泰戈尔落在中国的心

第三章 绽放心间的莲

　　贺颖

　　浩瀚的宇宙中，星光璀璨，

　　阿南塔载沉载浮，盘蜷其间；

　　沉睡其上的毗湿奴，眼睫轻轻一颤，

　　他睁眼，于脐间绽开了一朵小小的莲。

　　梵天轻诵吠陀，手中水罐倾斜，

　　初始即永恒，湛蓝之水延绵不绝；

　　那莲儿便顺水而下，

　　它停驻之地，哈拉巴的曙光贯彻蒙昧的黑夜。

　　唱响英雄的赞歌，编织华美的乐舞，

　　莲华凝聚，是吠陀动人的光华；

　　恒河女神敲响多赫拉鼓，吉祥天女微笑起舞，

　　无常喜乐，和归于梵。

　　自动荡中降世的孔雀轻吟佛偈，

　　贵霜一统五部，兼达四海；

　　而祭师们，则虔诚地摘下贝多树叶，

　　阴干的树叶贯穿了线绳，将古老的史诗代代流传。

　　南迪沉稳的步伐踏遍了六界，

　　梵天手中的念珠亦已几度轮转；

　　恒河之畔，初夏的五月，

　　加尔各答的雨唤醒了沉睡的莲。

　　苏利亚由花树掩映的宫廷中，传来群蜂尽情的弹唱，

　　炎暑的空气里，满漾着莲花醉人的芬芳；

　　飞鸟向他低诉倾慕，愿能成为流云亲吻他的额角，

　　流云则垂首悄悄叹息，渴望化作鸟儿为他歌唱。

　　当新月升起，莲花悄悄绽放，

　　在仁慈索玛的怀抱里，他聆听倦鸟的低吟，凝望水面的明星；

　　黎明前，天色未曦，已有晨歌冉冉升起，

　　宁静的渡口栖息的金色帆船，也将乘风破浪，开始新的旅行。

　　日复一日，那莲已生得茁壮非凡，

　　他的身躯洁白净美，仰卧在水面上如毗湿奴一般；

　　浅黄的芯蕊浓郁似蜜糖，碧绿的叶缘则圆润仿佛女神皓腕，

　　倾慕他的妙音天女轻启朱唇，无上智慧灵性便灌输于他的茎脉之间。

　　当因陀罗兴布云雨，莲花乘风而起，

　　负载着母亲与情人的祈愿，他睁开双眼，目光清澈不染尘埃；

　　异国的天，异国的地，异国的水脉与山峦，

　　他惊异地打量，欣喜地歌咏，体悟着这崭新的一切，

　　却始终不曾迷失过心中永恒的梵。

　　因为业因业果，他已了悟，并将自己无条件地交予神明，

　　既受领于神，须得以无上修行相报，他于是隐忍并沉静；

　　洗净铅华，脱去圣袍，披覆尘灰死亡，用身躯触碰大地，

　　他不祈求一切救赎，只愿能够无私地施予。

　　他谱写的诗是神的祭礼，

　　他诵咏的歌是神的叹息；

　　逾山越海，是奏响永新乐章的苇笛，

　　无穷的赐予，凝于碧蓝的掌心，将一切矛盾与痛苦，融和为生命的柔音。

　　轮回的脚步不着痕迹却永不停息，

　　俗世的旅人精力已竭，储粮已空，结束旅程，解脱的时刻已然到来；

　　而四处漂泊的神之子叩响过无数的门，终能够在神的殿堂前微笑合眼，

　　轻声道一句：“您，原来在这里！”

　　莲绽，莲谢。

　　花初开，花即灭；

　　濯净污秽，虔信神祗。

　　他凋零于人界，又绽放于心间。

　　注释：泰戈尔出身于婆罗门家庭，他本人便是一名虔诚的教徒，笔者虽不信教，却对这种有信仰的人非常尊重。在印度教以及佛教传统中，莲花是圣洁与虔信的代指，笔者选此物象是基于印度宗教传统以及个人对泰戈尔的倾慕。

　　诗歌中的莲花前部与后部均有隐喻，分别喻指时光与泰戈尔。前部诗中神话人物名称见《奥义书》、《吠陀》、《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，演绎了印度神秘莫测而又光辉灿烂的文明史；后部诗歌意境则源于泰戈尔《吉檀迦利》等著作，对其中诗句有所化用。

　　（作者单位：西北大学）