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《西游记》的真正作者

  吴承恩绝不是《西游记》的作者,因为他根本不懂中国儒、道、释三教的传统文化精髓。

  《西游记》是中国文学史上的一部奇书,不但唐僧师徒西天取经的故事脍炙人口,《西游记》本身也给人们留下许多不解之谜,《西游记》作者到底是何许人也?至今还是个谜。

  中国古代读书人,大多遵循孔子“古之学者为己,今之学者为人”的教诲,著书立说大多是“代圣人立言”,对于署名一事本无所谓,至于像《西游记》这样被当时的人们称为“小说家言”的著作,则署名与否更非必要之事了。对于《西游记》的作者,仅据目前我们掌握的材料,已经很难说清了,由此产生了一系列不解之谜。

  关于《西游记》的作者,长期以来聚讼不止,焦点逐渐集中在两个人身上,一个是金元之际,借成吉思汗之力将全真道教发展到全盛时期的长春真人丘处机,另一个是早已湮没无闻的明代嘉靖中江苏淮安贡生吴承恩。

  我们现在所能见到的明代《西游记》刊本,都不署撰人。清初有位西陵残梦道人汪澹漪,在大略堂古本《西游释厄传》中找到了一篇被明代金陵世德堂在万历二十年刊刻的《新刻出像官版大字西游记》中删去的第九回唐僧出身事迹,编著了一部笺评本《西游证道书》。在这本书里,汪澹漪首次将《西游证道书》署上全真道龙门派创始人丘处机的大名。此后又有人用《大学》和《周易》解释、研究《西游记》,在谈到《西游记》作者时,都毫不含糊地认为就是丘处机所作。

  清代同治元年刊本《山阳志遗》的作者吴玉播对丘处机说首次提出疑问,但他又提出另一位作者吴承恩,他的理由有两个:一是《淮贤文目》一书中的吴承恩名下有吴的著作书目,其中有《西游记》的名目,但篇幅、卷数皆无;二是认为《西游记》“书中多吾乡方言”。但这些都不足为证,由于吴玉播拿不出更确切的证据,所以只是怀疑而已。

  清末冒广生著的《射阳先生文序跋二》中,断言“其(吴承恩)所著《西游记》风靡一时,盖振奇之士也。”他的证据是他见到了丘处机的《长春真人西游记》,乃是一篇游西域的游记,因而证明丘处机不是《西游记》作者,确认吴承恩才是《西游记》作者。

  1923年,胡适根据上述材料,在没有提出任何新的证据的前提下,“大胆假设”,将《西游记》的著作权正式授予吴承恩,迄今出版的各种《西游记》版本都无一例外的署名吴承恩。吴是否就是《西游记》的作者呢?当代仍有许多学者对此提出异议。

  关于吴承恩,我们知之甚少,李安纲先生在《苦海与极乐》一书中,从各种角度深入探讨了《西游记》的文化内涵,得出结论:“吴承恩绝不是《西游记》的作者,因为他也根本不懂中国儒、道、释三教的传统文化精髓。”那么,《西游记》作者到底为谁?还须有心之人不断探索。

  
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