爱，如蓝色的火焰——纪伯伦爱情书简

第23封信

　　（1923年12月1日午夜至次日晨，纽约）

　　梅伊，你的来信在我心中是多么甜蜜，又是多么甘美！

　　五天前我去了野外，在这五天时间里，我告别了我喜爱的秋天。两个小时前我才回到这“峡谷”，回来时我冻成了冰人和雪人，因为我是乘着敞篷车跋涉了一段长途，比拿撒勒到布舍里的路程还要长。然而然而我刚回到家中，就看到了你的来信，我在一大堆信的上面看到了你的来信。你是知道的，当我拿起我的小宝贝的来信时，所有别的信便全部从我眼前消失了。我坐下读了起来，读你的信取暖，脱换了衣服后，我又读了第二遍、第三遍我读着你的信，别的信根本没看。曼丽亚，我是不愿用别的饮料来掺兑神圣之饮的。

　　在这个时刻，你是和我同在的。你和我在一起，梅伊，你就在这儿，在这儿，我和你交谈，但我说的不仅是现在这些话语，我在用比这语言更博大的语言同你博大的心灵交谈。我知道你在故乡。

　　听着，我知道我们能明白无误地交流；我还知道今夜的我们，比以往任何时候都更接近上帝的宝座。

　　赞美上帝，感谢上帝，我要赞美并感谢上帝。因为异乡人回到了他的故园，游子又回到了他父母的家中。

　　此刻我还生出了一个很高尚的念头，让我告诉你，我的小宝贝：今后我们要是发生了争执（如果争执是必不可少的话），我们不应像以往那样，在每次战斗后便分道扬镳，我们应该继续留在同一间屋子里，直到我们厌倦了争执，一笑了之，或者是让争执厌倦了我们，让它摇着头扬长而去。

　　你觉得这个主意如何？

　　如果我们乐意争执，那就不妨争执一番。既然你是伊赫顿人，我是布舍里人，看来我们的争执还是有点渊源的！但不管今后发生了什么，我们都应该望着对方的脸，直到乌云消散。如果你我的守密者介入进来——这两位往往是引起我们纠纷的祸首——我们应该十分客气、但又毫不迟疑地把他俩请出屋子。

　　你是最靠近我灵魂的人，你是最靠近我心灵的人。我们的灵魂、我们的心从未争执过，产生争执的只是我们的思虑，而思虑是后天产生的，是我们从周围环境、从可见的事物、从日积月累中获取的。至于灵魂和心，则在我们产生思虑之前，就已是存在于我们心中的神圣的本源。

　　思虑的职能是安排事物的次序，对于我们的社交生活来说，这是一个必不可少的不错的职能。但是，在我们精神和心灵的生活中，却没有思虑的位置。“高尚的”思虑可以说：“将来我们如果有了争执，我们不该分道扬镳。”思虑可以这么说，尽管它自己就是我们争执的祸首。但思虑无法说出一句有关爱的话语，也无法以它的语言为标准来衡量灵魂，或以它的逻辑为砝码来称量心灵。

　　我爱我的小宝贝，但凭理智我不知为什么爱她，我也不想凭理智知道。我爱她，这就够了；我以我的灵魂和心灵爱她，这就够了；我将头靠在她的肩上，时而忧愁、幽独、孤单，时而兴奋、惊奇、迷恋，这就够了；我和她并肩向山巅走去，又不时对着她说：“你是我的伴侣，你是我的伴侣。”这就够了。

　　梅伊，人们说我是个博爱的人，有些人还因为我爱所有人而责备我。是的，我爱所有人，我不加区别、不加筛选地爱着人们，我把他们作为整体来爱；我爱他们，因为他们都来自上帝的精神。但是，每一颗心都有其特殊的倾向，每一颗心在孤独的时候都会寄情于某一方，每一颗心都有自己幽居的禅房，可以从中觅得宁静和慰藉，每一颗心都向往着和另一颗心联系，藉此享受生活中的幸福与平安，而忘却生活的苦痛。

　　几年前我就感觉到了我心灵的倾向，我的感觉是简单、清晰而美好的。因此，当圣徒多马出来怀疑、审察时，我造了多马的反。我还要造多马的反，造他的手指的反，直到他听任我们服从神圣的信念，在仙境中幽会。

　　哦，又是午夜了，但我们想说的话才刚刚说了很少几句呢。我们最好是作默默的交谈，直到天明。到了清晨，我的小宝贝将站在我的身边，伴随我完成众多的工作。然后，在白昼和白昼的问题结束之后，我们将重新回到这炉前，继续我们的谈话。

　　现在，把你的额头靠过来，像这样愿上帝祝福你，愿上帝保佑你。

　　纪伯伦