历史麻辣烫

第三节 知足未必常乐

　　人，是一种不容易满足的动物。无论男人女人，年青年长，甚至是孩子，总是会被各种各样的欲望所困扰，为名，为利，为了去征服，为了去证明，给了自己太多的理由去追逐这一切，去满足那不断膨胀的欲望。到头来，依然是赤条条的来、赤条条的走，说是一场空恐怕不合适，但真的什么都没有。

　　小孩子想得到比别的小朋友更多的玩具、新衣服、好吃的零食；学生渴望优异的成绩、老师家长的赞许；成人了渴望成功的事业，美满的爱情；有的人追逐名气，有的人追逐利益，有的人追逐权力，无止境，无休止，似乎从来没有尽头，从来没有满足。在欲望不断得到满足的过程中，迷失了自己，也输给了自己。

　　由此，便有了“知足常乐”的出炉，便有了“小富即安”的问世。不仅如此，还会用一些所谓典型事例进行说教--

　　黄昏时分，卖烧饼的夫妻数着一天的收入，比昨天又增加了两块钱，夫妻俩幸福地露出了笑容；而也正在这个黄昏，另一个腰缠万贯的富翁仅因为所持股票面值下降了30个百分点而饮弹自杀。

　　于是，便以此得出一种荒谬的结论：快乐来源于知足，所以应该知足常乐。

　　之所以有这种想法，追根究底，估计还要追溯到老子的遁世思想。《老子》中云：“少则得，多则惑”、“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷”。一个人倘若欲望太多太大，其生活必然也是烦恼的、苦闷的居多。此外，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”意思是说：罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了；过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人，永远是觉得快乐的。

　　于是乎，“知足”便成了一些人眼中的宝贵品质，事事以知足为荣，不知足为耻，人人以为知足不辱，知足者常乐。

　　然而，这句常常挂在人们嘴边几千年的名言警句是不是就是金科玉律呢？知足就一定会幸福吗？小富就会安稳吗？什么东西都应该“知足”吗？恐怕值得商榷了。

　　中国人似乎容易自大，总是以“圣人之邦”自居，惟我独尊，于是乎，幅员辽阔、地大物博、物阜民丰、人杰地灵……只要一说起中国，诸多溢美之词纷至沓来，真可谓知足到了极点。

　　大清乾隆年间，英国大使拜见乾隆皇帝，请求以西洋珍品换取天国神技--火药。但不足百年，英国迅速崛起，成为西方大帝国，用洋枪火炮打开了中国的闭关自守、夜郎自大的国门。也就是在鸦片战争中，英国军官对他的部下说：“哈哈，中国人，太懒了，发明了火药，便去睡觉了。现在，我们的火枪里，装的就是他们发明的火药啊！”

　　严酷的历史事实告诉我们，知足者能常乐吗？历史发展到今天，你还会幻想着祖先那种“两亩薄天一头牛，老婆孩子热炕头”的生活吗？

　　与此相反，恰恰是那些不知足的人用自己的行动告诉世人：知足者未必常乐，不知足者也未必不乐。

　　量子力学创立者之一的薛定谔，一生都在不懈求索，不断进取，他曾在一年之间发表数十篇学术论文，不断提出新观点。爱因斯坦，更是从不满足，不断研究思考，在提出狭义的相对论后不久，又进一步提出了广义相对论，使人类科学向前迈出了一大步。同理，如果不是历代那些科学家、文学家、艺术家等杰出人物的不知足，哪里会有今天中华民族乃至全世界的灿烂文明？可见，不知足才能乐，知足者未必常乐。

　　可见，知足常乐，只不过是一句骗人自欺的伪哲言，是服务于统治者以及社会顶极阶层的意识灌输，是一种麻醉剂。

　　我们知道儒学为入世之学，为昔日皇权所利用，同样，佛教、道教也有相似的命运。作为统治维护权利的工具，这种知足常乐、小富即安或者类似的观点在其维护统治中，异乎寻常的起到了至关重要的作用。

　　历朝历代统治者都希望其百姓百依百顺，作绝对的良民。有了几年的休养生息，有了几个文景之治、贞观之治，便把它捧上了天，当作了神。你有了饭吃，知足吧，想想那些背井离乡、流离失所、易子而食的家庭吧；你中了个举人，知足吧，想想那些一辈子也登上仕途的落魄文人吧……

　　正是这种知足常乐的思想灌输，加之文治武力的功劳，使得本来容易满足的小民很少产生非份之想，即使是一辈子没有出息，更多的是哀叹命运的不公，更多的是希望于来生转世。

　　于是，我们有了异乎寻常的稳定的几千年的封建文明，有了泱泱大国的知足常乐和妄自尊大的闭关锁国，有了近代中华民族被压迫、被侵略、被瓜分、被奴役、被殖民、被掠夺的悲惨命运……

