树巢

第十章安乐岛

　　马大憨落下之后，就被一阵突如其来的巨浪卷到了沙滩上，他躺着，喘着粗气，像一尾涸泽之鱼。强烈的阳光随风涌到他的眼前时，他的眼睛一下子睁开，一下子又闭上，落在眼皮上的阳光好像是有黏性的，不能让他一下子就张开。眼前的大海波涛汹涌，身后是一座草木葱茏的岛屿。一条坚实、明朗的海岸线向很远的地方延伸，目光也无法穷尽。他疑心这是瞻妄，就拧了一把大腿根，疼痛让他确信眼前的一切并非幻境。马大憨支棱着坐起来。沙滩上有几排不规则的脚印，他可以肯定那是人的脚印，而不是兽迹。他沿着脚印朝南走去，走进了一座幽寂的山谷，山谷中有一座湖，湖水和草木一般青翠。一阵清风吹来，使他顿觉两腋生风。

　　马大憨透过树丛，看见一群赤身裸体的少女正在水中划动着双臂，仿佛打开了一扇又一扇透明的窗户。碧绿的水面漂浮着一朵朵白莲和浮云，漂浮着少女们的歌声和嬉笑声。每个女人的身体都有一个美丽的旋涡。她们的身体和波浪是和谐的。马大憨想，那些少女，无疑就是仙女了。他屏住呼吸，生怕被仙女们察觉。渐渐地，他的目光从少女们身上游离出来，向四周扩散。那时他才发现，岸边还有几个吹笛子、弹琴的青年男子。他们一边临风弹奏，一边静静地观赏着。他们的目光纯净，没有一点猥亵的意味。当仙女们从水中出来，她们美丽的胴体就像午后的阳光那样，把马大憨的眼睛擦亮了。他那藏在胯下的东西被什么撬了一下，身体也跟着跳了起来；仿佛不是他的身体中的某一点把它撬起来，而是它撬起了整个身体。仙女们都看到了这个从树丛中跳出来的陌生人。如果说她们还有些惊讶，是因为她们发现这个陌生人的衣着有些不伦不类，不像是本岛人。她们向马大憨招了招手，竟不带一丝羞涩。

　　马大憨也大着胆子过去了。他第一次发现，仙女们的头上没有光圈，仙女们的皮肤也没有洁白如雪，还有，仙女们居然都不是小脚。眼前的仙女虽说不像是梦里见到的，却显得十分可亲。马大憨问这群美丽的仙女，她们在凡间沐浴之后是否会踏着云彩飞回天上。仙女们个个都笑得花枝乱颤。“我们才不是仙女呢，”一个高挑的少女说，“我们在人间活得这么快乐，又何必羡慕那些飞来飞去的仙女？”另一个皮肤黝黑的少女说：“要说飞，我们只会在水底的蓝天飞。”说着，她就像箭一样笔直地蹿入水中，倏忽不见。不过一会儿时间，她的脑袋就从湖中央露出来。马大憨吓了一跳。岸边的少女向她挥手示意说，三姑娘，上岸吧。那个被唤作“三姑娘”的少女又潜入水中，一下子就潜游到岸边。少女们都穿好了朴素洁净的衣裳，带着马大憨，与山上那些青年男子相会。

　　这时已是暮晚，是黑暗到来前最为绚烂的一刻。投影碧波的青枝绿叶交错成一片幽暗、冷凝的绿云，上面铺着一层热烈的、粉红色的霞光；不断扩散的灰色和逐渐退缩的金色在水天之间相遇了：一只凶猛的灰色的巨兽紧紧地追赶着另一只逃遁的金色的巨兽；最后那只金色的巨兽跑得愈来愈远，愈来愈小。颜色各异的飞鸟在这白天与黑夜之间随意点染。鸟翅上的光芒像波光一闪，就在天边外消逝了。随之而来的是无边的黑暗。

