第二枪

第二十六章 世界的另一形状

　　我们都是一种形状，与形状构成的形状在某些地方重叠、重合，并形成色彩、移动和变化。这样类似我们在旋转着什么，又同我们在这里被旋转。这段日子我已经不想别的了，仿佛就是坐在什么地方看世界，看有些时候雨那么在下，阳光那么照射和照耀，抑或就那么看街上的行人和车流。我想对城市的理解越深，我们似乎会活得越简单，越不想动这里的什么，似乎一动什么地方就会塌陷，就会形成对某些东西的破坏。当然，除了垃圾，垃圾有时就是城市玻璃上的灰尘，因而擦它似乎是每天的事。城市就是不断擦玻璃，不断清除和清理垃圾，这样人们在垃圾中才能找到城市丢下的各种欲望。有欲望的地方就有残渣，就有遗存，就有痕迹，就有各种气味的不同和混杂。城市就是滋生各种欲望的地方，欲望让城市有了各方面的存在朝气、生气，也同时让这些朝气和生气最后变成种种垃圾，种种腐朽和腐败的气息。在城市生活的人都是垃圾的制造者、生产者，同时又是它的清理者。记得有人说垃圾越多的地方文明程度越高，景象看起来也越壮观，仿佛我们都在垃圾山上，而由此形成了一种上下流动，并在这种流动中让整个城市更有生机，这样便形成了穿行的纵横，形成了高空落下的任何东西都会有人在什么地方接，而接的再接便可能形成各种循环的气息和气流，仿佛我们在空中看到的各种灰尘和灰尘之间的那种上下，那种相互。走在其中，我们恍惚就犹如走入了更音乐又魔幻的世界，仿佛城市和大地时刻都在举行着各种节奏和主体的音乐会。我们是聆听者，也是弹奏者，同时也可以是从低音到高音的整个转成。我能想象战时的音乐是什么样子，就猛然的高音，然后有人问怎么了？但可能话音没落，又无声了，接着再来一个高音，人就一愣，无语，然后可能就是跑，接着又无音，人们纳闷。忽然又出现密集的打击乐，人们开始四处逃散。可能好长时间听到的又是无音。有人可能开始嘀咕，妈的，世界怎么了？可假如这时又出现一声重锤，人的鞋便掉了，可能有的人连裤子都提不起来。这他妈的是什么鬼社会？还让人活不活了，光这声音，光这冷不丁的什么，别说其他，就是阴囊里的精子都给吓死了，能想象这时再有水的地方都干了。洋人喜欢玩这种高音，甚至极高音，然后忽然再一个次高音，我们会发现中国人不习惯，甚至觉得这一定是来了什么天神和天兵。这时候你知道会发生什么，我告诉你，戴帽子的人，不是草帽、布帽子，或其他破帽子，而是官帽，这时都傻了，他们没有听过这么高的音，皇帝的声音、老佛爷的声音当时就是天音，假如这时皇帝还算冷静倒没什么，如果皇帝和老佛爷都傻眼了，那么一般的官员就更是手捂帽子不知该往什么地方逃了。你就可以看这样的一种乱，这样的一片抱头鼠窜。想想老鼠这时能往哪里去，我们说就是百姓家里，就是人群里，这不是大难来临时豁搅的豁搅。识相的可能这时便会放下架子，不识相的这时就有可能被像杀猪一样给杀了，给放血了。隐隐有人会说，都混成这样了，还摆什么大老爷和官架子，现在你就是老鼠，这里的灭鼠家伙可多了。大清最后就成了这种景象，就成了官比民还没有胆。当然，相反的情况是，戴草帽的人、顶布巾的人和什么都不戴的人，往往听到这种声音并没有什么可怕，他们可能就当雷公放了个不同平日的屁。这叫什么？这叫天怕天、地怕地，大象怕的是老鼠，老虎怕的是蚂蚁。中国人干什么都不喜欢高音，而喜欢近乎白天和晚上都能在最缠绵的背景乐中，那样更适合生活，适合繁衍，适合家族的生息和繁茂。因而中国人平日听到的音乐多是低平的，是田园的，或更市井的小曲、小调，更多时候变奏的少，要么就类似那么喊一嗓子，要么就是那么闭上眼睛自己给自己哼。只有遇到大的喜庆和节日，遇到有官员和皇帝才那么来点激情、威风，但声音又不能高过皇上的头。而洋人的音乐有时就这样，似乎专打头顶，这时假如皇上的帽子掉了，场外再有一个懂中国音乐和文化的指挥，那皇帝的帽子可能就捡不起来，就有点近似越捡越狼狈，越捡皇帝的尊严便丧失得越多。中国的皇帝是不弯腰的，弯腰不是中国文化。因为中国文化讲究的是，一弯腰山就不稳，尤其是山头没了，那就意味着那地方成了荒地。这就是说，在中国，一旦皇上的头没了，那将意味着千万个人头将落地，就成了由上而下形成的席卷，仿佛在这样的一种情形下，我们便会看到这样的一种状态和状况，那就是最后的天变为了地，最后的地变为了天，整个过程似乎能活着再出来的就是命大，否则要么可能被活埋，要么被挤压得粉身碎骨，成为肉酱，从而血流成河。

