第31章 巫马施
巫马施（前521一？〕，姓巫马，名施，字子旗，又作子期，亦称巫马旗。春秋末年鲁国人，也有人说是春秋末年陈国人。生于公元前521年，卒年不详，小孔子33岁。相传师从孔子期间，曾随子路在陈国宛丘砍柴，见陈国富人处师氏驱华车百乘在那里游乐。子路对巫马施说：“得此富，终身无复见夫子，子为之乎”，巫马施扔下打柴的镰刀叹息说：吾尝闻之夫子：勇士不忘丧其元（头），志士仁人不忘在沟壑。子不知予与？试予与？意者其志与？即是说巫马施曾听孔子教诲：勇士不传惜其头颅，志士仁人也不在意自己身处困境。子路如此问他，是不了解他呢？还是试探他？或者本来就是子路本人的志向？子路听了巫马施的反问，心感非常惭愧，背起柴禾独自一人先回了住地（《韩诗外传》卷二）。这段形象的文字，说明了巫马施是一个祟尚道义，不客荣华富贵的人。他专心向孔子学习治国方略，并身体力行，认真实践，形成了不同于其他孔门弟子的行政风格。（淮南子》记载：巫马施曾改变容貌，身衣便服去观察子贱治理单父的情况。看见一渔翁抓到一条鱼，很快又放回水中。巫马施走卜前去问渔翁说：凡打鱼的人，总想有收获。如今您抓到了鱼却父放回水中，这是何道理？渔翁对他说：毖子立法不准任何人捞取小鱼。我刚才所得就是一条小鱼，因此就放了它。巫马施回去向孔子作了汇报，并说：毖子的德政达到了最高境界。单父的百姓遵守法令已经成了自觉的行为，就像随时有产刑在身边一样又问孔子，毖子治理单父为何能达如此境界。孔子说：我曾告诫过他有关治国的道理，即以扭行刑则令行禁止，唯天下至诚则能化。这就是必子得以成功的奥妙。从此可以看出，巫马施对行政确有深刻的认识。《吕氏春秋·察贤》篇还记载了巫马施在单父这个地方具体的行政实载，显示出他独特的行政风格：宓子残治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。
巫马施以星出，以星人，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马施问其故子毖子。宓子曰：“我之为任人，子之为任力；任力者故劳，任人者放逸”。说明巫马施的工作作风与宓子贱“身不下堂而单父治”不同，而是“以星出，以星人，日律不居，以身亲之。”即是披星蔗月。身体力行。以勤勉尽力，以身作则的苦行作风燕得了百姓的爱载，同样达到了很好的行政效果。虽然有人认为这种治理还未达到最高境界，但足以说明巫马施的行政能力和独特有效的工作作风。在当时，巫马施是一个很有影响的人物。据《史记·仲尼弟子列传》记载：陈司败曾经间孔子鲁昭公是否知礼。孔子回答知礼。陈司致转而拜揖巫马施说。吾闻君子不党（袒护），君子亦觉乎？鲁君娶吴女为夫人，命之为孟子。孟子姓姬，讳称同姓，放谓之孟子。鲁君而知礼，孰不知礼！按照札制同姓不婚。鲁君与吴女都是姬姓，二人相婚自然非礼。鲁君为掩人耳目，给吴女取名孟子。孔子却说鲁君知礼，陈司败就讥讽孔子在祖护鲁君。巫马施很快转告了孔子。孔子说：“我很幸运，有什么过错，别人必定指出来。只是按照礼制的规定，臣子不能说君王和父母的过错，因此才讳称鲁君知礼。”陈司败将关系孔子身誉的事情转告巫马施，说明巫马施当时在孔门和社会上确有不低的地位。自末汉明帝永平十五年起，巫马施一直受到人们祭祀。唐玄宗开元二十七年，被封为。都伯“。宋真宗大中祥符二年〔1009），加封为”东阿候。
巫马施以星出，以星人，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马施问其故子毖子。宓子曰：“我之为任人，子之为任力；任力者故劳，任人者放逸”。说明巫马施的工作作风与宓子贱“身不下堂而单父治”不同，而是“以星出，以星人，日律不居，以身亲之。”即是披星蔗月。身体力行。以勤勉尽力，以身作则的苦行作风燕得了百姓的爱载，同样达到了很好的行政效果。虽然有人认为这种治理还未达到最高境界，但足以说明巫马施的行政能力和独特有效的工作作风。在当时，巫马施是一个很有影响的人物。据《史记·仲尼弟子列传》记载：陈司败曾经间孔子鲁昭公是否知礼。孔子回答知礼。陈司致转而拜揖巫马施说。吾闻君子不党（袒护），君子亦觉乎？鲁君娶吴女为夫人，命之为孟子。孟子姓姬，讳称同姓，放谓之孟子。鲁君而知礼，孰不知礼！按照札制同姓不婚。鲁君与吴女都是姬姓，二人相婚自然非礼。鲁君为掩人耳目，给吴女取名孟子。孔子却说鲁君知礼，陈司败就讥讽孔子在祖护鲁君。巫马施很快转告了孔子。孔子说：“我很幸运，有什么过错，别人必定指出来。只是按照礼制的规定，臣子不能说君王和父母的过错，因此才讳称鲁君知礼。”陈司败将关系孔子身誉的事情转告巫马施，说明巫马施当时在孔门和社会上确有不低的地位。自末汉明帝永平十五年起，巫马施一直受到人们祭祀。唐玄宗开元二十七年，被封为。都伯“。宋真宗大中祥符二年〔1009），加封为”东阿候。
