悦读MOOK（第九卷）

寇准，非“老西儿”

　　◎ 林冠夫

　　寇准，中国古代著名的历史人物。他在政坛上的活动，主要是宋初太宗和真宗两朝，起过颇为重要作用，堪称一代名相。不仅研究历史的，大约中学课本中就提到此人。作为正史的《宋史》有他的本传，还有宋人的笔记、条俎，关于寇准的轶闻、趣事、传说，亦都有详略不一的记载。

　　近若干年来，在民间，人们一提到寇准，称他为“寇老西儿”。“老西儿”为今人对山西人的称呼。意思不言而喻，此人被说成是山西人。这大约是来自某些影视或评书。这些文艺作品都将他作为山西人来描绘。主要表现有三：一是说话时一口山西方言。方言，通常是人的出生地，或生活环境对人的生活习俗留下最明显的痕迹；二是他爱好喝醋，腰带上总是挂着个醋葫芦，动不动解下来喝一小口。这也是外省人对山西人生活习惯的通常看法；三是生活清贫。节俭简朴是多数山西人的共同美德，这也是外省人的一般印象。

　　影视之类的文艺作品，对寇准作如是描述，这当然是创作者的自由。一部以历史人物为题材的艺术作品，历史真实不等于史料事实，也是艺术表现中的一条普遍规律。可是，如果艺术作品表现的是历史上的名人，尽管细节上必有诸多虚构，但在大范围内，虚构还应顾及史料事实，虚构不宜太离谱，此中有度存焉。二者宜相互结合为佳。

　　时下，还有个不可取，却很普遍的现象：许多民间人物，甚至还有图省事的文化人，了解历史，凭借的是电视。以往，除从荧屏外还有舞台或银幕，由此获得历史事件和历史人物的知识。电视讲点击率，在电视上谈学问的教授学者，拼命往相声演员圈子中挤，一些离奇却不准确的传播，大量出现，不幸的是人们大都信以为真，作为历史事实来接受。

　　人们在获取知识方面，近年来出现一种好现象：由于科技的发展进步，一些年轻人对电脑大都玩得很溜。于是，人们获取知识，其中自然也包括历史知识，转由电脑网络。网络尽管也很芜杂，也有一些不上路的内容，但书籍的输入，却是认真正规的。故由电脑上获取知识之举，不能不为之叫好。

　　闲话少说，这里还是回到寇准的事上来，有必要搬一下正史或笔记中涉及寇准的几个大问题。

　　据《宋史·寇准传》：

　　寇准，字平仲。华州下邽人也。

　　宋代。华州为永兴军路，所属为华阴、渭南、下邽、蒲城等四县，在京兆府（即今西安市）以东，今属陕西省。而山西境内，无与华州下邽相似或相关的地名。此外亦无史料记载，寇准于山西之地无做官的经历。由此可见，这寇准与山西并无关涉，而是实实在在的陕西人。

　　由于今人传播寇准的出生地里籍有误，从而想当然引申出来的为人风格和生活习惯，比如他那喝醋的爱好，因此也就无从说起。

　　此外，说寇准生活俭朴，与其人的实际作风差距更大，甚至刚好相反。在正史和笔记中，都说明此人在历史上一向以生活豪华奢侈著称。《宋史·寇准传》有这样的记载：

　　准少年富贵，性豪侈，喜剧饮。每宴宾客，多阖扉脱骖。家未尝爇油灯，虽庖匽所在，必然炬烛。

　　时而宴请宾客为生活豪华，这好理解。为什么不点油灯只点蜡烛便是奢侈？今人已经没有这种生活内容，故需要作一点说明。因为点油灯省钱，但灯光昏暗。古人有“一灯如豆”的形容，如果盛油的灯盏或油碟中放一根灯草，那灯的火苗确实只有黄豆那么大，其照明状况则可想而知。点蜡烛火苗大，如多点几根，照明就大大改善，但却费用不低。这里讲“虽庖匽所在”，指生活环境中各处，连厨房厕所之类地方和过道上，都点上蜡烛。

　　寇准的灯火照明状况，除正史外，还有一些据轶闻、传说写成的笔记，也有所及，说他的住过的地方，无不蜡油堆积如山。仅灯火照明一项如此，其他方面的生活奢华，则可想而知。

　　于寇准，这都是小焉者也，主要的是他在当时政坛上的作为。在封建王朝的君臣之间，有所谓“伴君如伴虎”的形容，臣下对皇帝战战兢兢，有所畏惧，甚至猥琐，是很常见的。而寇准，自十九岁中进士授大理评事，到同中书门下平章事（即宰相），爵为莱国公，到一人之下万人之上地位。几十年间，他在皇帝面前却丝毫没有奴颜婢膝，而是大气、洒脱，甚至有点鲁莽。在他从政前期，即宋太宗朝，大约是他的青年时代，《宋史》本传中有这样一条记载：