我看着两只公鸡在斗架，看着一只公鸡和一只母鸡在玩耍，在谈情说爱。洋人不是这种情况，他们似乎两个男人或两个女人也可以含情脉脉，可以胡摸乱戳，可以构成一种同性液体的混合和混杂，而在中国那可能就是大逆不道，就是音乐中没有的旋律。事实上，可能战争打到最激烈的时候才能听到近似这样的魔鬼之音，这样有声中的无声，这样的大静和大动。这使得中国文化少了这样两个在关键时刻的关键音节，所以很多人到了这样两个音节里，就无法找到自己，就仿佛不是到了地狱，就是到了炼狱，从而形成了在这两个地方的各种挣扎，就像这时一块石头下来便一地鸡毛，一滴水过来就大浪滔滔，或一道光过来，便有成灰的状况。这就形成了在哪里似乎都像被弹奏，被时间的任何景象所景象，并形成最终失重。魔鬼艺术实际上便是这样的一种让人失魂的东西。仿佛一会儿什么都是，一会儿什么都不是，一会儿和情人在一起，一会儿又似乎和仇敌在肉搏，一会儿仿佛在教小孩写字，一会儿又帮老人擦背，一会儿又像被人扶着在什么地方走，一会儿又像……简直就是重度昏迷，就是弥留之际，又同婴儿被母亲揽在怀里，可能你尿泡尿就会满眼金星。

我仿佛在看一只瘸腿蚂蚱在蹦。思维是思维的水，思维是思维的梦。恍如一个女人想让自己浑身都能长出自己的苗。西安城最后就似乎被打成了女人这样的身体，因为原来的满城有了新主人，而且最后换来换去，似乎什么人到最后都可以在上面践踏，甚至一些女人也能从那里找到快感。因为原来的那些天姿国色，这时可能连残花败柳都算不上，简直就是什么都可以作践的肉泥，是被扒了衣服、皮肉的骨头，而且还可能最后被野狗搬来搬去，再下来可能就是蚂蚁的蚕食，就是各种虫子引来的鸟，最后那里可能留下的就是鸟粪、鸡爪，还有各路人的尿液、唾沫和黄痰。最后被打入地下，那里重新盖起了房，重新有了人烟和人气，重新有了生命和生活气。或许正由于这样城市不敢随便挖，挖就挖出了寒气，挖出了曾经，因而我们才看到城市在长高。看来，我们某些时候都是音符，也有可能都是天籁，是只有动没有声音的那种情形。

流星落在水里，会让水更黑。这就是画面又不画面的情景。人吃什么拉什么，只是循环之后，我们似乎不怎么认识。历史的花朵永远都开在历史的昨天，我看到一只鸡在那里刨食，仿佛在历史中找寻着历史的遗留。我想说那是一种景象，那是背向时间的时间看到，犹如在梦里找梦，又像在景象中滋生着新的景象。而声音构成的这种简单弹奏，仿佛就像有人在什么地方砌墙，又有人在什么地方盖房。雨中的雨就是这样的一种景象。因而声音的声音往往形成的是没有声音。西安的古老似乎就在它什么东西都往下渗，渗构成了一种沉，构成了仿佛每个砖缝里都有人，都有时间构成的另一时间之景象。这构成了遮掩中的遮掩，又似乎构成了遮掩的没有遮掩。仿佛这里的一切都在无声中演化，并那么形成了它的厚重，它对更多东西的不理睬，仿佛每一个地方都是一本书，又都是一个朝代。这样动构成了不动，不动又构成了动。这里应该用炮打，这里只要打开一个豁口，便会有东西流出来、渗出来和逃出来。清政府城当年就是这样被打下的，这时候再加上各种火力的配合，各种各样的花朵都开放了，不管是什么颜色的，也不管是什么形状的，这时候都开始拥挤出了各种不同的气味，气味构成了欲望的表达，同时也构成了一种看似没说的说，就像鸟落在建筑物的上面。我看到有人爬到了房上，不知在干什么，还是潜逃，抑或已经在那里死掉了。

有时找构成的是一种不找。有人抬眼对我说。我看他像一个钉鞋的。他说，不，我是专门给马钉掌的，说着他拿起了钉马掌用的金属构件，我看到了一种亮，又听到了一种很远的时间声。他最后告诉我说，其实女人比男人好玩，也会玩，并让这个世界有了一种气味。这时候他问你住在哪里？我回答他，我不告诉你。他说我知道有些人就像湖水，什么东西都会往那儿渗。他告诉我，他在西安城已经多年了。我依然没有说话，不过我似乎越看，他越像建筑中的建筑，是水中流淌的另一景象。我的手恍惚摸到了一块石头，我看着城市慢慢往上长，似乎那人抱怨说，现在的生意越来越难做了。我心想有谁同历史做生意的？要同历史做生意那可是大买卖，是要动枪、动炮的，是要将历史铲除变为现在的。