　　青年男女在篝火边围成一团，听马大憨讲述一些离奇的故事。

　　这座岛孤悬海外，岛民的生活十分封闭，他们只是偶尔通过漂流瓶或别的什么漂流物获知外界的消息。这些消息大多来自一衣带水的中国，也有来自三佛齐国、登流眉国、真腊国、占城国、交趾国、毛人国、琉球国、东女国、麻逸国、渤泥国、秣罗矩吒国以及更加遥远的默伽猎国、波斯国、麻加国等。除了汉字，他们还认得日文、拉丁文、希腊文、西班牙文，这些都是由那些当初被岛民搭救上来的航海家们传授下来的。但这些外文仅仅由一小部分从事学术研究的学者所掌握，平常岛民所说的都是汉人的语言。和马家堡一样，他们的语言包含了大量的古代汉语，因此马大憨与他们交流起来毫不困难。

　　“告诉我吧，你来自哪里？”她们带着好奇问马大憨。

　　“我来自海那边的陆地。”马大憨茫然地指着月亮升起的地方。

　　“那就告诉我们，海那边的仙女有多美丽。”她们又紧接着问。

　　“我在海那边没见过一个仙女，她们跟你们一样都是凡间女子，”马大憨迟疑了半晌说，“只是有些地方跟你们不一样。”

　　于是马大憨就告诉她们，海那边的女人从来不会光着身子在水里游泳，她们脖子以下的地方包裹得严严实实的；一般女人的裙子都有八幅或十幅，每一幅还绘有三种以上颜色的图案；她们喜欢打扮，喜欢穿艳丽的衣裳，喜欢美食和俊男，还有，她们都是以三寸小脚为美。说到这里，马大憨作了比画，又接着把女人怎样缠脚、男人怎样迷恋小脚的事说了一通。

　　“她们也有工作？”

　　“她们缠了脚之后，大都待在家中，干些家务活。很少像男人那样可以出去劳动或游玩。”

　　青年男女听到这里，又发出一连串惊叹声。

　　一名青年男子问马大憨，外面是否有一种船不用划桨也能行驶？马大憨告诉他们，那是蒸汽机轮船，还有一种蒸汽机火车，像长城那样长，跑起来比马还要快。这一路跟随着马异人过来，他确曾见过蒸汽机轮船，至于火车也只是听说而已。

　　“那是一个怎样的世界啊，”有人惊叹道，“从这个地方跑到那个地方，何必需要乘坐像马一样跑得飞快的火车？”

　　“外面的世界要比这里大得多，”马大憨说，“你如果是在夏天开始从大陆的这一头步行到那一头，就要带上一件过冬的棉袄。”

　　有人站起来反对说：“夫子曾告诉我，我们居住的海岛就是这个世界的中心，没有什么地方比它更大了。”

　　马大力没有反驳，因为他觉得人人都比他聪明。

　　“说一说海那边的神仙吧，听说他们是不食人间烟火的。”有人这样问道。

　　“我在海那边只见过想当神仙的人，从未见过什么神仙。”马大憨答道。

　　“那里即便没有神仙，人们也该是过着神仙一般的日子吧。据说他们的贸易市场比我们的安乐园还要大，那里的金银珠宝堆叠成山，金光四射，人站在方圆一里外的地方都能穿针引线哩。”

　　“可是我也曾听海那边的人说，你们这边岛上的人过的才是神仙一般的日子呢。”马大憨这样说道。

　　他们听了都十分震惊。

　　这时有人敲起了小鼓，有人吹起了笛子，围坐在一起的青年男女都纷纷站起来，马大憨也跟着茫然地站起来。他以为这些人就要散场了，可是，他们没走几步，又退了回来；回来之后又往前走几步；他们走起路来，扭动着臀部，竟没有一点斯文相。马大憨怔怔地看着，不晓得这算什么意思。

　　“喂，你为什么像一截木头似的一动不动？”那个叫小鳗的姑娘从身后搡了他一把。马大憨回过来大惑不解说：“我从未见过有人这样走路，我爹教诲我说，走路要有走路的样子，不能七倒八歪没个正形。”“他们不是在走路，而是在跳舞，你难道没见过有人跳舞？”小鳗姑娘拉着马大憨的手说，“来吧，我来教你跳舞。”马大憨毛手毛脚地加入了他们的行列，跟着他们跳起舞来。

