泰戈尔落在中国的心

第十五章 “让世界相会在同一个鸟巢”——泰戈尔的世界意义

　　马英杰

　　你是谁，读者，百年之后读着我的诗？

　　——泰戈尔

　　1913年，泰戈尔凭借《吉檀迦利》获得诺贝尔文学奖，成为第一个获得该荣誉的东方人。时至今日，已过百年。我们终于可以回答诗人跨越世纪的问询。是的，我们还在欣赏——《飞鸟集》迸发着的智慧哲思，《园丁集》吟诵着的细碎恋曲，《新月集》呢喃着的纯真呓语……以及泰戈尔在文字以外用绘画和音乐创造的艺术珍宝，用宣言和行动为世界和平发出的呐喊，都给予我们力量。1921年，泰戈尔在《国际大学宣言书》中从古老的梵文诗歌中引用了一行意味深长的诗句：“整个世界相会在一个鸟巢里”，表现了他对世界的美好愿景。这位自然之子，爱的信徒，用他超凡的艺术与智慧化解着人们心中的动荡冲突，连缀着东西方思想，在这个世界上继续传播着崇高的精神之光。

　　一、爱的信徒，神的求婚者

　　与我们同在的神并不是一个遥远的神……在善良的女人身上我们感觉到他。在真诚的男人身上，我们认出了他。在我们的孩子身上，他一次又一次地再生。那永生的孩子啊！

　　——泰戈尔

　　印度是一个神秘的宗教大国，泰戈尔也是一位虔诚的宗教信仰者。他出生于正统的印度教家庭，其后又对佛教、耆那教、伊斯兰教等宗教教义有选择地借鉴吸收。但与其把他归入某一宗教之内，不如说泰戈尔毕生信奉的都是善的教义，秉承的是爱的哲学观，他是一名虔诚的爱的信徒，神的求婚者。终其一生都在为自然之美和人性之光谱写着诗篇。

　　泰戈尔的宗教与哲学更像是他追求与信奉的人生理想。他的宗教是充满诗性的人的宗教，他的“神”附着在自然之上，万物皆有灵。他与树交谈，对月吟唱，在与自然的神交中获得灵感与智慧。自然之美体现了活力，展现着生命的韵律，处处体现着梵性的真理。在人之灵与万物之神触碰汇合之时，能激发出人类对生命的感悟和尊重。古老的东方宗教中万物有灵说为我们描摹了与世界共存的美好图景，在与一花一叶的倾诉中，对生命与人之爱也尽显其中，物与我共同奏响着生命的和弦。

　　世界在人对爱的信奉中充满生机和希望。泰戈尔对神的信仰体现了他对爱与智慧的追求。保护、奉献、同情都是他的信条。他的宗教与哲学世界是宽容的，他选择性的继承与吸收都是站在人性角度上的思考。他的宗教观与哲学观是他艺术的基石，行动的指南。泰戈尔的诗思多从“小我”中见“大我”，这种视万物有灵的非功利性和“非人类中心主义”观念为我们如何与世界相处示范了一条诗意路径。他对万物同情同构的理解也是他一切行为的思想渊源。

　　二、守护和平的战士

　　祖国呀，地平线上闪耀的通红亮光不是和平曙光。

　　那是火葬场的火光，民族利己的巨大尸体在焚化……

　　——泰戈尔

　　艺术、自然、美……泰戈尔是他宗教哲学观的身体力行者，他的民族观主要反映在中长篇作品中，他不只是吟诵爱和光明的理想家，也是争取民主的战士。季羡林先生曾说过：“泰戈尔的性格具有两重性，既有光风霁月的一面，又有怒目金刚的一面。”你不见他奔走世界各地为受压迫者呼号？对暴力者声讨？他是一名伸张正义的世界公民。他从人道主义立场出发，用他爱的哲学，呼唤世界范围内的尊重与友爱。

