帝国的另类

第26章 后记

　　文无定式，史无定法。

　　历史原本就像一幅流动的长廊画卷，所以不一样的眼光，就有不一样的历史。因此，将历史通俗化也罢、娱乐化也罢，都不值得大惊小怪。因为历史大都是供后人解读的“当代史”，似乎都含有“我注六经”的意味。

　　对芸芸众生而言，很少是从政治层面上去解读历史的，而大都是出于好奇，总是凭兴趣来关注历史，也总是把历史当成一种不用压力来消遣的娱乐活动。他们不像史学家们那样，非要从历史的“底本”中去挖出什么惊世骇俗的“理念”来不可，用自己的眼光和兴趣来解读历史，大抵就行了，正所谓“古今多少事，都付笑谈中”。如此便形成一个社会面极为广泛的“市场需要”，连天王老子也阻止不了民众的这种闲情兴味。古今皆然，这也许就是当前“历史热”、“国学热”再度红火的主要原因吧？而且，这种热度恐怕还将继续“热”下去。

　　我原本是搞佛学文化的，对历史并无专门研究，现在却突然越界筑路，推出了这部历史通俗读物。尽管不是为了赶潮流、凑热闹，但多少还是受此热潮的影响。再说了，“中国皇帝的另类面孔”本身就妙趣横生，令人忍俊不禁。

　　这样自然便有意无意地走进“将历史通俗化”的潮流之中了。

　　不过，应当说明的是，我写这部史书，并不是完全出于兴趣与猎奇，而主要的用意，还是想从中探讨一下关于“将人性还原于历史”和“政治与文化”的实质问题。

　　皇帝是人，不是神。既然是人，他就有人的属性，只不过他与众不同罢了。与普通人相比，他更具有多张面孔，更具有多重性、多面性和虚伪性的特点。

　　照一般人看来，当皇帝就是好，要什么有什么，爱玩什么就玩什么，其实皇帝这一职业，完全是一份苦差事。尤其是当一个好皇帝，他活得比一般人都累、都苦。他的一言一行，都要受到种种限制，极不自由。就是微服私访出来逛一逛，也总是提心吊胆，即便是太平无事时，他也要提防别人会来抢他的皇位，连吃东西也要小心怕中毒，出门又怕有人会来暗杀自己。心里有话不敢随便对人讲，别人也不敢向他说真话。总之，皇帝是最孤独的人、最不自由的人、最不安全的人、最焦心多虑的人。尤其是当皇帝被彻底政治化、皇权化和异化之后，他更成了一个缺乏人情、人性和人趣的政治符号。要说是“牺牲”的话，这便是牺牲。也就是包括他们个人爱好、特长、个性、爱情和亲情在内的“人”的自由、“人”的尊严和“人”的乐趣。比如普通人的“天伦之乐”和“至爱亲朋”，皇帝未必就有。为了皇位，儿子可以毫不手软地杀掉他老子，老子也可以随时杀掉他的儿子。儿子可以和父亲的妃子通奸，继母也可以和他的儿子偷情。所以皇宫是最血腥、最不干净的地方。因此，不少皇帝都在报怨自己“为何生在帝王家”，并发誓说“生生世世”都不想当皇帝了。

　　明武宗朱厚照之所以不想当皇帝而想做一个自由自在之人，除了他的荒唐因素之外，就是他看中了做人的乐趣、单纯与尊严。

　　是耶？非耶？

　　我都写进书里了，仅供方家参考。

　　末了还想说明的一点是，本书虽然写的是24位中国皇帝的另类面孔，看似脱离了我一向坚持固守的禅文化的主航道，但实际上我仍然是按佛光禅影的“机缘”和“禅机”来观照他们的。

　　坦率地讲，我出版了这么多书，都是为有缘人而写的。

　　佛度有缘人。

　　凡与我有缘的读者，准能看透我的心路和人生轨迹，但愿我们能在心灵上撞击出火花。不过，即使难以沟通，或置我于可有可无的位置，我都同样地笑口常开的弥勒佛（人人都是佛）。

　　right李哲良二00七年秋于重庆“栖禅室”