　　他们的舞蹈大都是由动物教会的，公鸡教会他们公鸡的舞蹈，孔雀教会他们孔雀的舞蹈，棕熊教会他们棕熊的舞蹈；动物还教会他们唱歌，他们可以像百灵鸟一样啾啾，像马一样咴咴，像猪一样哼哼。

　　一对青年男女一边用脚板打着节拍，一边扬声唱道：

　　跳呀，跳呀，像火苗一样跳起来，

　　跳呀，跳呀，把所有的烦恼一脚踢开，

　　跳呀，跳呀，把心灵的污垢交给火焰来涤净，

　　跳呀，跳呀，当一个快乐的傻子，不要做一个痛苦的聪明人……

　　在以后的几天里，就是那个带着他跳舞的小鳗姑娘带着他游历了整座岛屿。马大憨作为一名陌生的外来客受到了岛民们的热情招待。

　　这座岛叫安乐岛。岛中有湖，湖中有岛。岛上共有一万多人，他们既是这座岛的主人，又是它的恭仆。他们安居乐业，爱无亲疏，很像老聃所称的那种小国寡民。海岛四周风浪环护、暗礁潜伏，是一道天然的防御工事，因此就不必靡费人力去修筑工事。千百年来，也曾有几艘战舰贸然来犯，但最终都风阻浪遏，不战而退。岛上的先民也曾为捍卫家园铸造过武器，但那些武器在山洞里沉睡了千年之久也不曾动用过，后来就被打造成农具，用于农事。民用和睦，上下无怨。岛上从未发生过刀兵之灾，人们过着与世隔绝的生活。土壤、气候影响了他们的习俗和礼仪；日月星辰的和谐运转，也无时无刻不在影响着他们生活的节奏。

　　居民的住宅分布显然是模仿伏羲八卦的卦形图。八个宅区分别坐落在西北、西南、东、东南、北、南、东北、西八个卦位；每个宅区都代表一个卦位；每个宅区内都有阡陌相通，井然有序；宅区与宅区之间各有一条人工疏浚的河流，既可以供人饮用、防火，又可以排洪；一坊一渠之间，舟楫可通，往来不绝；每天人们坐着船只便可以直达中心那个圆形地带，即岛民所说的安乐园：那里有山林、田亩、牧场、还有仓廪、手工作坊、公共膳堂、育婴院、书院、考终院等，人们所需之物全部来自于那个地方，就仿佛输送给身体各个部位的血液来自于心脏。人们在安乐岛劳作、宴饮、玩乐之后就坐着船返回各自的宅区栖憩。岛民的生活崇尚简单，顺其自然。

　　人人都可以选择自己喜欢的行业。耕田的不去琢磨鞋匠的问题，烧菜的不去解释哲学家的问题，卖豆腐的不去研究诗歌格律的问题，他们都专注于自身的艺业，使五行八作都变得欣欣向荣。不同的花有不同的颜色，但根部的颜色却是相同的；不同的人有不同的活法，但他们的生活目的却是一致的。正因为人心都趋向于美善和简单，人与人之间的关系就显得十分和谐。这种和谐似乎不是借助于外力，而是自然生成的，就像草自然生长而不知道自己为何生长，就像水自然流动而不知道自己为何流动。

　　年轻人不习战事，但他们并没有在平静的生活中丧失血气。他们每天清晨从事各种锻炼，不仅仅是为了增益体能，更重要的是让意志更坚强，精神更饱满，心灵更富足；倘若年轻人之间发生争执，不能调和，他们可以采用男子汉的方式进行解决；他们不需要借用外人的力量，也不需要手持武器，而是直接以赤手空拳相搏；靠械斗而得胜的人，会被所有的人视为懦夫。这里的人普遍反对暴力，长者会教导那些后生怎样化解胸中的戾气，比如让他们坐下来花一个下午的时间饮茶，听鸟的啼鸣。长者是这样告诫后生的：怀藏铁器时不宜饮茶，那样就会喝出生铁味来；听鸟时不宜挖耳朵，那样就会觉得鸟屎落满耳朵。任何粗暴粗俗之举都会有害于生活，有损于心灵。