　　尝奏事殿中，语不合，帝怒起，准辄引帝衣，令帝复坐，事决乃退。上由是嘉之，曰：“朕得寇准，犹文皇之得魏征也。

　　宋太宗（赵炅）拿他与魏征相比，因自比唐太宗李世民，故未受到惩罚。这不是偶然的表现，如果翻阅整篇寇准本传，屡见他遇事力争，刚直不阿。到真宗（赵恒）朝，足使寇准垂名史册的一件事，便是宋辽澶州之战。

　　景德元年（公元1004）冬，辽兵大举入侵，边境告急文书，一夕凡五至，朝廷大臣震骇，两位参知政事（副宰相）王钦若和陈尧叟，一请皇帝驾幸金陵，一请驾幸成都，就是让皇帝逃跑。而寇准则力主幸澶州，即御驾亲征。皇帝很害怕，连议军事方略会议都不想到场。寇准说之再三，加上某些将领请战，皇帝终于到了澶州前线。兵丁见到皇帝的伞盖，士气大振，《宋史》中有记载曰：

　　远近望见御盖，踊跃欢呼，声闻数十里，契丹相视，惊愕不能成列。帝尽以军事委准。准承制专决，号令明肃，士卒喜悦。

　　上还行宫，留准居城上，徐使人视准何为。准方与杨亿饮博，歌谑欢呼。帝喜曰：准如此，吾复何忧。

　　后来，辽统军挞览出督战，中弩机箭而亡。辽方请订和议盟约，准不从，但皇帝已厌战，且有人谮准拥兵自重。准不得已许之。这场战争最终以宋每年向辽输银帛了结，但真宗皇帝知道，此后两国之间消弭兵戎，过几年太平日子，寇准立下大功，故对他十分信重。可是朝中佞臣王钦若在皇帝那里谮之曰，澶渊和议是订城下之盟，于皇帝是耻辱。他还举赌徒孤注一掷作比，寇准是以皇帝为孤注，与辽进行一场赌博。由是帝顾准寝衰，不久虽罢相，仍是朝中重臣。

　　后来皇帝得疾病，刘太后参预朝政，贬寇准为道州司马。时皇帝不知其事，问左右曰：“吾目中久不见寇准，何也？”左右不敢回答。真宗皇帝驾崩时，还说：“唯准与李迪可托。”

　　后来，再贬雷州司户参军。他的远贬，佞臣丁谓的构陷，有很大关系。丁谓本来是出寇准门下，到此人出任参知政事时，致为寇准胡须上拂羹。流放雷州后，发生一桩戏剧色彩很浓的事，寇准本传说：

　　及准贬未几，谓亦南窜，道雷州，准遣人以一蒸羊逆境上。谓欲见准，准拒绝之，闻家僮谋欲报仇者，乃杜门，使纵博毋得出。伺谓行远，乃罢。

　　有的笔记说，丁谓因“出准门，至参政”，后顷构日深，今亦南贬，感到无脸面见寇准，遂连夜过雷州。与寇准本传略异。不过，丁谓为人卑鄙无耻，不会感到良心不安而不敢见。所以本传说的寇准因“闻家僮谋欲报仇者，乃杜门，使纵博毋得出。伺谓行远，乃罢”，较为接近事实。 ■

　　文人乞讨

　　旧时文人贫穷者不在少数，其中免不了沦为乞讨者。他们乞讨往往也异于别类乞丐。

　　清时，有一浪荡江湖的文人到时任两广总督左宗棠处乞讨。左宗棠给了十二文钱后见对方犹嫌少，便口吟半副对联相示：

　　一年十二月，一日十二时，凡游士给钱十二。

　　出联表明给十二文是常例，任何人概莫例外。岂知此人反应极快，左宗棠话刚落音，他立即对出下联：

　　孔子三千徒，孟君三千客，请先生再赏三千。

　　这已不是乞讨，简直就是索要了。左宗棠非但不以为怪，此人之才反而令他刮目相看，果就遂了他的愿，再添上三千。对方也就毫无愧色地纳之而去。