醉翁亭记

第三章

　　李阳冰，字少温，祖籍赵郡（今陕西西安）人。唐代著名文字学家、书法家，被后人誉为“篆书自秦、汉以后，推为第一手”。代表作有《三坟记》《滑台新驿记》。

　　馆阁，《庶子泉铭》拓本就是其中之一，欧阳修也是借当时在馆阁任职的机会才得以一饱眼福。欧阳修本人为了得到这篇铭文的拓本，整整访求了十年，如今欧阳修将这些字和《庶子泉铭》的拓本寄给他的同僚，同时请他们为之撰文并刻石纪念，不但保护了李阳冰的书法，而且使得琅琊山闻名于他的同僚中。

　　不仅如此，欧阳修谪居滁州两年多时间，访遍滁州，因地制宜修亭开泉，善于发现自然之美，写下了大量讴歌滁州风物的诗文，对滁州秀美山水作了极其生动、实在的描绘。他的许多诗，写景寄情，语言精美，读后令人留连。欧阳修离开滁州乃至故去后的一千多年，经常有骚人墨客来到滁州探访欧阳修故迹，他们或歌或咏，日积月累，描写琅琊山及滁州的诗文和书画已难以计数，“滁之山水得欧公之文而愈光”，琅琊之名，滁州之名，借欧阳修文学作品的巨大影响力为世人所了解所称道，可以说，没有欧阳修，就没有滁州琅琊山今天的显赫。

　　“山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。”紧接着，就像徐徐展开一幅山水画，秀美的山峰，清冽的甘泉呈现于眼前。“渐闻”与“潺潺”二词生动地描述了林间的幽静，让读者随着作者精妙的笔触慢慢进入一片清幽之境。而“泻”字一出，寓动于静，给静谧的山林添加生机。“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”一“回”一“转”，醉翁亭赫然在目，“翼然”二字，极其生动地表述出醉翁亭的形状，与“临”字结合得恰到好处，活灵活现地点出醉翁亭所在的位置，亦呈现出飞动之感。山峦、亭宇本是静物，但作者以“山行”、“翼然”、“临”等字词使得这些景物极富生动之态势。另一方面，又以轻缓的泉声衬托出山林的幽静。作者在写景上，山、泉、亭次第渲染，层层深入，动静结合，语言朴实平淡，寥寥数笔便交代出醉翁亭所处的地理位置，山与泉相依，泉与亭相衬，山景、泉声、亭台一应俱全，且辉映生色，是那么自然与和谐！

　　“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。”以上几句是刻画琅琊山一天内景色的变化。太阳和云彩本随处可见，但在作者的笔下，它们已经变成了善于布景的大师，山林与岩穴是山间特色，作者选择这两种具有代表性的事物，描绘太阳和云彩给它们施展的魔力：“日出而林霏开，云归而岩穴暝”，“出”、“归”，太阳和云彩这两位大师运用了多么干净利落的手法，“开”、“暝”，这就是魔力在林霏、岩穴上的展现，多么准确到位！欧阳修通过代表性事物的典型变化，以洗练之笔展示了山景一早一晚的明晦变化。在描绘琅琊山四季景色之时，他也运用了相同的手法，选用山间富有代表性的事物，通过描绘它们的景色以代表山中四时之景：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”春天到，野花怒放并静静地散发出幽香；转眼夏天来了，树木生长茂盛，华阴如盖，秋冬季节来临，风凉凉的，山间也结起了薄薄的霜雾、山林是那么的高洁，随着气候变冷，水也变得瘦寒，溪底的石头都现露了出来。就这样，作者以极其细腻的笔触，向世人呈现出一幅色彩沉郁、瑰丽奇崛的画卷。

　　欧阳修为文非常讲究节奏和语感。据《宋稗类钞》记载，欧阳修曾替人写了一篇《相州昼锦堂记》，其中有两句为：“仕宦至将相，富贵归故乡。”交稿后，他推敲了一下，觉得不妥，便派人快马将稿子追回并作了修改，旁人接过修改稿，仔细研读后才发现全文只是在原句“仕宦至将相，富贵归故乡”的基础上加了两个“而”字，改成了“仕宦而至将相，富贵而归故乡”。文字本身的意义并没有改变，但快马追回的两个“而”字却大有用处，它们使句子读起来语气由急促变为舒缓，音节和谐，抑扬顿挫，增加了语言的音乐美。