　　人与动物之间的关系也是格外亲善的，像草木并育而不相害。他们会给牛马预备过冬的草麻编织物，会给猫狗以庇身之舍。人到鸟兽中间，或是鸟兽来到人群，都会显得像好朋友那样亲密无间。这里的人禁止杀生，平常只吃一些清淡的、让人心平气和的蔬食。他们以为，那些虫鱼鸟兽的祖先其实比他们的祖先更早地来到这里定居，后来者本应以礼相待；再说，他们的祖先既然将自己融入它们的群体，那么也理应将自己视为万物的一部分；因此，任何人杀一只鸡或一条虫，就等于是残害自己的族类，这里的畜类跟人一样，平时只吃地里长出的东西。

　　人人敬业而作，土地有其功德。那些从土里长出的植物被分门归类，储藏在仓廪或地窖中。人们向土地神拜谢之后，都有权领受一份。食物面前人人平等。没有人会贪多务得，也没有人会故意浪费食物，因为他们觉得那是一种亵渎土地的可耻行为。他们饮食有度，不需要置办更多的食品；他们生活简单，不需要添置更多的家居用品；他们衣着朴素，不需要更多的布料或饰物。平时缺衣少食，就到膳堂、裁衣堂各领所需，根本不需要私造饮馔、自裁衣裳。他们一个月只需要工作七天，一年只需要八十四天。其余的时间大多用来休息、游荡，于是就产生了一大批诗人、哲学家、音乐家和歌手。每天，当这一部分人在享受的同时，那一部分人就在潜心工作；这一部分人在工作的同时，那一部分人就在尽情享受，这样就保证了供需链的正常循环。倘若他们种植的蔬菜瓜果、印染的衣裳、打造的器皿等被人拿去享用，或者说，当那些人在享用的同时发出一声赞叹，那么他们才算真正享受到了一个创造者的至乐。

　　这里的人很少使用机械的东西，因为他们认为机械原本就是造物所忌，使用愈多，人心就会愈加趋于机巧；有了机巧，就会有私欲；有了私欲，就会有竞争；有了竞争，社会就会变得动荡不宁。他们之中有人著书介绍了织布机、水车、舂磨机、火炮的制造方法，但没有人如法炮制，投入使用；这里的人早就发明出一种煤经干馏提炼而成的煤气，但也一直没有投入使用。他们能用双手牵拉的，尽量不用杠杆、轱辘、滑轮之类；能用双脚行走的，尽量不用舟车代步；总之，凡是人力足以胜任的，他们尽量不用机械的东西。

　　这里的房屋大都采用简单的木石结构，依草附木而建，显得朴实无华，没有马家堡那种富丽堂皇的高宅大院；造房屋没有一定之规，不讲究风水、朝向、上梁时辰。房屋的形态各异，但都有一个共同特征：每座房屋都没有高过三层，即便是人丁兴旺的大户人家也只是四开间三层楼而已；房屋外围没有砌筑围墙，而是以低矮的植物代替；门窗不是用来防盗的，而是为了遮风避雨；梁柱、门窗上没有繁富绚丽的图案；地板、家具之类大都是用砖石、原木制成，没有髹漆；其余的摆设也大多切于实用，崇尚简朴。

　　这里的人平常根本没有必要使用货币，因此当马大憨掏出银元要买东西时，他们还以为那是一枚赏心悦目的工艺品，这里最识多见广的人也只认得秦汉时期的几种货币。当他们互相倾心于各自的物品时，通常采用的是以货易货的原始方式：你送我一件衣裳，我就送你一捆过冬的木炭；你送我一只猫，我就送你一条狗；你送我一朵好看的花，我就送你一块手帕。这里也有俗称为“妓女”的女人(主要是为童男子提供性启蒙教育)，但她们从来不收钱，跟她们睡一晚的代价是一袋苞米、一篮新鲜的果子，或者是一首以她们的色艺为内容的赞美诗。

