外交家成长故事

第八节 临终留遗教，管仲功未泯

　　管仲的一生，为了齐国的富强、社稷的安定和齐桓公的霸业，尽心竭力，历尽辛劳，终于辅佐齐桓公九合诸侯，一匡天下，成为春秋时期的第一位霸主。在当时周王室衰微，中原无主，戎狄交侵的形势下，幸赖管仲辅佐齐桓公所造成的霸业，才使黄河下游地区先进的经济和文化免遭受落后民族的蹂躏。所以后来孔子评价管仲说：“管仲辅相齐桓公，做了诸侯的霸主，一匡（正）天下。要是没有管仲，我们都要披散头发，衣襟开向左边，成为蛮族统治下的人了！”这种评价应该说是公正的，符合历史事实的。

　　齐桓公四十一年（前645），管仲病倒了。齐桓公去看望他，向他请教：群臣中谁可以继任为相？并说：“这是大事，愿仲父（这是桓公对管仲的尊称）教寡人。”管仲说：“知臣莫如君。在您的心目中，认为谁可以做相呢？”桓公说：“易牙可以吗？”管仲说：“不可以。易牙烹煮自己的儿子来讨好您，天下最亲的莫过于父子，所以这是不符合人情的。”桓公又问：“开方可以吗？”管仲说：“他是卫国的太子，但却来到齐国服侍您，也不符合人之常情，所以也不可以。”桓公接着问：“竖刁呢？”管仲说：“竖刁自处宫刑变为宦者到君王的身边来服侍君王，这不合人情，一定别有所图，这种人难以亲近，所以也不可以。”桓公最后问：“鲍叔牙可以吗？”管仲说：“不可以。我跟鲍叔牙很要好，很了解他。他这个人，是一位真正的君子，为人清廉正直，即使把千乘之国授给他，如果不符合道义，他也不会接受。但他这个人过分好善而疾恶，看到别人一有过错，就终身不忘。”桓公说：“那么您看谁可以呢？”管仲说：“我看隰朋可以。隰朋这个人，心胸廓大，好考虑那些有关国家前途命运的大问题，而又能不耻下问，能放手任用人才，而不事事包揽。他这个人，居家不忘公，事君不二心，凡事必量力而行，尽力而为，所以我看只有隰朋适合做相呢。”

　　管仲还看到，楚国的崛起，将成为齐国的劲敌，而汀、黄两个小国的归属问题，将会成为同楚国发生正面冲突的焦点，所以管仲又告诫桓公说：“江、黄两国离楚近，将来是不可能永远臣服于齐国的。您不如主动把这两国托付给楚国，楚国也就不得独家私有这两国了，那么对齐国来说就还有指望。如果齐国想私有这两国，一旦楚国来攻打他们，您又鞭长莫及，不能及时相救，这两国必然怨恨您而归附于楚，那么祸乱也就由此而生，我们将会和楚国交兵不息了。”最后，管仲又告诫齐桓公，一定要疏远易牙、开方和竖刁这三个奸佞的人，千万不能重用他们，否则将给国家造成危害。齐桓公都同意了。

　　易牙得知这些话后，对管仲怀恨在心，就到鲍叔牙面前说管仲的坏话：“我们国君之所以拜管仲为相，并尊之以仲父，是因为您对他的举荐。现在仲父病了，国君去问准可以继任为相，仲父居然说您不可以执掌齐国的大政，却荐举了隰朋，我为您感到不平呀。”鲍叔牙笑着说：“你说得不错，当初是我向国君推荐管仲的，但是管仲一心为齐国的社稷操劳，不偏私他的好朋友。如果让我做司寇的话，驱逐奸佞，我的才能可能还有剩余。但是如果让我掌管国家，哪里还有你们这些奸佞小人的容身之处！”易牙自讨无趣，慌忙离开。

　　不久，管仲就与世长辞了。但遗憾的是，齐桓公并没有完全照管仲的话去做。例如对于易牙、开方、竖刁三人，齐桓公还是加以亲信并且重用了，结果仅仅时隔三年（前643），他自己也被这三个人害死了。一代雄主，竟不得善终！临死前，齐桓公愧悔不已，痛哭流涕地说：“圣人的见识，真是远大啊！如果死者有知，我还有什么面目去见仲父呢！”

　　齐桓公死后，五子（公子无亏、公子昭、公子潘、公子元、公子商人）争立，互相攻击，宫中空无一人，没有人敢把桓公的尸体殓入棺材，以至于尸体在床上停放了67天，尸体上的蛆虫都爬到了门外。直到公子无亏即位，才把齐桓公的尸体埋葬起来。但管仲在齐国所建立的功业，并未就此泯灭。后来齐国的统治者仍然“遵其政”而“常强于诸侯”，直到战国末年，齐国依然是“连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨”的一片繁荣景象，齐国一直不失为东方的一个大国。

　　管仲的一生，不仅建立了彪炳史册的功勋，还有一部以他的名字命名的巨著——《管子》留传后世。现在流传的《管子》是西汉末年经刘向整理的，定为八十六篇，后来佚失十篇，仅存篇名，实存七十六篇。《管子》一书，经学者考证，是后人托管仲之名所作，这也正说明了后人对他的无限景仰和崇敬。但《管子》也不是一时所写，其中多数为战国时人所作。例如书中有管仲与齐桓公的对话称“桓公”的记载，然而“桓公”是谥号，是死后后人给加的。书中又有关于西施的记载，然而西施是春秋末年越国人，晚于管仲200年。书中还有关于梁国的记载，但是魏惠王于公元前361年迁都大梁之后，魏国才改称梁国，而管仲于公元前645年就去世了。当然，《管子》中仍不乏许多管仲亲著的文章，计有《牧民》、《形势》、《权修》、《乘马》等二十多篇。不管后人所作，还是管仲亲著，《管子》一书中的各个篇章，都是对管仲各方面思想的反映，是一部经邦治国的百科全书。其内容的丰富多彩，理论的博大精深，对于今天仍有一定借鉴意义。

　　管仲死后，葬于临淄牛山北麓，这就是著名的管仲墓。以此墓为依托，还建立了管仲纪念馆。纪念馆按照管仲从囚徒到宰相的一生为主线，以《管子》思想为基础，全面展现了管仲辉煌的一生以及对齐国的贡献。

　　后人对管仲有极高的评价。孔子称赞管仲的仁德，说：“齐桓公多次主持诸侯间的会盟，停止了战争，都是管仲的力量，这就是管仲的仁德。”

　　三国时的诸葛亮常常自比于管仲，还曾经手抄《管子》一书让刘禅学习。

　　梁启超说：“管子者，中国之最大政治家，而亦学术思想界一臣子也，其事业所影响，功德所沾被，不徒在区区一齐，而能为中国历史上开一新生面耳。”

　　柳亚子曾赠给著名的经济学家章乃器一首七律，其中“管仲匡时亦重商”也是对管仲在经济方面的学识和才干的肯定。

　　李敖说：“我不能完全欣赏‘塞翁哲学’，我比较喜欢‘管仲哲学’。‘管仲哲学’的精义是承认人生有祸事，有失败，有大量不如意，但是他面对祸事，失败，不如意，抱有一种信仰，那就是我要乘机转变它，因祸为福，转败为功，把不如意事化为对我有利，把人生百分之七八十，八九十的不如意事有意扭转，或者乘机歪打正着，捞到一笔。”

　　管仲的思想和事迹，将永载我中华史册！

　　§§第四章 洪承畴的故事