　　如果说通过对景色的高超描述与刻画，欧阳修向我们展示了一幅幅动人的画卷，那么，通过对文章音韵和句式的把握，《醉翁亭记》还向我们展示了朗朗上口，声声悦耳的音乐美。

　　中国古代诗文很讲究节奏和押韵，富于音乐感。作家依照汉语读音的特点，探究出声调的规律，使得文字读起来抑扬顿挫、富有节奏。欧阳修行文非常讲究文字的音韵，成就了《醉翁亭记》令人赞叹的音乐美，如在“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也”中“日出而林霏开，云归而岩穴暝”是骈偶句，按正常语序，后面的字词应该对称，“明”对“朝”，“晦”对“暮”，也就是说后边的两句应当是“明晦变化者，山间之朝暮也”，但作者有意把“明晦”调换成“晦明”，是因为“晦”、“变化者”这几个字声调一致，排列在一起读起来平铺直叙，改成“晦明变化者”，语调则抑扬顿挫、婉转清朗，深具“散文诗”的韵味。

　　《醉翁亭记》中运用了大量的排比句，音韵谐美，使得文章读起来朗朗上口，增强了气势，如“日出而林霏开，云归而岩穴暝”、“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”、“临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌”双句相对，对仗工整，如果说骈句的运用使得文章谨严精工的话，那么散句的运用又使得文章富于变化，《醉翁亭记》一文中同时运用“……者……也”句式进行的反复咏叹，以二十五个“而”字和二十一个“也”字表达不同的停顿和语气，读起来荡气回肠，给人回环往复的音乐美感。有人评价欧阳修“唯用平常轻虚字，而妙丽古雅，自不可及”确是一语中的。全文骈中有散，散中见骈，骈散相间，错落有致，既工整又灵活，既对仗又不死板，读之口舌生香，回味无穷。

　　散文，顾名思义，要散，但要“形散而神不散”。有主线，文笔的散反而会转化成一种特色，显得运笔从容，左右逢源，由此一来，越散越丰满了散文的血肉，增添了散文的生机，增强了散文的内容。《醉翁亭记》结构紧凑，文中始终贯串着这样的“神”——“乐”。文章的起、承、转、合，无不围绕着作者不断升华超越物我之“乐”，其字里行间所洋溢出来的最大情怀就是“乐”的精神。《醉翁亭记》以“乐”贯文，浑然天成。

　　正如前面所述，欧阳修是因为政见不和，招致政敌诋毁而被贬至滁州，这是他政治生涯上的第二次挫折，按常理，欧阳修应该感到愤懑不平，但是欧阳修具有乐天知命的乐观精神，善于在天地山水间寻找一片宁静和快乐。欧阳修到任滁州的第二年夏天，他偶然发现州城西南的丰山之谷中有一眼泉水，泉水“水味甘泠，因爱其山势回抱，构小亭于泉侧”。据说这个泉水的发现也很有趣，本来欧阳修是命人去琅琊山的让泉取水来煮新茶，等欧阳修细品煮好的茶后，觉得与往常水味不同，断定用的不是让泉水，便叫来那取水人询问，结果证明果然不是。原来取水人在回来的路上不小心摔了一跤，将水全部洒泼了。他怕回去再取会赶不及，就在就近的一个山泉中取了来。欧阳修听完后，没有责怪取水人，而是在第二天饶有兴趣地去实地看看，发现不但泉水清甜，而且周边的景色也十分清雅，山峦环抱，泉下谷壑幽深，欧阳修又在谷底培植花木，还在这里建了丰乐亭。在《丰乐亭记》中，有这样一段描绘：

　　“修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。”

