悦读MOOK（第五卷）

《红楼梦》与旗人世家

　　◎ 徐缉熙

　　《红楼梦》作者曹雪芹，生长在一个非常特殊的家庭。从血缘关系上讲，曹家无疑是汉人。曹雪芹的密友，清宗室子弟敦敏在《寄怀曹雪芹》的诗中说：“少陵昔赠曹将军，曾日魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。”曹将军，即曹霸，唐代画家，曾任左武卫将军，乃曹操的后裔。而曹雪芹乃将军之后。但曹家又很早就成了满洲旗人，雪芹的六世祖曹锡远就已经归旗，属正白旗包衣人（“包衣人”乃满语，家奴的意思。），至雪芹已延续六代。所以曹家又确确实实是满洲旗人，甚至可以说是旗人世家，也许可以说他们是汉裔旗人吧。大家都知道，《红楼梦》是以作者自己的家庭作为生活原型的，那么它描写的贾府会不会是一个旗人家庭呢？回答应该是肯定的。

　　当然，我们读《红楼梦》，一般都不会去考察曹府是旗人家庭还是汉人家庭，贾宝玉、林黛玉是旗人还是汉人？事实上，满族入关后，和汉族真正实现了民族大融合，在文化上，两者已很难区分开来。但细心的读者也许会在小说中发现一些不同于一般汉人家庭的特别的有趣的现象。例如小说中有个人物赵姨娘，是贾政的妾，由于本是侍婢，身分卑贱，所以尽管做了姨娘，而且已生一子（贾环）一女（贾探春），但在家里始终只是“半个主子”，实质仍然是奴才。她虽是贾环的生母，可是连教训贾环的资格都没有。有一次她正在教训贾环，恰被路过的王熙凤听到，王当即发话说他（指贾环）是主子，他有不好，自有人教训，还轮不到你，当下就把贾环叫走。按辈分，王熙凤是侄媳妇，赵姨娘是婶娘，可在王熙凤的眼里，赵姨娘过去、现在乃至将来，都不过是个奴才。赵在王的面前，大气也不敢出一声，更别说出言申辩。赵姨娘的亲生女儿贾探春，只认王夫人是母亲，对生母只称“姨娘”。赵姨娘有个兄弟叫赵国基，是贾环的亲舅舅呀，可他始终只能跟在贾环的马P股后面充当奴才。赵国基死了，因是奴才，丧葬费按“例”只得二十两银子。赵姨娘找当时正在当家的贾探春，要求多给一点银子，她一口一个“你舅舅”，说：“你不当家，我也不来问你。你如今现在说一是一，说二是二。如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？”被气哭了的贾探春当即发话说：“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点（指王夫人的兄弟王子腾），哪里又跑出一个舅舅来？我倒素昔按礼尊敬，越发敬出这些亲戚来了。”可知一个奴才哪配做主子的舅舅！

　　这种情形，恐怕只有旗人家庭特别是那些宗法制度特别森严的大家族才会如此。在汉人家庭，子女对父亲的妾，一般也会待之以长辈之礼，不敢傲慢，妾如果生了子女，在家庭中的地位立马上升，所谓“母以子贵”。她的兄弟，无论如何也不会当子女的奴才，妾的子女，对待生母，不但称呼上会以“母亲”相称，实际上也会作为母亲来孝敬。像贾探春那样对待赵姨娘和赵国基，在汉人家庭里似乎不大可能发生。

　　在我的印象里，封建宗法等级制度，诸如上下、尊卑、主奴、男女、嫡庶这类等级关系，在旗人世家特别严酷。清代统治者似乎把汉文化中最黑暗的部分大大发扬光大了。这种制度的罪恶本质也因此暴露得更为充分。以主奴关系而言，像曹家是包衣人，尽管曹雪芹的高祖、曾祖、祖父都做了官，而且声名显赫，但他们的“包衣人”的身份，永远不会更改，在主子面前，也永远是奴才。在《红楼梦》里，贾府总管赖大，尽管也已权势熏天，赖大的儿子也做了官，和贾家一样有府第，有花园，妻妾奴仆成群，但他们到了贾府，在贾母等人面前，只能是低声下气的奴才。贾府里还有所谓的“家生子儿”，即家奴的后代，那当然世世代代只能做奴才。在清朝的法律里，对“逃奴”处置特别残酷，甚至连窝藏逃奴的人也要连坐。

　　再说这嫡庶的关系（明媒正娶的夫人是“嫡妻”，所生子女为“嫡出”；侍妾或婢女所生的子女均为“庶出”）。在清王室以及旗人世家对嫡庶之分也特别严酷。康熙为什么不立大阿哥胤褆为太子，而立二阿哥胤礽为太子？就因为大阿哥是庶出的，其母出身卑贱；而二阿哥是嫡出的，康熙朝的血腥的“夺嫡之争”也即争夺王位继承人的斗争，祸根正源于此。在《红楼梦》里，贾宝玉是嫡出的，贾环是庶出的，他们在家庭中的地位，一个天上，一个地下。贾宝玉是最不为人怕的，但贾环见了他，还是怕得要死。贾探春和贾迎春也都是庶出的，但探春是强者，她不甘心于“庶出”这种屈辱的命运，要维护自己在家庭中的地位和尊严，乃至连生母和亲舅舅都不认。而懦弱的迎春，却只能任人摆布，最终被她那万恶的父亲拿去“抵债”，贱卖给“中山狼”了。

　　曹雪芹就生长在这样的旗人世家，也许正因为如此，他对封建宗法制度的残酷体会得更为真切和深切，所以他才写出这一部揭露、批判封建宗法制度的伟大小说。他笔下的主人公贾宝玉，他的思想行为处处都同上下、尊卑、主奴、嫡庶之类的宗法关系相对立，这大约不会是偶然的吧。 ■