秦汉帝王文治武功全记录

第八十三章 注重德教风化

　　自西汉武帝时实行“独尊儒术”的文化政策以来，儒学即与政治结合，并加速在社会中的传播，初步参与西汉政治社会化进程。在东汉时期，这个政治社会化的过程同样是以儒学为中心展开的。

　　东汉自光武帝开始，皇帝及皇族大多受过较多的儒学教育。因此，东汉诸帝大多都有较好的儒学修养，他们不仅身体力行地学经，还经常亲自讲经并撰写经学著作。如此一来，便推动了政府对儒学的提倡，也促进了社会上层阶级的儒学化，并影响了当时的文化政策。当时之世，儒学已从社会上层到社会底层，从若干个中心向更广区域传播，引起东汉社会儒学的同质化，儒学价值逐渐成为社会中的普遍的价值观。在儒学经典的整理及提倡名节、表彰忠孝等儒学价值诸方面，政府进行了很大的努力。

　　修习儒学，就是为了推行并实践儒学的价值。汉代，政府把一些将儒学价值体现得较好的敦厚长者褒扬天下，充作楷模。东汉一代，中央更是不断派出使者，巡行天下，观览民风，推行教化，以移风易俗。史载，“和帝即位，分遣使者，皆微服单行，各至州县，观采风谣。”

　　汉和帝刘肇十分注重德教风化，提倡以德治国。《太平御览》中记载：“（永元）十三年春正月上日，上以‘五经’义异书传意殊，亲幸东观，览书林，阅篇籍。朝无宠族，政如砥矢，惠泽沾濡，鸿恩茂笃。外忧庶绩，内勤经艺，自左右近臣，皆诵《诗》、《书》。德教在宽，仁恕并洽。是以黎元宁康，方国协和，贞符瑞应八十余品，帝让而不宣，故靡得而记。”

　　汉章帝时，居巢侯刘般病逝，按照规定，应该由他的长子刘恺袭位，但为了满足父亲的遗愿，刘恺坚持将爵位让给弟弟刘宪，自己则逃往外地，执政官认为刘恺此举不合法度，上奏请示收回其封国，汉章帝嘉其义，特许等待他。而刘恺始终没有回来。十多年后，执政官对和帝又提起此事，再次请求和帝收回刘恺的封地。

　　对此，侍中贾逵上书说：“孔子曾说，能以礼让，治理国家有什么难的呢？刘恺为了自己的兄弟而放弃爵位，证明他有一颗乐善之心，这是应该大力提倡的善举。若以平常之法加以处理，这样做恐怕不能助长礼让的风气，成就宽和的教化啊！”

　　汉和帝深以为然，于是下诏说：“王法崇善，成人之美。”不仅同意刘恺的弟弟刘宪袭位，而且召回刘恺，封他为郎。