的风水就把宗法传承凝结，冯氏的文化传承能量也是无以伦比。

　　冯裕生前，除惟健、惟重、惟敏、惟讷四子已成才外，孙子辈也已有很多人。

　　后来成为进士的惟重之子子履已长大，冯氏家族的核心因此形成。

　　借助祖茔等环境，冯裕的儒家风格得以非常有效的传承，冯家注意自身楷模与人格力量的感召与熏陶，冯氏家族也充满了成勤奋为学、正直为人、清廉为官的家风。

　　冯裕晚年除与友人诗赋唱和外，主要就是居家读书讲学。

　　由于他为官清廉，所以家徒四壁，囊中羞涩。

　　《光绪临县志》说他：“官囊萧然，不能自给。”好在长子惟健持家有方，善于经营，冯裕才得以温饱。

　　再加惟重，惟敏，惟讷三个儿子先后中举，惟重，惟讷并于嘉靖十七年暨1538进士及弟。

　　后代学有所成，使冯裕感到无比欣慰。不幸的是嘉靖十八年暨1539年次子惟重客死今合肥市，幼子惟直也于次年病死家中，老年连丧两子，使晚年中的冯裕无比忧伤。

　　半生为官的荣耀，隐居田园的闲适，时常交织着清贫生活的困扰及丧子的悲痛。

　　在这种复杂的心境中，嘉靖二十四年暨1545年六月二十四日，在他67岁时，病逝于青州。

　　就葬于青州城西北尧王山下，自冯裕后，冯氏祖茔才开始设立在这个风水宝地。

　　冯氏自冯裕始至七世冯协一，前后七代，共有20名举人，12名进士。

　　作为一个家族，为官者如此之众，学术成就如此之高，实不多见。

　　冯氏家族伊宗法家族为纽带奉行儒家经典文化教育，而冯氏祖茔的风水则把宗法传承凝结，使冯氏的文化传承能量无以伦比。

　　现如今，冯氏家族之一还继续居住在现青州市庙子镇长秋村。

　　老爷爷还是第一次听说祖先尽然有如此荣光，大感惊奇，对冯全更加好奇了，“年轻人，你家里的人呢？”

　　听到老爷爷问到这个问题，想到自己穿越后，再也见不到父母的冯全，想起慈祥的双亲，不由得嚎啕大哭起来，悲伤地眼泪一再在飞。

　　见到这个情景，表示有点尴尬的张县长以及石保长，编了个理由，先行告退，到村公所去了。

　　这次带来的12个小伙伴，挤满了这个小院，也突然间想起了给小盆友，实际上是冯全的爷爷及其兄弟共三人。

　　冯全老奶奶看到哭的这么悲伤的冯全，也颇有些悲天悯人的赶脚，揉了揉自己湿湿的眼角，递给冯全一个粗布毛巾。

　　冯全接过这个粗布毛巾，擦了擦眼泪，扑腾一声跪倒在地，眼含热泪，很激动的说到。

　　“老爷爷，老奶奶，往上数几辈，我们家也是从青州迁到嘉祥来的鸟。后来，我们全家远渡重洋，到了花旗国，后来赶脚那里也不好混，人生地不熟的，就坐船打算回华夏。

　　没想到，遇到大风暴，整个游轮上面2000多人全部罹难。

　　幸亏我脑子转得快些，抱住了一块大木板，才活了下来。

　　家谱也不见了，好像家谱十五年一续，我记得家谱上面就写着你老的名字。家谱上面就咱们的关系还近一些，我就找到了这里。

　　我现在在华夏举目无亲，就想认祖归亲啥的，我好孤单忧伤鸟！老爷爷答应我吧！！”