　　所以说，知足常乐实际上是佛家、儒家以及历代封建王朝进行统治的一种思想，无非是一种禁民之小欲而实现己身之大欲的阴险说教。其毒害之深，时至今日还有众多的信徒对此奉若神明。

　　有一首歌谣是这样唱的--“终日奔忙为了饥，才能饱食又思衣；冬穿绫罗夏穿纱，堂前缺少美貌妻；娶下三妻并四妾，又怕无官被人欺；三品四品嫌官小，又想南面做皇帝；一朝登了金銮殿，却慕神仙下象棋；洞宾与他把棋下，更问哪有上天梯；若非此人大限到，上到九天还嫌低”。

　　这是很正常的，俗话说，“人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。”以现代人的眼光看来，歌谣中的主角的想法完全符合马斯洛的需要层次论，这是合情合理的基本需要、原始想法。按现在的观点看，他应是一个不肯向现实低头，不断地挑战自我，超越自我，生命不息，奋斗不止的进取者，但他在中国农耕社会却成了那些知足常乐，小富即安者冷嘲热讽的对象。

　　于是，就有了这样的论调：“钱乃身外之物，生不带来，死不带走，太多有啥用？良田万顷，日食一升；大厦千间，夜眠八尺。人生在世何必为了那富贵的虚名，整天劳形伤神，自讨苦吃，还是知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻实在啊！”

　　听听，这样的感慨，初听蛮有道理。其实，就是维护统治者的利益，让小民们不要有非份之想，安于现状，日出而耕，日落而息，过个安稳日子就已经不错了。

　　确实，古代的生产力水平低下，基本靠天吃饭，全社会可供分配的物质资源很少。如果平民百姓不知足，不肯小富即安，不说“皇帝轮流坐，明年到我家”，单只说过点殷实、小康日子，也就意味着在有限的物质资源分配中占据更多的份额，这势必与统治阶层的利益发生冲突，统治阶层从维护自身的既得利益出发，当然会希望平民百姓满足于自身做奴、做婢的现状，满足于每日的粗茶淡饭，能安分守己，顺时听天。

　　所以，知足在中国历来是一种受到鼓励的美德，知足的人容易让上级放心，容易得到别人的信赖，而不知足则代表着野心勃勃、功高震主、危及社会的稳定与安全。

　　因此，提知足常乐者要么是统治者骗人劝世的鬼话，如上面分析然；要么是聊以自慰者。有些人自己的追求无法达到，为了求得内心的平衡，伤心欲绝之时、无可奈何之际，回过头来看看，原来不如我的人大有人在，于是稍许心里得到点平衡，只得叹口气：“算了，跟他们相比，我还算可以，应该知足了。”

　　其实，一般人都并没有真正理解知足常乐。

　　“知”是什么意思？“足”又是什么意思？这里的“知”并不是简单的“知道”、“晓得”那么一层意思；而是更进一步包涵了“懂得”、“通晓”、“理解”、“善于把握”等多层内容。这里的“足”也不是“够了”、“行了”那么简单；而是指“适度”、“恰如其分”这样的涵义。常乐的“常”是指一个时段，一个不是很短的过程；既然如此，与其相对应的“知足”，也应该是一个动态的调整过程。

　　把以上意思连贯起来，应该就是--通过不断调整对于适度目标的把握，才能得到经常的快乐状态。

　　乐，是因为知足，而往往会忽略两个字--追求，知足常乐者一味的沉醉在昨天的影子中，又岂能在满足中把全部的热情和心血都倾注到今天，那么明天将只能是明天。昨天永远不会再来，今天就在脚下，明天正向我们招手，日复一日的沉沦在满足中，而没有更高的追求，乐，又焉能长久？惟有不断的追求，去体会征服一个个问号，使之变成叹号的快感，方能由衷而乐。

　　知足是堵不透光的墙，认识之光被它死死的挡住；知足的实质是认识的疲软，它使人失去对更高追求的动力，使人的理性感官变得钝木；知足无异于认识的衰老；知足使人慢慢感到心虚气短，如果不马上前进会越来越累；知足使将来的自己随着灵魂的夭亡而变为一个子虚乌有的空壳。

　　记得《礼记》中有“知不足，然后能自反也”一说，把知不足看作是自我反省的必要前提。宋人林逮也有“知不足者好学”的说法。人类历史发展到今天，那种无所作为、消极保守的观念亦愈益显得与时代不协调、不合拍；而锐意进取、开拓创新才是时代的最强音。这就要求我们用时代的眼光来审视传统的“知足常乐”：它不妨可用作平衡心态的砝码，但万不可变成裹足不前的羁绊。