历史的遗产——国宝大观

第四节 金镂玉衣

　　衣服，与人的关系十分密切。文明社会的人从降生到离开人世，一直离不开衣服。现代衣服原料有三大类，即植物的，如棉麻织品；动物的，如毛绸制品；还有千姿百态的化纤品。然而在古代，埃及法老死后曾穿黄金衣服，作战士兵穿的是铁制铠甲，新疆阿斯塔那出土有唐代纸制衣服，中国两汉时期丧葬中曾使用过金或银丝串缀的玉衣——金缕或银缕玉衣。

　　1968年在河北满城西汉墓中出土的金缕玉衣，是中山靖王刘胜的殓服。玉衣形体肥大，腹部突起，工艺复杂，形似人体。全长1.88米，由长方形、正方形、三角形和多边形玉片2498块组成，所用编缀金丝重约1100克。玉衣由头罩、上身、袖子、手套、裤筒和鞋六个部分组成，每部分各有两个部件，与其同出的还有刘胜妻窦绾的金缕玉衣。刘胜墓和窦绾墓出土的“金缕玉衣”保存完整，是我国考古工作者第一次发现的成套玉衣。

　　1970年6月徐州市土山东汉彭城王家族墓出土者，为银缕玉衣。玉衣多用绿色软玉琢制。为男式、全长1.70米，共用玉片2600片，有长条形、方形、三角形、圆形、半月形、橄榄形等，有的玉片上有为方便编缀的墨书编号，玉片四角都有穿编银丝的小方孔，共用银丝约重800克。玉衣由十四个彼此独立的部件组合而成。每一个部件的周缘都有丝织物缀边，以加固定型，便于组合，同时也增加了玉衣的美观。

　　金缕玉衣与银缕玉衣，表面上看似无区别，仔细观察，除穿编玉片用的金丝、银丝不同质外，还有一丝细微的差别。从整体上看，金缕玉衣所用玉片形状大，形制多，数量少，如金缕玉衣的鞋用玉片69片，而银缕玉衣者则用189片之多。银缕玉衣还多拇指一部件。玉衣的脸部最能呈现人体的形态，银缕玉衣技艺更胜一筹。金缕玉衣脸部只在较大的玉片上刻出细线，呈瞑目入睡状态，而银缕玉衣在脸部双眼处配饰橄榄形玉片，犹如双目齐睁。又如下颚部，金缕玉衣由多片玉片组成，银缕玉衣则采用一较大的半月形玉片。这种艺术处理，使玉衣脸部更为生动逼真。从这些细微变化，我们可以看到，玉衣的形制从西汉发展到东汉，更加形象化和规范化，更加贴合人体，形象生动。

　　用玉陪葬，在中国五千年前就开始了。新石器时代晚期，江南太湖流域的良渚文化和东北辽河流域的红山文化的大型墓葬，均用大量精美的玉器陪葬，多的达100余件，但这些都是墓主的生前用玉，死后用于陪葬，不是专用于死者的丧葬玉。玉衣的雏型是战国时期流行的“缀玉面幕”。当时用玉片做成人的五官形状，“面幕”蒙在脸部。

　　玉衣，西汉初年正式启用。玉衣当时称为“玉匣”、“玉押”、“玉扌匣”。是汉代皇帝和皇室达官贵人死时使用的特殊殓服。考古工作者已发现完整的和遭损坏的玉衣20余套。这些资料表明，西汉玉衣使用没有严格的规定，到东汉就有了种种的限定，但这种限定不是对用玉，而是限定编缀玉片的金属线材，有金缕、银缕、铜缕之分。据《后汉书·礼仪志》记载，东汉皇帝死后穿金缕玉衣；诸侯王、列侯、始封贵人、公主，使用银缕玉衣；大贵人、长公主用铜缕玉衣。但在实际使用中，往往有僭越的现象。

　　皇帝和高级贵族以玉衣作为殓服的习俗，一直延续到东汉末年。曹魏黄初三年（222），魏文帝曹丕看到汉代诸陵无一不被盗掘，金缕玉衣及尸骨全被弃尽，于是禁用玉衣，以免引起谋财者眼红。葬以玉衣的制度。可能从此废除了。迄今为止，在考古工作中，尚未发现东汉以后的玉衣。

　　古人认为，玉是山川之精英。金玉置于人的九窍，人的精气不会外泄，就能使尸骨不腐，就可能来世再生。用玉衣殓葬，是冀望死者尸骨不朽。事实上，死者穿了玉衣，尸骨并没有因此而永存不朽，照样腐烂变质，消失殆尽，而真正不朽的是玉衣，留给我们的是异常珍贵的文物。