　　当马大憨问一些人的尊姓大名时，他们居然都报出了在马大憨看来简直不像是名字的名字。他们对于起名似乎十分随意，没有考虑到什么家族承祧呀、辈分呀、五行缺哪一行呀；孩子满月后，母亲闭上眼睛被人牵着出门步行三百步，那时她睁开眼看见什么东西，就用什么东西为孩子命名，因此，每个人的名字听起来都是怪异而有趣的。这里人与人相遇很少直呼其名，而是使用一些表明长幼或家号的简单称呼。那些坟墓上没有刻写死者的名字，死者一旦入土为安，就彻底脱离了生者；死者的子孙也没有供奉牌位，更不能一一说出几百年前那些祖先的名字。这里的人既没有建立什么宗祠，也没有修订什么与姓氏血缘有关的族谱。

　　这里没有族规、村规、家训之类，当然也就没有罚跪、罚工役、掌嘴、打手，甚至鞭笞、杖责、枷锁、礅锁之类的体罚。这里的人每做一件善事，就会有人在他家的院子里栽一株橘树；橘树满园的人是很受人们尊重的。但谁若是做了一件不义之事，就会有人在他家门口的台阶上放一块石头(石头的大小以事情的恶劣程度而定)，直到此人以善举弥补之后别人才会把石头搬走；若是有人屡犯不改，就会不断有人将石头堆叠在他家门口，直到他无法举步出门。因此，这里的人很少做使名声不洁的事。

　　这里有一部分人专事学术。他们主要研究先秦时期诸子百家的学说，尤其推崇老庄。他们称老聃为“至圣”，称庄周为“亚圣”，但学堂里没有供奉老庄的画像。老师向弟子传道之时，弟子要怀着敬畏之心，但不必拘于礼节。哲学家所做的工作就是将老庄的思想灌输给民众，形成一个无为而治的社会。哲学家通常不戴宽边帽，因为这样会影响看星星；他们的眼睛白多于黑，这是仰望星空时经常翻白眼所致。哲学家通常也都是务实的，他们会把一年中读书的时间分一点出来用在农事上：仰望星空和俯视土地对他们来说都是同等重要的。

　　贤智的人从不自夸，他们以愚为乐。那些炫耀聪明的人，往往会被人当做小丑来嘲弄。因此这里的人看上去似乎都有一些木讷、笨拙。智者常常说这样四句话，第一句话是“我不知道”；第二句话是“我不知道”；第三句话是“我不知道”；包括“我只知道我的不知道”总共是四句话。这里还有一句常常被人挂在嘴边的谚语：生儿子无须太聪明，生女儿无须太漂亮。

　　这里的老人没有吞服金丹什么的，却都能活到耄耋之年。他们一旦进入垂暮之年，就仿佛睡眠者，面容大都十分安详、平静，喜怒哀乐很少会在脸上有失常态地显露出来。他们以为，性情趋于两种极端都是容易损寿的；正如太冷或太热的物体都会容易生烟，而生烟就是物体损耗的表征。因此，家中逢丧，他们就以歌代哭；遇到挫折，也是以平常心对待。

　　这里的男人满足于食色眠带来的身心愉悦。岛上大部分东西都属于人人共享的公有财产，唯独男女之事是属于私有的。女人不淫不妒，识得大体，男人精力弥满，不及于乱。他们把房事与农事同样视为神圣之举。每到夜晚，男人就和女人回到床上，开始另一种劳作，他们采用的是划桨的节奏、磨面的节奏、捣面的节奏、插禾的节奏、割麦的节奏，那是生活本身的节奏。

　　再说女人。岛上的女人大都是以身体健康、精神饱满为美。人们不会像马家堡人那样注重皮肤是黑是白、体形是肥是瘦、身材是高是低、脚是大是小。她们的衣服不求华丽，但必须是合身的、素净的、与德行相匹的。马家堡那些自以为有福气的妇人总是喜欢在手上、脖子上、头上、脚上穿戴一些珠光宝气的首饰，在这里的女人看来那是顶俗气的。对于她们来说，女人只需要手洁心清，皮肤光润，自然就能在举手投足之间显示出一种高贵的气质来。女人的活动范围并不仅仅限于床和炉灶，她们可以跟男人一样在外面游荡三天三夜。