　　泰戈尔有一腔浪漫的诗情，却是一位清醒的实干家。他像甘地一样反对暴力，以自己的方式开展各种民族复兴活动。也许是历史上印度与中国有相似的命运，泰戈尔给予中国人民很多关注和支持。他站在亚洲众多遭受奴役和侵略的民族一边，抗议和谴责了日本19世纪晚期以来频频侵略、蹂躏和掠夺周边国家的行径，不惜失去一部分日本人的好感并招致日本统治阶层的敌意。1924年访问中国时，泰戈尔曾真诚地说：“我不知道什么缘故，到中国便像回到故乡一样！”“印度感觉到，印度是中国极其亲近的亲属，中国和印度是极老而又极亲爱的兄弟。”他不以国为界，不以民族为限，始终站在正义的一边，以笔为戈，鞭笞着魔鬼的良心，执著地追求着真理，同情受压迫者，坚持人类的公正和良知。

　　泰戈尔用善的行动勇敢地抵抗着恶的侵袭，因向往光明而不惧黑暗。正是有了这种对全人类的爱，人性的纯美善良之芽才能穿透覆盖在世界表面上冷酷的硬壳而破土而出。

　　三、东方智慧的代言人

　　一个东方的虔诚信徒，在其心境寂寞之时可以通过内省证悟宇宙灵魂。我急切地希望，通过内省对宇宙灵魂的证悟，能够与西方的这种通过服务将宇宙灵魂外现出来的精神，也就是在让丰富的美与福祉从幽寂晦冥之中展现到阳光之下时对意志的行使，结合起来。

　　——泰戈尔

　　泰戈尔不仅呼唤民族间的平等，也为文明与文明间的平等对话不懈努力着。作为首位获得诺贝尔文学奖的东方人，泰戈尔渴望东方的精神财富在世界范围内获得广泛接受和认可。泰戈尔生活的时代是印度由传统向现代转型的过渡期，是一个需要选择与重构的时期。泰戈尔在对传统思想重新审视的基础上采取肯定与保留的态度。在西方话语占强势主导的今天，这种选择和守护更显得尤为可贵。

　　文化本没有高低优劣之分。泰戈尔在作品中一再呼吁，重视东方的文化瑰宝。东西方在文化和精神领域应当相互补充相互尊重，共同为人类文明贡献力量，而不是压制和实行文化霸权。东方思维是趋向于内在的，注重自身与周围一切事物的和谐统一。泰戈尔平等地看待一切文明，这对持“全盘西化”观点的现象是一种有力的平衡。在《东方与西方》这篇长文中他说道：“东方和西方永远在互相寻求；他们必须不仅以充沛的物质力量，而要以完美的真理接触对方；挥舞刀剑的左手，为了安全，需要持盾的右手。”这种观念对于当下社会如何处理好不同文明之间的关系提供了值得借鉴的视角。

　　不能否定，西方思想精粹对东方文化发展有一定意义，但东方自身蕴藏的独特价值不应被忽视，更不应被置于边缘的地位。泰戈尔骄傲地为东方文明发声，希望东方智慧发挥其应有的贡献，将世界装点得更为和谐美好。

　　泰戈尔的思想是包容与前进的，他的价值超越了国界和时空，给一代又一代的读者以心灵的滋养和生活的启迪。他充满爱的宗教与哲学化作泉水般清冽的诗句，点亮了人类文明宇宙的星空；他把对和平的追求与对丑恶的抵制铸成一股行动的力量，矗立成一座正义的丰碑；他平等地看待与人类进步和谐有益的一切文化瑰宝，汲取着人类思想的精华，弘扬并守护着蕴含丰富智慧的东方文明，肯定了东方文明在世界文明中的价值。泰戈尔的作品及其伟大的人格对当今世界源源不断涌现的环境问题、民族问题、各文明之间的理解和交流等方面的问题仍具有现实意义，没有在年轮中喑哑褪色。

　　一百多年前，泰戈尔发出了“让世界相会在同一个鸟巢”的畅想，并毕生为之奋斗努力。今天，我们仍在吟唱泰戈尔诗歌中感受着爱与自然的喜悦，愿他满载光明与爱的箴言携同他勇敢的智慧之光传达到世界的各个角落，继续穿行至下一个百年时光。

　　（作者单位：深圳大学）