　　我们从中可以领略到欧阳修发自内心的喜悦之情。“达则兼济天下，穷则独善其身。”在仕途通达的时候，只要有机会有平台，中国传统文人以天下事为己任，愿意将自身的能力发展到极致，对社会尽职尽责，哪怕牺牲个人利益也在所不惜。这正是儒家思想中经世致用、积极入世责任感的体现。欧阳修之前积极支持范仲淹变法，希望能革除北宋吏治流弊，从而招致厄运的命运证明了他作为儒生的使命感。士大夫固然以天下苍生为己念可以置个人安危于不顾，但在受到外界无端压迫、仕途招致厄变之时，个人能力不能得到发挥，也犯不上抑郁成疾，摧心痛肝，正所谓不以己悲，不以物喜。既然在政治上无法完全施展自己的抱负，不能兼济天下，那何不独善其身呢？既然现实社会中的政治斗争令人如此无奈，那何不寄性灵于山水呢？仕途险恶，人心叵测，但滁州的山是那么美，滁州的水是那么甜，滁州的民风是那么淳朴，这里丰衣足食，人们安居乐业，远离京师的滁州仿佛是没有被外界俗务所干扰的世外桃源。滁州的山水给欧阳修以极大的安慰，他和当地人民一起，乐其丰年之乐，同游于山水之间，在这里，他找到了精神的家园，在这里，他的心灵得到休憩。

　　在《醉翁亭记》一文中，“乐”无处不在。文章从开始写远望瑯琊到近入山林，其笔墨中暗寓着一个“乐”字，能让人于浮躁的心境中解脱出来，随作者进入一个静谧而又活泼的世界，作者寓情于景，让我们也感染到了大自然与人的亲切之情所带来的喜悦，在破题句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”后，直奔主题，以“山水之乐，得之心而寓之酒也”。明白道出了全文的主线；紧接着下文又承“山水之乐”展开，写山中朝暮和四时之景，将山林之美推入高潮，使读者如入佳境，被作者笔下的美景感染，心情无比愉悦：“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。”这还不足为奇，等写到“滁人游”“太守宴”“众宾欢”“禽鸟乐”时，“乐”的内涵更为深刻，说明作者之乐不仅仅局限于个体之体认山色之美，而在于能与众人分享。最后一段以多个“乐”字烘托出文章的主题，“醉能同其乐”画龙点睛般点出“乐”之主旨，正所谓“独乐乐不若众乐乐”，这样，文章并没有囿于对清幽心境的体验而更是具有大气象和大气势。“使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。”作为有强烈责任感的士大夫，一方面欧阳修为滁州百姓目前摆脱战乱，能过上殷实平静的生活而深感安慰；另一方面滁州的山水，又把他引入到一个恬静无争的境界；在这儿，禽鸟因山林而乐，人们因太守游而乐，而太守则是因百姓乐而乐。欧阳修以“醉翁”自称，其实欧阳修此时不过三十八岁，正值青壮年时期，他以“翁”自称，固然有因仕途不顺，自嘲的成分，但更是一种自谑。让我们想象一下：

　　在山林之间的一场热热闹闹的宴会上，美酒佳肴摆得满满的，觥筹交错中人们起起坐坐，有的相互劝着酒，拉着家常，闲聊起收成；有的大声行着酒令，笑谈着输赢。有的索性在一旁搞起了娱乐活动，投壶的投壶，下棋的下棋，酒杯和酒筹交互错杂，民风淳朴的滁州人憨厚地笑着，吵吵闹闹，一副其乐融融的景象。欧阳修是他们当中年岁最大的，他喝了点酒就醉醺醺的了，迷迷糊糊中，他是不是把自己当成家长，而把他统辖下的滁州人民当作家中成员，他们正一起享受着这番天伦之乐呢。乐呵呵的他是不是觉得，我这个老头子能够和滁州百姓共享山水之乐、丰年之乐，这正是圣上和上天的恩赐啊！

　　欧阳修在逆境中旷达自放，摆脱宦海浮沉，人世纷扰，在这远离都市的山水之间，把自己的心灵沉浸到闲适、恬淡的情境里，获得了一种平衡、和谐的感受。他在面对个人仕途失意时并没有醉生梦死，仍具有“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟。这种感受渗透在《醉翁亭记》里，使文章如田园诗一般，淡雅而自然，婉转而流畅。

　　欧阳修《醉翁亭记》一出，在欧阳修故后的一千多年一直争相传诵，当地统治者为纪念这位伟人，曾屡请名家书写《醉翁亭记》镌刻上石并立于醉翁亭旁，更有很多文人因爱《醉翁亭记》的婉丽隽永而一次次书写《醉翁亭记》，其中，苏东坡大字楷书和文徵明的作品最为有名。